可拉的後裔(3)

讓我們再看看可拉的後裔中，另一代的英雄：

以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。(撒上一1)

從家譜可見，「歷代志上」所提的撒母耳就是「撒母耳記」的撒母耳。

供職的人和他們的子孫記在下面：哥轄的子孫中有歌唱的希幔。希幔是約珥的兒子；約珥是撒母耳的兒子；撒母耳是以利加拿的兒子；以利加拿是耶羅罕的兒子；耶羅罕是以列的兒子；以列是陀亞的兒子；陀亞是蘇弗的兒子；蘇弗是以利加拿的兒子；以利加拿是瑪哈的兒子；瑪哈是亞瑪賽的兒子；亞瑪賽是以利加拿的兒子；以利加拿是約珥的兒子；約珥是亞撒利雅的兒子；亞撒利雅是西番雅的兒子；西番雅是他哈的兒子；他哈是亞惜的兒子；亞惜是以比雅撒的兒子；以比雅撒是可拉的兒子；可拉是以斯哈的兒子；以斯哈是哥轄的兒子；哥轄是利未的兒子；利未是以色列的兒子。(代上六33-38)

有人會問這個撒母耳是以法蓮人，我們從「士師記」可見以色列人的士師時代，是一個大混亂的時代，利未人已經沒有專責在神的會幕中侍奉，他們散居在不同的支派，可能以利加拿慢慢演變在以法蓮山地居住，並且在〈代上六66-67〉，也證明了他們的同族正是得以法蓮山地。

我以前讀「撒母耳記」第一章，不明白為何哈拿祈求要得兒子，卻要將兒子奉獻給神。當我讀到可拉後裔的時候，我終明白了，寶貴這位母親的禱告、奉獻。當她嫁入利未家，知道利未家應該是屬於神，事奉神的支派，利未家族卻失落了應有的光輝。她求得兒子後，要把兒子送回給神，送去會幕，神的約櫃面前事奉神。雖然她影響不了她的丈夫、她的家族，但她可以影響這個兒子，可以將這個兒子送回應站的位置，送回可拉的後裔應站的位置。我真的非常佩服哈拿，連她丈夫都放棄這個家族的榮譽，她卻仍堅持著利未家族的榮譽。

不知這裡有多少個弟兄姐妹以專心為榮，以專心為心志，以建造教會為一生的事業，我盼望這裡有哈拿，為自己祈禱，為家族應有的託付祈禱。我們就是基督徒的家族，有基督的託付，我們的人生已經有使命託付我們。保羅說有使命在他的身上，甘心與不甘心都要作，因為主託付了他。(林前九16-17)

撒母耳侍立在神的面前(撒上二18)，遇見神，他被稱為轉移時代的人，他作了神所立的先知，作了士師、祭司，又是按立王的，想想有誰身兼如此重任，就是基督。

可拉後裔中，有一班是逆時代而上進的人，是有真知道，有看見的人。他們對神的託付，對神的話是鮮明地知道，知道應該如何選擇，如何走。撒母耳有兩個兒子，約珥和亞比亞，他們不行他的道…(撒上八)，但撒母耳有一個好孫子，叫希幔Heman，他不選擇父親的路，選擇爺爺敬畏神的路。

哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的神。(代下二十19)
後期的可拉後裔，是敬拜、讚美體系中重要的一族，哥轄族中的一支，為什麼這裡說哥轄族和可拉族呢？是譯文的問題，有人這樣譯「哥轄族中尤其是可拉族的利未人」。他們成為歌唱讚美的帶領者，曾經不好的背景，是和神爭閙過的，他們曾經沒落過，但他們成為敬拜的民族，他們與大衛在「大衛帳幕」，為敬拜神，帶來全新一頁的事奉。

有些人曾錯過，會陰影重重，站不起來，看看可拉後裔在很差的背景中重新站起來，接手投入全新的事奉，和大衛一起帶來敬拜神新的一頁。大衛帳幕將敬拜神重新打開新的一頁，打開一個新的階段，「大衛帳幕」之後，聖經就湧現出更多詩歌的文體，《以賽亞書》長達六十六章的詩歌。這一班人就是被希幔影響的人。他們仍用「可拉後裔」這個名字寫下去，活下去，他們可以面對自己不漂亮的歷史，他們可以在神面前歡呼、讚美。給我們很美的信息；還是神特要他們用上這名字，要我們追查這信息，要鼓勵我們，專心跟從祂？結果還是一樣。

我們不應該在神面前有陰影、有怨恨，我們不應該在建造教會難處上灰心喪志，我們堅定信神的託付，走下去，我們不知道我們的影響力有多大，我們不知道我們的後人，會建造成怎樣。可拉後裔告訴我們，怎樣處於逆境，怎樣因信堅持神的託付。可拉後裔是一班敬拜的人，他們看見更榮耀的真相，他們敬拜到講預言，詩篇四十七篇，四十八篇的光境根本是千禧年國的光境，根本不可能在他們歷史中可以完全找得到的光境。他們在逆境中敬拜神，有信心看見更遠、更大、更廣的路，所以他們有信心堅持，堅忍。他們曾經落寞過，沒有辦法敬拜神，但他們說：「我的心哪，你為何在我裡面憂悶。」(詩四十二)

前面，擔起神的託付，這條路不易走，我們需要有如此的心靈質素，需要有如此的信心戰鬥及敬拜，在逆境中心中仍然有歌，有永恆的把握，迎向主的回來。我們是基督的精兵，應該活出比可拉後裔更有氣概，更誇耀的信心，更有頌歌。