信息：陳師晧
筆錄：Jessica
向神的愛慕歌
詩題：可拉後裔的訓誨詩又是愛慕歌交與伶長
訓誨詩不是普通的抒情詩，是將重要的人生智慧教導我們，所以詩篇四十五篇是一篇重要的人生智慧詩。之前提過聖經中有五卷智慧書：《伯》、《詩》、《箴》、《傳》、《歌》。《雅歌》是智慧書中的最後一卷書，也是最高峰的一卷書，實際上是一首情歌。雖然，愛與情是人生的一種美，是很多人的嚮往和追求。但人生很多苦難是與情連在一起，當心裡面的愛與情得不到滿足，是一種苦。
詩篇四十五篇是最奇的訓誨詩，交與伶長，必含重要的真理，詩表面沒提及苦難，又是愛慕歌。為何特別寫到是愛慕歌，愛慕歌又是什麼呢？這首詩特別註釋，是有一種情感的。我們讀這種詩篇，需要進入此種情感。神是有情感的，與祂親近是要進入情的層面。
當你看完全篇詩，你會發現像是在描寫一個婚禮的場合，有人估計是所羅門婚慶時的一篇詩。總結全篇，發現很多詩句都不能用於所羅門身上，例如「大能者」，所羅門不是，他最多是智慧者；「腰間配刀」這最多能形容大衛王；還有「神哪，你的寶座是永永遠遠的，」更加不是所羅門，所以詩中的主角不是所羅門，也不會是其他的王，所以這詩含有另類的意義，絕對不只是在婚慶時的詩。
可拉後裔所帶領的詩班，只會在聖殿中唱詩，在神面前事奉，他們不是遊牧歌手。還有這詩是訓誨詩，並且交與伶長，指的是帶領民眾一起唱，在大會敬拜中一起唱的詩，伶長不會變成婚禮主持人，所以這詩絕對不可能只為所羅門王婚慶時的詩。
相信詩篇一三七篇的詩人，是可拉後裔詩班中的其中一個，彈奏音樂的能手，當他被擄到巴比倫的時候，他將琴掛在柳樹上，外邦人要求他唱歌，他不肯唱，因為他所學的、所彈的歌是讚美、敬拜耶和華的歌，並不是用於娛樂，而是用來敬拜神的。詩篇所集成的詩就是耶和華的歌。
「王」所指是誰？
我心裡湧出美辭，我論到我為王作的事，我的舌頭是快手筆。(詩篇四十五1)
詩中所指的「王」是誰呢？讀聖經，最好要了解這段聖經是誰寫的，作者在整本聖經中還有沒有其他的作品，如果有的話，在這些作品中有沒有同樣的慣用詞，如果用過，就用上下文來解釋，有助我們掌握其本意。我們看看可拉後裔的詩，通常用到「王」所指的是誰呢？
直稱神是王(詩四十四4、四十七2-9、四十八2、八十四2)
在以上詩篇所指的「王」是神自己，是治理全地的大君王。詩人求神出令使以色列人得勝，所以神的掌權不單只在以色列中，神的權柄通行全地。
在可拉後裔詩篇中，你會發現多次直稱神為王，甚至直稱耶和華是我的王；
也稱神為萬軍之耶和華 Jehovah of hosts (詩四十六7…)；
也講到他們是神的百姓(詩八十五2、6、8，八十七5-6)；
這篇詩，相信是他們看到婚宴時的情景，想起自己所事奉的是誰，想起他們為神所作的事情，也因為他們敬拜神，不斷與神親近，相信他們在敬拜中愈來愈了解神的心要什麼。如果解經家的推測是對的話，寫這篇詩的詩人與所羅門是同代的，可以說神在這時代向人更深打開祂心中的秘密。所以這訓誨詩除了教導我們人生超越苦難的智慧，詩裡也包含了很多預言。所以人稱詩篇四十五篇是小雅歌，與五卷智慧書中雅歌書對照著。
在新約聖經中，也應對照著這篇詩的看見：
在(馬太二十二2)，主自己親口講神國就像一個王為兒子擺娶親的筵席。
在(啟十九)，你會發現羔羊娶妻，羔羊也作王，後來甚至寫到主耶穌是萬王之王，萬主之主。
在(來一8)，也引用〈詩四十五8〉來講到主自己，《希伯來書》的作者也知道詩篇四十五篇是講到主自己，祂要來迎娶新婦。
聖經中有三卷情歌，《路得記》、《何西亞書》、《雅歌》，都在描述神與人之間是一種愛情，當我們講這一系列的信息，很多人會質疑，但我們是講愛情的特質，不是說神與人是兩性關係，與性別無關。奇妙地，聖經以路得與波阿斯，何西亞與歌蔑，所羅門與書拉密女，預表神與人之間的關係。就算是從一個信主的人到如何蒙福，也是用這種愛情的聯合來描述。
除了三卷書，聖經也一再以婚姻為喻，亞當、夏娃、以撒、約瑟、喇合等比喻。當聖經去到以賽亞與何西亞時代，先知同證、直解、直稱神為「丈夫」。神有一份情，世間萬種的愛都是從神的愛出來，人的存在和角色的配合是從神而來，所以神有丈夫特質的愛，並不希奇。在舊約中，他們認識神這種愛。所以先知直稱神為他的愛人，他的愛者，造他的是他的丈夫，新郎怎樣喜悅新婦，耶和華也照樣喜悅他。(賽五1、五十四5、六十二5、何二14-16)
明文聖經印證
1. 極大奧秘(弗五25-32)
以弗所書寫出極大的奧秘，我們與主之間不是兩性的關係，是靈與靈之間愛情特質的關係，所以弟兄也可以享受到這份愛，主就是如此傾慕著你，愛著你。
2. 父的心意(太二十二2，約十七)
3. 主來下聘，娶新婦(約三29)
要肯定主真如地傾慕著你，肯定詩篇四十五篇是如此理解，當詩篇四十五篇是這樣理解，那《雅歌》一定也是！以賽亞和何西亞是緊接於所羅門的時代，神開始打開祂的心。但到了新約的時候，就不是以神愛的特質來理解和享受；主真的來了！約翰稱祂為新郎，祂來迎娶新婦。在舊約，他們享受到神愛的特質，但是真正的新婦是教會，所以約翰告訴我們主真的來迎娶教會(約三29)。主在〈約十七〉講得很清楚父將一批人特別賜給祂。所以要肯定你和舊約聖徒享受的這份情是不同，是實質的，不是比喻；不只是特質，且是真正的關係。如果以賽亞能夠講出“我的愛人”，那你更應該講。
4. 新郎心聲(太九15，可二19，20，路五34-35)
主講自己就是新郎，《馬太福音》，《馬可福音》，《路加福音》作者都記載主講這句話，聖經三次的重覆，三個人的重覆，告訴我們兩三個人的見證是真實的，主真的講過自己就是新郎，主真的有顆良人的心。路加不是一個當場聽的人，他去調查，訪問見證人，採集資料所得出來的結果；馬可也是聽彼得講信息後記載下來，那彼得也為主作見證。主新郎的心聲是有很多人去作見證，盼望我們信這件事，不要疑惑，不要給人跟不上。我充滿信心向前，有多少人不信也好，我在神的話中找到確實的證據，主真的是這樣向著我。
5. 羔羊婚宴(啟十九6-9)
6. 新婦裝飾整齊，顯現於新天新地(啟二十一)
這是真實的！不是比喻！
是神人永遠的聯合！
神與人之間真的有一份愛慕的情，男女間熱熱戀慕的時候，總是希望朝朝暮暮、朝夕相對。真正的婚姻是完全的委身。
古代詞：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 秦观《鹊桥仙》
「又岂在朝朝暮暮」只是在自我安慰，稍減相隔之苦。
近代歌詞：
若不能朝朝暮暮 又何必銘心刻骨
一份真的戀慕，從古至今，都是渴望朝朝暮暮在一起。這才是真正的婚姻。主對我們的情是什麼？「祂替我們死，叫我們無論醒著、睡著都與他同活。」(帖前五10)，這是神向人要求「朝朝暮暮同活」的渴求，是主親自來除去一切的阻礙，使我們能到祂面前，是主自己要這一份戀慕，主自己要這份情。神與你之間一定要朝朝暮暮，非世間的情能相比。
主已求父另外賜給我們一位保惠師(約十四15-21)，到我們裡面幫助我們，但主也要親自在我們裡面。主不單要在我們裡面，也我們常在祂裡面，常在祂愛裡(十五1-10，十七24，26，)。
當兩人貼得很近，心不近，會是一種痛苦。 “豈在朝朝暮暮”，如果見不到對方，只在幻想思念，能保存最美的狀態；但天天見面，真的很考驗彼此的愛。很寶貴主很想與我們一起。真的愛是能夠朝朝暮暮之後，仍是最火熱地渴望、戀慕對方。希奇神渴想、戀慕人，要與人成為一靈，天天親密在一起。這份愛不只是原諒與包容，而是一份戀慕。
先知們，施浸約翰、使徒與可拉後裔(詩班)的事奉一致，都是帶人敬拜，帶人直接去到神面前，帶人認識神的心意，屬於神自己。敬拜的真正意義和目的，是要我們與神愈來愈近。神已經與我們最親最近，敬拜是我們主動去親近神，親一親神。人需要一份親密，神也需要一份親密，祂渴求人敬拜祂，回應祂！這篇詩是愛慕歌，神與人之間彼此渴求的愛慕！盼望我們的人生不是用秦觀那首詞來與神對話，仍是與神朝朝暮暮，刻骨銘心！
2010年6月30日 星期三
詩篇四十四篇--信心的思維模式
信息：陳師晧
筆錄：Jessica
看詩篇四十四篇，你會發現詩人陷在苦難裡，首先不是看到苦難，而是看神怎樣喜悅他；詩人不是幻想神是怎樣，而是從神與他們之間的歷史，肯定神是愛他們的；他也不是從自己所受到的遭遇，看神是否愛他，而是從神的話，從神自己，確定神愛他，於是他決定走一條依靠神的路。而且當我們看完整首詩，發現詩人的難處並沒有被扭轉，詩人選擇的是繼續的依靠。
近代流行講 Mind Set(思維模式)，每個人都有一套自己的思維模式。我們不會在突然間遇見難處，就懂得運用詩人的思維模式，來面對我們人生的難處。我經常說，如果你不是每一天親近主，當難處一來，你就不可能懂得解決困難；如果你不是從今天開始親近主，你不會突然間與主的關係很親密，除非主再次呼召你、感動你；那也是呼喚你親近祂。真的，如果你不是每一天與主親近，每一件事都求問主的心思，到你決定人生大事時，你一定不懂選擇。
艱難時候的應對，就是你根本的思維，真正的思維，就是你每天的思維模式(習慣)，你每天怎樣去應對、看待事情及看些什麼。不要勉強自己在苦難中有突出的表現，應該在平日建造一個穿越苦難的信心。
什麼叫Mind Set？就是你每天怎樣去思想，習慣怎樣去思想，要從今天開始啓動思維模式的建造，我們要怎樣建立一個健康的思維呢？
1. 習慣從神開始出發的思維：我們要習慣先思想到神，每一天首先思想到主，是一個很好的操練；
2. 要有一個認識神的思維：每一天加深對神的認識，當對神的認識不斷地增闊增深，我們的思想就會不一樣。以前的我認識神是公義的，看等事情只有對與錯，現在我認識到神是充滿恩典和真理，那我就懂關心、問候、體恤別人，我的行為、處事會不同，所以對神的認識有多少，我們的思維會不同。
3. 建立一個信靠神的思維：有些人是首先自己計劃怎樣處理事情，才交託神；有些人是事情失敗了，才求告神；有些人是在抉擇事情之前，已經求問主了；三種人，會有三種不同的結果。要怎樣去建立你的思維呢？詩篇四十四篇的詩人，先思想到神，再確定一條依靠神的路，詩人不放鬆依靠，即使不明白也好，在困境中也繼續依靠神，詩人向神申訴：「我沒有放下你，我繼續在依靠，求你幫助我」(詩四十四17-18)。
4. 要有一個愛神的思維：詩人心中堅持愛神，有些基督徒不喜歡被約束。說到底，是看我們的心是否愛主，是否願意將自己擺上給主；有些人的思維是從愛主開始思想，有些人是從自己開始。例如當我們獨身的時候，決定事情，只會想自己想不想，但結了婚，就要和另一半商量。
我們要怎樣操練呢？
1. 首先要設定要怎樣的思維習慣，
2. 安排怎樣操練，
3. 真的落實操練，
4. 堅持到成為習慣(模式)。
例子：
設定每天起床先思想到主：早上起床可以先跪、坐…在神面前，刷牙時…等等，使自己一起床就想起主，當我們習慣想起主，就容易想到主，而且我們不只是想到主，而是注意主是怎樣向著你，你向祂有愛的回應。
設定終日體會主的同在：一有時間，就體會主與我一起，可以開聲向主回應，如果你忙起來，不容易集中思想，建議設定點，例如：一出門口、等過馬路、上車時…吃飯或上班時，就體會主是與我一起。
要怎樣靠主，因主活著呢？學習處理事情之前，先禱告交給主，我正操練一個定點，就要每當打電話前，先禱告交託主；
要常活在主的愛(悅納)中：多體主很愛我，也要向主多點愛的表達，提醒自己要愛主，例如：向主示愛。我們要選擇順從主、忠於主、投入主心意中，向主活著、為主活著。
筆錄：Jessica
看詩篇四十四篇，你會發現詩人陷在苦難裡，首先不是看到苦難，而是看神怎樣喜悅他；詩人不是幻想神是怎樣，而是從神與他們之間的歷史，肯定神是愛他們的；他也不是從自己所受到的遭遇，看神是否愛他，而是從神的話，從神自己，確定神愛他，於是他決定走一條依靠神的路。而且當我們看完整首詩，發現詩人的難處並沒有被扭轉，詩人選擇的是繼續的依靠。
近代流行講 Mind Set(思維模式)，每個人都有一套自己的思維模式。我們不會在突然間遇見難處，就懂得運用詩人的思維模式，來面對我們人生的難處。我經常說，如果你不是每一天親近主，當難處一來，你就不可能懂得解決困難；如果你不是從今天開始親近主，你不會突然間與主的關係很親密，除非主再次呼召你、感動你；那也是呼喚你親近祂。真的，如果你不是每一天與主親近，每一件事都求問主的心思，到你決定人生大事時，你一定不懂選擇。
艱難時候的應對，就是你根本的思維，真正的思維，就是你每天的思維模式(習慣)，你每天怎樣去應對、看待事情及看些什麼。不要勉強自己在苦難中有突出的表現，應該在平日建造一個穿越苦難的信心。
什麼叫Mind Set？就是你每天怎樣去思想，習慣怎樣去思想，要從今天開始啓動思維模式的建造，我們要怎樣建立一個健康的思維呢？
1. 習慣從神開始出發的思維：我們要習慣先思想到神，每一天首先思想到主，是一個很好的操練；
2. 要有一個認識神的思維：每一天加深對神的認識，當對神的認識不斷地增闊增深，我們的思想就會不一樣。以前的我認識神是公義的，看等事情只有對與錯，現在我認識到神是充滿恩典和真理，那我就懂關心、問候、體恤別人，我的行為、處事會不同，所以對神的認識有多少，我們的思維會不同。
3. 建立一個信靠神的思維：有些人是首先自己計劃怎樣處理事情，才交託神；有些人是事情失敗了，才求告神；有些人是在抉擇事情之前，已經求問主了；三種人，會有三種不同的結果。要怎樣去建立你的思維呢？詩篇四十四篇的詩人，先思想到神，再確定一條依靠神的路，詩人不放鬆依靠，即使不明白也好，在困境中也繼續依靠神，詩人向神申訴：「我沒有放下你，我繼續在依靠，求你幫助我」(詩四十四17-18)。
4. 要有一個愛神的思維：詩人心中堅持愛神，有些基督徒不喜歡被約束。說到底，是看我們的心是否愛主，是否願意將自己擺上給主；有些人的思維是從愛主開始思想，有些人是從自己開始。例如當我們獨身的時候，決定事情，只會想自己想不想，但結了婚，就要和另一半商量。
我們要怎樣操練呢？
1. 首先要設定要怎樣的思維習慣，
2. 安排怎樣操練，
3. 真的落實操練，
4. 堅持到成為習慣(模式)。
例子：
設定每天起床先思想到主：早上起床可以先跪、坐…在神面前，刷牙時…等等，使自己一起床就想起主，當我們習慣想起主，就容易想到主，而且我們不只是想到主，而是注意主是怎樣向著你，你向祂有愛的回應。
設定終日體會主的同在：一有時間，就體會主與我一起，可以開聲向主回應，如果你忙起來，不容易集中思想，建議設定點，例如：一出門口、等過馬路、上車時…吃飯或上班時，就體會主是與我一起。
要怎樣靠主，因主活著呢？學習處理事情之前，先禱告交給主，我正操練一個定點，就要每當打電話前，先禱告交託主；
要常活在主的愛(悅納)中：多體主很愛我，也要向主多點愛的表達，提醒自己要愛主，例如：向主示愛。我們要選擇順從主、忠於主、投入主心意中，向主活著、為主活著。
詩篇44篇
信息：陳師晧
筆錄：May
分段：
1. 神的喜悅(1-4)
2. 神的可靠(5-8)
3. 困境中堅持(9-22)
4. 繼續禱告(23-26)
詩篇44篇是值得我們去深思、享受, 我這樣簡單的講了這四個運作, 就是信眼怎樣看人生及一切的難處。記著寫詩和說話不同, 說話可以隨口說, 但寫詩不會隨手寫, 寫詩也是情感的溢洩。
44篇的詩人不因苦難、困境,一出聲就哭訴, 問神為何會這樣…不被他的苦難奪去他的注意力,反而先看神喜悅他。 我覺得真的很厲害, 他夠膽說神喜悅他。一個困境裏的人講神喜悅他。 跟著他說神是可靠的, 之後才面對環境, 最後選擇仍然依靠。
一個在逆境裏仍然依靠神的人, 他一定有看見, 一定先有寶貴的認識。 信心不是感覺, 信心一定是從信心的內容產生出來的回應。要進入阿爸和主至喜悅你。這是我們信心的根基！
詩人看見自己是誰, 我們也要默想自己是誰、在神心中是誰, 在逆境中我們究竟仍是屬於誰。最後, 我們要想我們仍然相信誰，向誰禱告, 這就是信心的運作。早上醒來，先想(體會)自己的ID (身份),是很好的操練。更深的看見我們是誰, 成為面對當日生活的基礎，並終日的基調。我們要根據事實來默想。
舊約聖經是很重要的,告訴我們「神一直在做甚麼」。我們要記念主的恩典,從中看見神一直怎樣恩待我們、用我們、寶貴我們, 神一直同在…
詩人一來就從歷史的根源追溯,不是幻想、不是童話，乃是從歷史肯定神喜悅我們！放眼歷史，我們會放心。 當我們回望歷史, 二千多年來, 教會經歷的艱難，遠比現在更難更多, 但神仍是帶領著教會一路向前, 我們還怕甚麼呢? 我最近看啟示錄, 頭三章很鼓勵我。 我們需要歷史, 我們需要更認識神的作為。
最需要確定一件事, 就是主至喜悅你。
其實，詩人說這話很大膽：神帶領他們進入迦南地，是因為神喜悅他們？ 想一想以色列人在進入迦南之前, 仍在曠野, 他們試探神, 如果他們真的這樣好, 就不用在曠野40年。但他仍敢講神喜悅他！
真的，若不喜悅他們, 連繞圈的機會都沒有！他們繞圈也可繞死, 在曠野已可滅絕,但神仍然供應他們40年, 栽培他們。以色列人雖是如此任性, 但神仍然使他們的鞋沒穿破, 腳沒有腫(沒營養不良)。神真的很有耐性地愛錫我們,所以你要相信主喜悅你, 在喜悅之中栽培你。 我學習在喜悅之中事奉。因為主喜悅我, 主不是要我們不斷交出成績，仍是享受著他而湧流愛的回應。我盼望你相信主是喜悅你。 從這個喜悅裏繼續向前走, 不斷變化。
神因應許了亞伯拉罕，所以堅持栽培了以色列人，帶進迦南地。 亞伯拉罕一生有可責之處。但他肯離開迦南地,神就以永遠來回應他那一次的信心行動。因為我們的信心, 就能得著神的喜悅〈來十一6〉。很多信心的偉人都有瑕疵, 但他們因信就得到神的喜悅和祝福。他們聽神的話, 回應神的話, 在回應神的話的過程裏, 他們有軟弱, 但他們一次一次繼續堅持往前走。堅持「靠」，才是真正的信心。
44篇第三部份, 詩人是何等堅持, 他對神說: “神啊, 雖然這樣, 但我都沒有忘記你的名” 他知道他在難處裏仍然屬於神。 基督徒應該在甚麼都不明白, 不知道, 仍然很艱難的時候, 知道自己屬於誰, 這個就是基督徒應有的信心。 在你被控告得很低落的時候, 你信不信主仍喜悅你? 你要再去祈禱, 再返到祂面前, 再打開聖經, 看一看主心中的你是怎樣的。 永遠堅持, 永遠向前, 繼續倚靠。
羅馬書8章36節, “我們為你的緣故、終日被殺．人看我們如將宰的羊。” 保羅一路數難處的時候, 相信他想起這篇詩的處境。 如果有一日, 在你所遭遇的一切，感到沒有希望, 沒有出路, 神又很像不知去了那裏, 仍能像羅馬書8章一樣地誇口嗎? 保羅仍講神使萬事互相效力, 包括逆境, 你能夠像保羅這樣嗎?
一個很重要的歷史時刻, 神將他的獨生愛子都賜給我們, 遠超詩人所追想的歷史, 因為神有一個更重要的歷史—十字架！就算主在榮耀中, 仍然為我們代求, 祂沒有離開, 神的愛在耶穌基督裏永遠不變。
我相信詩篇44篇成為了保羅很深的幫助。 詩篇44篇詩人的詩詞都影響了保羅, 他重新想, 他在新約時代, 他應該怎樣追溯歷史, 他應該知道神怎樣喜悅他, 他應該知道怎樣堅持, 他應該繼續怎樣倚靠。
羅馬書8章就是新約的詩篇44篇, 今日我們讀詩篇，要有新約的思維, 我們應該想我們自己的歷史, 想神今日用怎樣的愛, 怎樣的喜悅來喜悅你。人是需要鼓勵, 你怎樣想, 你用甚麼角度想。逆境是一時, 對比整個歷史, 你今日的難處只是一個片段, 是會過去的。
神以永恒來回應我們每次的信心來十一，羅八28-39
神以永恆來回應我們的信心, 甚至我們每一次信心舉動, 神都用永恆來回應你, 像亞伯拉罕, 因著信離開, 神真的將巴勒斯坦給了他。 就算他的後裔怎樣差, 神仍然等他們40年, 就是因為亞伯拉罕的信心, 因為雅各的信心, 因為約瑟的信心, 約書亞的信心, 迦勒的信心。 不要望誰在不在, 你有信心走前面的路, 使神繼續完成祂時代的心意嗎? 縱然一班哥哥姐姐都死了, 你要預備這一日。 信心永遠都是自己, 信心不要交給其他人, 不要寄望其他人, 信心永遠都是神和你。 沒有神, 就沒有信心可言, 因為沒有信心對象, 但沒有你自己, 就沒有運用信心的人, 那何來有信心呢? 你可能會說不是: “你對神有信心, 我信你。” 那你的信心就根據我, 但我會死, 你跟誰? 神又不只是單屬於我。
我們禱告, 使你對神有正確觀念, 你對神的認識就是你人生的基礎, 永遠先看神, 永遠相信倚靠神, 堅持倚靠, 堅持屬於神。 這是可拉後裔這三篇詩教我們, 你要像保羅一樣, 讀完這篇詩後, 有新的思維, 你比他應該更有信心。
筆錄：May
分段：
1. 神的喜悅(1-4)
2. 神的可靠(5-8)
3. 困境中堅持(9-22)
4. 繼續禱告(23-26)
詩篇44篇是值得我們去深思、享受, 我這樣簡單的講了這四個運作, 就是信眼怎樣看人生及一切的難處。記著寫詩和說話不同, 說話可以隨口說, 但寫詩不會隨手寫, 寫詩也是情感的溢洩。
44篇的詩人不因苦難、困境,一出聲就哭訴, 問神為何會這樣…不被他的苦難奪去他的注意力,反而先看神喜悅他。 我覺得真的很厲害, 他夠膽說神喜悅他。一個困境裏的人講神喜悅他。 跟著他說神是可靠的, 之後才面對環境, 最後選擇仍然依靠。
一個在逆境裏仍然依靠神的人, 他一定有看見, 一定先有寶貴的認識。 信心不是感覺, 信心一定是從信心的內容產生出來的回應。要進入阿爸和主至喜悅你。這是我們信心的根基！
詩人看見自己是誰, 我們也要默想自己是誰、在神心中是誰, 在逆境中我們究竟仍是屬於誰。最後, 我們要想我們仍然相信誰，向誰禱告, 這就是信心的運作。早上醒來，先想(體會)自己的ID (身份),是很好的操練。更深的看見我們是誰, 成為面對當日生活的基礎，並終日的基調。我們要根據事實來默想。
舊約聖經是很重要的,告訴我們「神一直在做甚麼」。我們要記念主的恩典,從中看見神一直怎樣恩待我們、用我們、寶貴我們, 神一直同在…
詩人一來就從歷史的根源追溯,不是幻想、不是童話，乃是從歷史肯定神喜悅我們！放眼歷史，我們會放心。 當我們回望歷史, 二千多年來, 教會經歷的艱難，遠比現在更難更多, 但神仍是帶領著教會一路向前, 我們還怕甚麼呢? 我最近看啟示錄, 頭三章很鼓勵我。 我們需要歷史, 我們需要更認識神的作為。
最需要確定一件事, 就是主至喜悅你。
其實，詩人說這話很大膽：神帶領他們進入迦南地，是因為神喜悅他們？ 想一想以色列人在進入迦南之前, 仍在曠野, 他們試探神, 如果他們真的這樣好, 就不用在曠野40年。但他仍敢講神喜悅他！
真的，若不喜悅他們, 連繞圈的機會都沒有！他們繞圈也可繞死, 在曠野已可滅絕,但神仍然供應他們40年, 栽培他們。以色列人雖是如此任性, 但神仍然使他們的鞋沒穿破, 腳沒有腫(沒營養不良)。神真的很有耐性地愛錫我們,所以你要相信主喜悅你, 在喜悅之中栽培你。 我學習在喜悅之中事奉。因為主喜悅我, 主不是要我們不斷交出成績，仍是享受著他而湧流愛的回應。我盼望你相信主是喜悅你。 從這個喜悅裏繼續向前走, 不斷變化。
神因應許了亞伯拉罕，所以堅持栽培了以色列人，帶進迦南地。 亞伯拉罕一生有可責之處。但他肯離開迦南地,神就以永遠來回應他那一次的信心行動。因為我們的信心, 就能得著神的喜悅〈來十一6〉。很多信心的偉人都有瑕疵, 但他們因信就得到神的喜悅和祝福。他們聽神的話, 回應神的話, 在回應神的話的過程裏, 他們有軟弱, 但他們一次一次繼續堅持往前走。堅持「靠」，才是真正的信心。
44篇第三部份, 詩人是何等堅持, 他對神說: “神啊, 雖然這樣, 但我都沒有忘記你的名” 他知道他在難處裏仍然屬於神。 基督徒應該在甚麼都不明白, 不知道, 仍然很艱難的時候, 知道自己屬於誰, 這個就是基督徒應有的信心。 在你被控告得很低落的時候, 你信不信主仍喜悅你? 你要再去祈禱, 再返到祂面前, 再打開聖經, 看一看主心中的你是怎樣的。 永遠堅持, 永遠向前, 繼續倚靠。
羅馬書8章36節, “我們為你的緣故、終日被殺．人看我們如將宰的羊。” 保羅一路數難處的時候, 相信他想起這篇詩的處境。 如果有一日, 在你所遭遇的一切，感到沒有希望, 沒有出路, 神又很像不知去了那裏, 仍能像羅馬書8章一樣地誇口嗎? 保羅仍講神使萬事互相效力, 包括逆境, 你能夠像保羅這樣嗎?
一個很重要的歷史時刻, 神將他的獨生愛子都賜給我們, 遠超詩人所追想的歷史, 因為神有一個更重要的歷史—十字架！就算主在榮耀中, 仍然為我們代求, 祂沒有離開, 神的愛在耶穌基督裏永遠不變。
我相信詩篇44篇成為了保羅很深的幫助。 詩篇44篇詩人的詩詞都影響了保羅, 他重新想, 他在新約時代, 他應該怎樣追溯歷史, 他應該知道神怎樣喜悅他, 他應該知道怎樣堅持, 他應該繼續怎樣倚靠。
羅馬書8章就是新約的詩篇44篇, 今日我們讀詩篇，要有新約的思維, 我們應該想我們自己的歷史, 想神今日用怎樣的愛, 怎樣的喜悅來喜悅你。人是需要鼓勵, 你怎樣想, 你用甚麼角度想。逆境是一時, 對比整個歷史, 你今日的難處只是一個片段, 是會過去的。
神以永恒來回應我們每次的信心來十一，羅八28-39
神以永恆來回應我們的信心, 甚至我們每一次信心舉動, 神都用永恆來回應你, 像亞伯拉罕, 因著信離開, 神真的將巴勒斯坦給了他。 就算他的後裔怎樣差, 神仍然等他們40年, 就是因為亞伯拉罕的信心, 因為雅各的信心, 因為約瑟的信心, 約書亞的信心, 迦勒的信心。 不要望誰在不在, 你有信心走前面的路, 使神繼續完成祂時代的心意嗎? 縱然一班哥哥姐姐都死了, 你要預備這一日。 信心永遠都是自己, 信心不要交給其他人, 不要寄望其他人, 信心永遠都是神和你。 沒有神, 就沒有信心可言, 因為沒有信心對象, 但沒有你自己, 就沒有運用信心的人, 那何來有信心呢? 你可能會說不是: “你對神有信心, 我信你。” 那你的信心就根據我, 但我會死, 你跟誰? 神又不只是單屬於我。
我們禱告, 使你對神有正確觀念, 你對神的認識就是你人生的基礎, 永遠先看神, 永遠相信倚靠神, 堅持倚靠, 堅持屬於神。 這是可拉後裔這三篇詩教我們, 你要像保羅一樣, 讀完這篇詩後, 有新的思維, 你比他應該更有信心。
2010年6月23日 星期三
學習默想最重要的真相(Livia)
這兩天也在看"主愛歷程, 宇宙七奇", 雖然只看了第一章, 但也不得不先把書放下, 好好默想及實踐一下書的內容, 實行看, 立即行.
若我以尋求新知識的心態去看此書, 實在會有點失望, 但我盼望此書能助我更新自己的操練, 藉此更深進入享受父子靈的心底, 活出基督徒應有的樣式.
我們要懂得默想最重要的真相, 終日思想, 心便會被變化, 這樣便能活出榮耀喜樂的人生, 就是這麼簡單. "晝夜思想, 這人便為有福." (詩 一: 2)
以往曾不斷尋找心靈提升的方法, 盼望書本上的知識能幫助, 結果只是頭腦上的認知, 心靈郤仍舊停滯不前, 什至有倒退的蹟象出現. 就如前言所指"心靈要得到供應, 不是只在乎知道不知道"
最重要是有否活出來, 當我開始操練日程後, 我發現心靈會不期然不斷地被提升, 這是我屬靈人生中一個重要的轉捩點. 雖然當中曾有軟弱失敗時, 但只要我再一次重新認真操練, 心靈便會再一次扭轉, 很快便能再重投神的愛懷, 我確實寶貴我們所持守的真道.
若我以尋求新知識的心態去看此書, 實在會有點失望, 但我盼望此書能助我更新自己的操練, 藉此更深進入享受父子靈的心底, 活出基督徒應有的樣式.
我們要懂得默想最重要的真相, 終日思想, 心便會被變化, 這樣便能活出榮耀喜樂的人生, 就是這麼簡單. "晝夜思想, 這人便為有福." (詩 一: 2)
以往曾不斷尋找心靈提升的方法, 盼望書本上的知識能幫助, 結果只是頭腦上的認知, 心靈郤仍舊停滯不前, 什至有倒退的蹟象出現. 就如前言所指"心靈要得到供應, 不是只在乎知道不知道"
最重要是有否活出來, 當我開始操練日程後, 我發現心靈會不期然不斷地被提升, 這是我屬靈人生中一個重要的轉捩點. 雖然當中曾有軟弱失敗時, 但只要我再一次重新認真操練, 心靈便會再一次扭轉, 很快便能再重投神的愛懷, 我確實寶貴我們所持守的真道.
2010年6月21日 星期一
主的肩上
近來，決心更多因主喜樂，一醒來，就唱一唱雅歌，先注意最寶貴的真相！主與祂的心，真的比一切都更真實！
今早，一醒來，不是雅歌，是主的兩肩給我很深的安息，安慰...我在祂的兩肩上快樂！
出二十八9-14
在聖經中，肩，都是為著服侍(創九23,二十一 14,二十四15,45,46,四十九15,出十二34...)，且是重的服侍(賽九4,十27,)。很寶貴，
主的肩上不單擔上政權(賽九6,二十二22)；
他更是大祭司，珍貴著我們，不單擔起職責，乃是肩擔我們！帶我們到神面前，為我們除掉難處、代求...
他也是好牧人，歡歡喜喜的將找著了的迷羊，扛在肩上(路十五5)。
我們的軟弱、失敗、迷失...他都歡心樂意的承擔，更是為得著我們而歡慶而歸！
聖經另外兩處，沒有明講「肩」，也能使我們更明白祂的肩頭。
主因愛父靠父，他那歷來宇宙最重大的軛與擔，他不覺難與重(太十一 26-30)。父將我們並我們一切的需要，並為得著我們所要付上的重價，都交給他。我相信因他愛著我們，一切都不覺重(創三十一40,二十九20)。
他為擔當我們的過犯，背上的鞭傷還流著血，就要背上十架(約十九17)。大祭司肩上的寶石正正是紅瑪瑙！祂付上自己的血來擔起我們的一生到永恒！
我心更安定，無論我或教會，再有幾多艱難、軟弱...祂都一樣的肩擔。我心被扛上了祂兩肩，感受著他歡踊的步速，聽著他歡召慶祝的笑聲。
陳師晧
今早，一醒來，不是雅歌，是主的兩肩給我很深的安息，安慰...我在祂的兩肩上快樂！
出二十八9-14
在聖經中，肩，都是為著服侍(創九23,二十一 14,二十四15,45,46,四十九15,出十二34...)，且是重的服侍(賽九4,十27,)。很寶貴，
主的肩上不單擔上政權(賽九6,二十二22)；
他更是大祭司，珍貴著我們，不單擔起職責，乃是肩擔我們！帶我們到神面前，為我們除掉難處、代求...
他也是好牧人，歡歡喜喜的將找著了的迷羊，扛在肩上(路十五5)。
我們的軟弱、失敗、迷失...他都歡心樂意的承擔，更是為得著我們而歡慶而歸！
聖經另外兩處，沒有明講「肩」，也能使我們更明白祂的肩頭。
主因愛父靠父，他那歷來宇宙最重大的軛與擔，他不覺難與重(太十一 26-30)。父將我們並我們一切的需要，並為得著我們所要付上的重價，都交給他。我相信因他愛著我們，一切都不覺重(創三十一40,二十九20)。
他為擔當我們的過犯，背上的鞭傷還流著血，就要背上十架(約十九17)。大祭司肩上的寶石正正是紅瑪瑙！祂付上自己的血來擔起我們的一生到永恒！
我心更安定，無論我或教會，再有幾多艱難、軟弱...祂都一樣的肩擔。我心被扛上了祂兩肩，感受著他歡踊的步速，聽著他歡召慶祝的笑聲。
陳師晧
"完完全全的合而為一 - 從聖經與教會歷史進程看斆會合一"(May)
之前的信息、聚會也多聽到神的心意, 全地合一, 七個教會歷史, 真理恢復...
今天的信息, 就像將每個部份串連在一起, 使我更清楚了~
曾經也有想過如果某一天哥姐們不在的時候, 當中的所恢復的流會否消失,但看到過往歷史中的恢復、復興, 神必帶領教會~
我們很需要持守真理, 以及謙卑學習~
今天的信息, 就像將每個部份串連在一起, 使我更清楚了~
曾經也有想過如果某一天哥姐們不在的時候, 當中的所恢復的流會否消失,但看到過往歷史中的恢復、復興, 神必帶領教會~
我們很需要持守真理, 以及謙卑學習~
祈禱會 - 合一(May)
這晚祈禱會~
一個姐姐的分享, 很感動~差不多每一句都讓我有體會~
合一的"一"字, 最易寫, 也最難做到~
從創世記1:26-28, 已經講到創造的合一, 父、子、靈的最一~
深刻的...
1. 認識自己的身份- 阿爸的親孩子, 主至愛的佳偶, 就不會和別人比較、自卑、妒忌, 因為阿爸用愛主的愛來愛我
2. 人看我的成功, 阿爸看我的成長~ 神要等摩西到八十歲後才用他帶領以列人出埃及, 若是等摩西四十歲就用他, 因未夠老練, 相信他的杖不知斷了多了次~
3. 一個被愛的人看到欣賞, 只有缺乏的心靈才會挑剔~ 我相信人都希望別人欣賞他多過挑剔他 (若換轉是自己被人挑剔也不好受呢~)! 在這個充滿挑剔的世界裏, 我們要學習欣賞別人~
4. 不肯饒恕人是很吃虧, 姐姐分享的一個例子, 不肯饒恕人原來會影響自己~
以上都帶出了一個重要的信息。神想要一個怎樣的家? 神是要一個合一相愛的家, 一到就像父、子、靈的一,而且很需要我們配合、去活出來。
家 - 大家是沒有比較、妒忌、挑剔
家 - 大家是互相欣賞、彼此尊重、互相鼓勵
家 - 是我們成長的地方, 使我們學習包容、寬恕~
如果能體會神的愛, 神想要一個怎樣的家, 我們能去愛身邊的弟兄姊妹。當我們對人感到不妥的時候, 再想想主在十架上顯出的大愛, 祂曾為這人捨命。"祂是愛我, 為我、你、他捨命"...
一個姐姐的分享, 很感動~差不多每一句都讓我有體會~
合一的"一"字, 最易寫, 也最難做到~
從創世記1:26-28, 已經講到創造的合一, 父、子、靈的最一~
深刻的...
1. 認識自己的身份- 阿爸的親孩子, 主至愛的佳偶, 就不會和別人比較、自卑、妒忌, 因為阿爸用愛主的愛來愛我
2. 人看我的成功, 阿爸看我的成長~ 神要等摩西到八十歲後才用他帶領以列人出埃及, 若是等摩西四十歲就用他, 因未夠老練, 相信他的杖不知斷了多了次~
3. 一個被愛的人看到欣賞, 只有缺乏的心靈才會挑剔~ 我相信人都希望別人欣賞他多過挑剔他 (若換轉是自己被人挑剔也不好受呢~)! 在這個充滿挑剔的世界裏, 我們要學習欣賞別人~
4. 不肯饒恕人是很吃虧, 姐姐分享的一個例子, 不肯饒恕人原來會影響自己~
以上都帶出了一個重要的信息。神想要一個怎樣的家? 神是要一個合一相愛的家, 一到就像父、子、靈的一,而且很需要我們配合、去活出來。
家 - 大家是沒有比較、妒忌、挑剔
家 - 大家是互相欣賞、彼此尊重、互相鼓勵
家 - 是我們成長的地方, 使我們學習包容、寬恕~
如果能體會神的愛, 神想要一個怎樣的家, 我們能去愛身邊的弟兄姊妹。當我們對人感到不妥的時候, 再想想主在十架上顯出的大愛, 祂曾為這人捨命。"祂是愛我, 為我、你、他捨命"...
愛就是一(陳麗思)
近來不斷想起最近所聽的信息，心裡不斷被"愛就是一"感動。三而一的神從亙古已經是最深合一相愛，父愛子，子愛父，聖靈很溫柔，因著愛彼此配合。真的沒想到神因為愛，要人出現，也要人入到這最相愛合一的團契裡面。父子靈不但一，祂們更要我們與祂們一，要我們同出於一，要我們至深聯合成為一靈。確實這一的關係，是出於愛。
"一"這個字寫不難，但要做到是很難。神為要與我們一，祂付上祂的愛子。今日我們要與弟兄姊妹相處，偶然也會有磨擦，但真的要想想我們每一個都是神用重價買回來的，是神心中最要的。深願與弟兄姊妹合一相愛到底!
"一"這個字寫不難，但要做到是很難。神為要與我們一，祂付上祂的愛子。今日我們要與弟兄姊妹相處，偶然也會有磨擦，但真的要想想我們每一個都是神用重價買回來的，是神心中最要的。深願與弟兄姊妹合一相愛到底!
開了眼(李盛恩)
今天，在掰餅中，我突然領悟了一件事，也為我這幾個月甚至一年來的問題 帶來了答案。
這幾個月，甚至幾乎一年來，我都覺得自己好像心靈狀態很差，好像總是無法與主相近。還記得，去年的夏天是我復興的時候，我深深感受到我與主良人與佳偶之間的關係，那時候是我心靈的高峰。我甚至感受到主24小時與我同在。可是去年開學後沒多久，可能是功課學習繁忙，可能是得不到身邊弟兄的支持，我開始灰心。我開始支持不住，仿佛覺得我越熱心就會越累。也因爲會考，我只顧着讀書，沒決心去正視這個問題。
一直以來，我都在想：爲什麽我的心靈不能復興呢？爲什麽不能回到過去的光景呢？一直都不明白。曾經嘗試過很多方法，想儘快到主面前，但功效好像不大。 我一直想了很久都想不明白。
之前會考期間，其實我大大的經歷了主的大能。我幾乎每一次考試，都經歷主的大能和恩典。最深刻的是，全港會考生都痛駡的中文卷，主就在那場試中與我特別的同在。我很肯定主保守了我，好像那場試是主幫我考的，因爲我的中文平時是介乎合格與不合格之間，但當天的考試，我覺得特別平安，甚至後來問我爸，看看自己有沒有錯誤理解那篇文章，結果發現我理解那篇文章比起平時更準確、更詳細。
雖然我在會考期間經歷主的神跡，那時候也跟主很親近，可是考完試，又打回原形。雖然我嘗試選擇聖經中不同的書卷來讀，想尋求新的亮光，卻好像沒什麽突破。雖然我嘗試唱不同的詩歌，好像以前一樣向主歌唱，卻還是沒什麽享受。我就覺得自己有點好像猶太人，可以剛經歷完一個神跡，甚至天天經歷神跡，但是依 然可以忘記主的恩典。
我就開始在想，爲什麽我以前可以那麽深享受良人對我的愛，現在卻不能呢？爲什麽我以前能夠去到的境界，現在卻去不了呢？讀書的東西，只要讀完了，就會有印象，就算抛低了很久，在讀過也會特別容易上手。爲什麽親近主就偏偏不是呢？
可是今天，我發現不是做什麽就能夠回到過去的境界，因爲親近主不是什麽學問，更不是什麽修煉，不是說曾經做過就會容易上手。我真的體會到親近主原來 是一種關係，是需要經常更新的，是需要天天去培養的，而且是不斷地在變化的，所以不會因爲曾經享受過，就可以用同樣的方法再次享受，因爲每次享受的方法都會不同。有時候，習慣了看聖經，習慣了禱告，習慣了唱詩歌。當這些本來很享受的東西漸漸成爲一個純粹習慣，就很容易覺得沒新意，漸漸失去享受。這樣子，很容易失去方向，甚至親近主、唱詩歌時，也很容易失去對象。我想我這麽多個月來沒有享受，就是因爲失去對象，所以必須抱着一個與主直接交流的心態去讀聖經、 唱詩歌、禱告等。
這幾個月，甚至幾乎一年來，我都覺得自己好像心靈狀態很差，好像總是無法與主相近。還記得，去年的夏天是我復興的時候，我深深感受到我與主良人與佳偶之間的關係，那時候是我心靈的高峰。我甚至感受到主24小時與我同在。可是去年開學後沒多久，可能是功課學習繁忙，可能是得不到身邊弟兄的支持，我開始灰心。我開始支持不住，仿佛覺得我越熱心就會越累。也因爲會考，我只顧着讀書，沒決心去正視這個問題。
一直以來，我都在想：爲什麽我的心靈不能復興呢？爲什麽不能回到過去的光景呢？一直都不明白。曾經嘗試過很多方法，想儘快到主面前，但功效好像不大。 我一直想了很久都想不明白。
之前會考期間，其實我大大的經歷了主的大能。我幾乎每一次考試，都經歷主的大能和恩典。最深刻的是，全港會考生都痛駡的中文卷，主就在那場試中與我特別的同在。我很肯定主保守了我，好像那場試是主幫我考的，因爲我的中文平時是介乎合格與不合格之間，但當天的考試，我覺得特別平安，甚至後來問我爸，看看自己有沒有錯誤理解那篇文章，結果發現我理解那篇文章比起平時更準確、更詳細。
雖然我在會考期間經歷主的神跡，那時候也跟主很親近，可是考完試，又打回原形。雖然我嘗試選擇聖經中不同的書卷來讀，想尋求新的亮光，卻好像沒什麽突破。雖然我嘗試唱不同的詩歌，好像以前一樣向主歌唱，卻還是沒什麽享受。我就覺得自己有點好像猶太人，可以剛經歷完一個神跡，甚至天天經歷神跡，但是依 然可以忘記主的恩典。
我就開始在想，爲什麽我以前可以那麽深享受良人對我的愛，現在卻不能呢？爲什麽我以前能夠去到的境界，現在卻去不了呢？讀書的東西，只要讀完了，就會有印象，就算抛低了很久，在讀過也會特別容易上手。爲什麽親近主就偏偏不是呢？
可是今天，我發現不是做什麽就能夠回到過去的境界，因爲親近主不是什麽學問，更不是什麽修煉，不是說曾經做過就會容易上手。我真的體會到親近主原來 是一種關係，是需要經常更新的，是需要天天去培養的，而且是不斷地在變化的，所以不會因爲曾經享受過，就可以用同樣的方法再次享受，因爲每次享受的方法都會不同。有時候，習慣了看聖經，習慣了禱告，習慣了唱詩歌。當這些本來很享受的東西漸漸成爲一個純粹習慣，就很容易覺得沒新意，漸漸失去享受。這樣子，很容易失去方向，甚至親近主、唱詩歌時，也很容易失去對象。我想我這麽多個月來沒有享受，就是因爲失去對象，所以必須抱着一個與主直接交流的心態去讀聖經、 唱詩歌、禱告等。
2010年6月17日 星期四
遠方的她(Jessica)
看此文的時候，想起遠方的她，
http://tcogihk-shatin-pt.blogspot.com/2010/06/4.html
現在，她該在火車上，往家鄉湖南的途中吧！
她是我的舊同事，一年前辭了職，回老家湖南。這幾天，碰巧因公事來深圳，順道探舊同事，碰巧公司剛有位同事信了主！又碰巧她最近心靈感受需要，在尋找信仰！又碰巧我那天到深圳，便約了她來聚會，和另一位姐妹一起向她傳福音，聽完，她馬上決志信了主！相信能與她再相識相遇，不是什麼“緣份”，也不是 “碰巧”，是主早已遠遠地看見了她！
她的家鄉沒有聚會處，身邊也沒有人信主，給了她一本聖經及一些福音見證單張，這幾天很掛念她，盼望在網絡上能和遠方的她繼續保持聯絡；神必賞賜尋求祂的人，盼望她帶著神的祝福到家鄉去，把福音傳給家裡人！
聽著她的心聲，體會自己今天能夠活在愛圈中，真的很幸福！有很多人沒有機會聽福音，有很多人都在黑暗中摸索，尋不見光，我們真的要努力，要為光作見證！
主為你我捨命！這份愛的贖價何等地高！想一想我再無權利去評價自己，或我可不可以，唯有在這愛中放膽，努力！愛，會以對方為中心，掛念對方的事，想盡一切來滿足對方！主的心事，竟願意與我分享，我竟能成為祂的密友，與祂親近，願我們一起來滿足主，放眼遠方，決心將人帶回圈內！
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現在，她該在火車上，往家鄉湖南的途中吧！
她是我的舊同事，一年前辭了職，回老家湖南。這幾天，碰巧因公事來深圳，順道探舊同事，碰巧公司剛有位同事信了主！又碰巧她最近心靈感受需要，在尋找信仰！又碰巧我那天到深圳，便約了她來聚會，和另一位姐妹一起向她傳福音，聽完，她馬上決志信了主！相信能與她再相識相遇，不是什麼“緣份”，也不是 “碰巧”，是主早已遠遠地看見了她！
她的家鄉沒有聚會處，身邊也沒有人信主，給了她一本聖經及一些福音見證單張，這幾天很掛念她，盼望在網絡上能和遠方的她繼續保持聯絡；神必賞賜尋求祂的人，盼望她帶著神的祝福到家鄉去，把福音傳給家裡人！
聽著她的心聲，體會自己今天能夠活在愛圈中，真的很幸福！有很多人沒有機會聽福音，有很多人都在黑暗中摸索，尋不見光，我們真的要努力，要為光作見證！
主為你我捨命！這份愛的贖價何等地高！想一想我再無權利去評價自己，或我可不可以，唯有在這愛中放膽，努力！愛，會以對方為中心，掛念對方的事，想盡一切來滿足對方！主的心事，竟願意與我分享，我竟能成為祂的密友，與祂親近，願我們一起來滿足主，放眼遠方，決心將人帶回圈內！
2010年6月10日 星期四
愛的真諦, 本源家庭對婚姻的影響 (May)
參加了光愛中心的婚姻輔導課程~
看了一套15分鐘的短片, 關於婚姻考試局, 好笑之餘, 最後的結局也讓我深思。就像當中男女主角的感受, 為何要結婚? …
從聖經裏看婚姻, 在聖經第一卷書創世記, 就已經看到婚姻的基礎
1) 一男一女
2) 一夫一妻
3) 一生一世
婚姻是「基督和教會」的彰顯, 是學習「愛和順服」的重要場所~
從林前13: 4-8 來看愛的定義。「愛是恆久忍耐, 又有恩慈, 愛是不嫉妒, 愛是不自誇, 不張狂, 不作害羞的事, 不求自己的益處, 不輕易發怒, 不計算人的惡, 不喜歡不義, 只喜歡真理 。凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐, 愛是永不止息..」
這裏講了很多愛是甚麼, 當中排的次序也很有意思。排在第一的是「恆久忍耐」。真正的愛不是像現代的愛情觀: 不在乎天長地久, 只在乎曾經擁有。合則來, 不合則去…. 聖經說出真正的愛由「忍耐」開始, 同樣以「忍耐」終結。這是多麼重要呢!
愛不是去找合適的人, 乃是作合適的人。很有意思~ 如果只是想找合適的人配合自己, 那就很難找到一個這樣的人。愛乃是要作合適的人, 不是單方面配合, 而是要雙方面配合~
看了一套15分鐘的短片, 關於婚姻考試局, 好笑之餘, 最後的結局也讓我深思。就像當中男女主角的感受, 為何要結婚? …
從聖經裏看婚姻, 在聖經第一卷書創世記, 就已經看到婚姻的基礎
1) 一男一女
2) 一夫一妻
3) 一生一世
婚姻是「基督和教會」的彰顯, 是學習「愛和順服」的重要場所~
從林前13: 4-8 來看愛的定義。「愛是恆久忍耐, 又有恩慈, 愛是不嫉妒, 愛是不自誇, 不張狂, 不作害羞的事, 不求自己的益處, 不輕易發怒, 不計算人的惡, 不喜歡不義, 只喜歡真理 。凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐, 愛是永不止息..」
這裏講了很多愛是甚麼, 當中排的次序也很有意思。排在第一的是「恆久忍耐」。真正的愛不是像現代的愛情觀: 不在乎天長地久, 只在乎曾經擁有。合則來, 不合則去…. 聖經說出真正的愛由「忍耐」開始, 同樣以「忍耐」終結。這是多麼重要呢!
愛不是去找合適的人, 乃是作合適的人。很有意思~ 如果只是想找合適的人配合自己, 那就很難找到一個這樣的人。愛乃是要作合適的人, 不是單方面配合, 而是要雙方面配合~
詩四十二-四十三(2)
根基、基礎(曾經親身經歷敬拜的歡樂)
在我們遭遇患難裏面, 我們是需要根基, 我們需要一個勝過難處的心靈基礎。 嬰孩是不能面對難處, 因為他沒有基礎。甚麼是詩人的心靈基礎? 就是他經歷過神, 他在敬拜裏經歷過神。
我們需要一同親近主, 聚會是很寶貴, 在我們人生當中我們有甚麼是珍貴呢? 詩人在艱難裏, 他最珍貴的、想念的是一起在神面前的讚美、敬拜的時光。 對神的認識, 不是書本的認識, 不是聽信息, 而是在敬拜裏, 直接面對神, 直接與神交流, 直接認識神。我記得余弟兄從溫哥華回香港的時候說, 他最掛念的是溫哥華的敬拜。我也常常在與你們一同的敬拜裏得供應和幫助, 不然就很”dry”了。
根基真是很需要的, 趁你現在沒有苦難, 就要打好根基, 好好聚會。要珍惜不斷與神同在的時光。 詩人在苦難裏甚麼也不理, 直接找神, 並且是找到神為止。 “找到”不是腦明白, “找到”不是耳聽到關於神的事, “找到”是心與心響應, 他從心底裏和神之間有交流, 有心裏面的明白, 有心裏面的知道, 有心裏面的享受。
基督徒界近十年來多出版心靈追求的書, 他們覺得心靈貧乏, 跟著就去靈修, 有的方式很容易修出邪靈出來。不是說笑, 我們要小心, 不要隨便看書。這讓我們知道, 基督徒的心靈都是渴求神的,單是腦筋知道是不能被滿足的。 我們要好好寶貴有心靈追求的道路, 去到主面前。
追念(默想)
在苦難裏我們要特別小心自己怎樣思想, 我盼望你和我終日想到神自己, 你的默想是重要的。 一帆風順的時候默想, 能打好根基, 逆境的時候, 更加要去默想, 這默想不是分析的默想, 而是體會真相。神在於詩人不是解藥, 解藥只是中毒的時候才用, 不會日日去食解藥。有些人覺得神是他的解藥, 有事的時候才去找神。 詩人說如鹿切慕溪水, 有沒有難處都好, 神是你心中的需要, 最基本的生命須求，神是最好的。
最近我聽了一首歌, 世人寫失戀歌真有一手, 寫得很凄美動人, 最近我又準備幫人面對分手的事, 情景交融之際有些體會。當人分手的時候, 就很難用力拿著東西, 很無力、很無奈、很像全世界昏天黑地, 不知為了甚麼。 世人分手只能夠分手, 但基督徒有時在情感的無奈裏面, 另有份至真至情的愛, 與我們很近, 不是我們去抓住, 而是祂擁抱著我們, 是祂主動委身, 進入我們的心, 可惜我們不知道。 世人寫歌和基督徒寫歌有甚麼分別? 世人寫失戀, 我們寫熱戀, 我盼望你們都能寫出熱戀的歌, 我們唱的歌是我們心靈真實歷程。我有幾個很欣賞的歌唱家，每聽他們總想他們快些信主, 唱一些屬於他們心靈的歌, 不然浪費他們美好的聲線。
對神正確的形像
我們遇到難處, 我們要尋求主, 直到得到祂的幫助。最重要怎樣使我們得幫助呢? 記著不要解釋苦難, 而是見到神。 詩42及43篇裏有很多神的稱名字, 一再的用信心專注神自己。
我以前不憧享受「神」, 但我現在知道神很寶貴, 他的名叫”神”! 神不只是尊稱, 祂的名是真實的, 祂是創造萬有, 一切我所想望的都是祂創造出來。
永生神(活神)，舊約的永生和新約的不同, 它講到永遠活著的神living god, 祂是活神, 在我們苦難裏我們常常覺得神消失了、離開了, 但祂是永活的神, 祂不會離開, 歷史裏的神今天仍在, 祂在歷史裏行神蹟, 祂今日都可以在這裏行神蹟。
我們要信一件事, 神並不只是與查理士芬尼同在。 與查理士芬尼同在的神, 祂今日都仍然與你同在。 不一定要去到溫哥華, 你都可以在這裏帶來復興。 若你真的有信心, 無論你去到那裏, 都可以發射復興。 你就是發射復興人, 不過要肯操練。
耶和華, 祂是耶和華, 祂是向我施慈愛的, 祂是賜我生命的, 祂是笑臉幫助我的 ….等。 再看詩42, 43篇, 逐一默想神的名。 想想我們有一位這樣的神, 還怕甚麼呢? 一切環境, 最關鍵的是我們怎樣看神。 搖櫓甚苦, 風起雲湧, 當門徒見到主行在海上的時候, 一樣是有浪的, 但有甚麼分別? 就是竟然有人可以在浪上行。主說: 是我, 不用伯, 他們立刻不怕了, 但彼得又想行過去, 太善變吧? 或者可以說, 當一個人見到神, 他可以立刻變, 可以整個狀態變, 因為他看到這樣榮耀的神。 那行在浪上的, 是可以幫我行在浪上, 所以你怎樣看見神, 你就可以勝過環境。
失戀, 你寫得怎美都是淒。 但你看見有個擁抱你的愛, 你就得醫治。問世間, 都不知甚麼是愛, 但你問主, 你就被一份愛擁抱。 其實是轉眼一望, 你就發現祂抱著你, 然後你就發現損失的, 不算得什麼。 經過多苦，其中也有美！
在我們遭遇患難裏面, 我們是需要根基, 我們需要一個勝過難處的心靈基礎。 嬰孩是不能面對難處, 因為他沒有基礎。甚麼是詩人的心靈基礎? 就是他經歷過神, 他在敬拜裏經歷過神。
我們需要一同親近主, 聚會是很寶貴, 在我們人生當中我們有甚麼是珍貴呢? 詩人在艱難裏, 他最珍貴的、想念的是一起在神面前的讚美、敬拜的時光。 對神的認識, 不是書本的認識, 不是聽信息, 而是在敬拜裏, 直接面對神, 直接與神交流, 直接認識神。我記得余弟兄從溫哥華回香港的時候說, 他最掛念的是溫哥華的敬拜。我也常常在與你們一同的敬拜裏得供應和幫助, 不然就很”dry”了。
根基真是很需要的, 趁你現在沒有苦難, 就要打好根基, 好好聚會。要珍惜不斷與神同在的時光。 詩人在苦難裏甚麼也不理, 直接找神, 並且是找到神為止。 “找到”不是腦明白, “找到”不是耳聽到關於神的事, “找到”是心與心響應, 他從心底裏和神之間有交流, 有心裏面的明白, 有心裏面的知道, 有心裏面的享受。
基督徒界近十年來多出版心靈追求的書, 他們覺得心靈貧乏, 跟著就去靈修, 有的方式很容易修出邪靈出來。不是說笑, 我們要小心, 不要隨便看書。這讓我們知道, 基督徒的心靈都是渴求神的,單是腦筋知道是不能被滿足的。 我們要好好寶貴有心靈追求的道路, 去到主面前。
追念(默想)
在苦難裏我們要特別小心自己怎樣思想, 我盼望你和我終日想到神自己, 你的默想是重要的。 一帆風順的時候默想, 能打好根基, 逆境的時候, 更加要去默想, 這默想不是分析的默想, 而是體會真相。神在於詩人不是解藥, 解藥只是中毒的時候才用, 不會日日去食解藥。有些人覺得神是他的解藥, 有事的時候才去找神。 詩人說如鹿切慕溪水, 有沒有難處都好, 神是你心中的需要, 最基本的生命須求，神是最好的。
最近我聽了一首歌, 世人寫失戀歌真有一手, 寫得很凄美動人, 最近我又準備幫人面對分手的事, 情景交融之際有些體會。當人分手的時候, 就很難用力拿著東西, 很無力、很無奈、很像全世界昏天黑地, 不知為了甚麼。 世人分手只能夠分手, 但基督徒有時在情感的無奈裏面, 另有份至真至情的愛, 與我們很近, 不是我們去抓住, 而是祂擁抱著我們, 是祂主動委身, 進入我們的心, 可惜我們不知道。 世人寫歌和基督徒寫歌有甚麼分別? 世人寫失戀, 我們寫熱戀, 我盼望你們都能寫出熱戀的歌, 我們唱的歌是我們心靈真實歷程。我有幾個很欣賞的歌唱家，每聽他們總想他們快些信主, 唱一些屬於他們心靈的歌, 不然浪費他們美好的聲線。
對神正確的形像
我們遇到難處, 我們要尋求主, 直到得到祂的幫助。最重要怎樣使我們得幫助呢? 記著不要解釋苦難, 而是見到神。 詩42及43篇裏有很多神的稱名字, 一再的用信心專注神自己。
我以前不憧享受「神」, 但我現在知道神很寶貴, 他的名叫”神”! 神不只是尊稱, 祂的名是真實的, 祂是創造萬有, 一切我所想望的都是祂創造出來。
永生神(活神)，舊約的永生和新約的不同, 它講到永遠活著的神living god, 祂是活神, 在我們苦難裏我們常常覺得神消失了、離開了, 但祂是永活的神, 祂不會離開, 歷史裏的神今天仍在, 祂在歷史裏行神蹟, 祂今日都可以在這裏行神蹟。
我們要信一件事, 神並不只是與查理士芬尼同在。 與查理士芬尼同在的神, 祂今日都仍然與你同在。 不一定要去到溫哥華, 你都可以在這裏帶來復興。 若你真的有信心, 無論你去到那裏, 都可以發射復興。 你就是發射復興人, 不過要肯操練。
耶和華, 祂是耶和華, 祂是向我施慈愛的, 祂是賜我生命的, 祂是笑臉幫助我的 ….等。 再看詩42, 43篇, 逐一默想神的名。 想想我們有一位這樣的神, 還怕甚麼呢? 一切環境, 最關鍵的是我們怎樣看神。 搖櫓甚苦, 風起雲湧, 當門徒見到主行在海上的時候, 一樣是有浪的, 但有甚麼分別? 就是竟然有人可以在浪上行。主說: 是我, 不用伯, 他們立刻不怕了, 但彼得又想行過去, 太善變吧? 或者可以說, 當一個人見到神, 他可以立刻變, 可以整個狀態變, 因為他看到這樣榮耀的神。 那行在浪上的, 是可以幫我行在浪上, 所以你怎樣看見神, 你就可以勝過環境。
失戀, 你寫得怎美都是淒。 但你看見有個擁抱你的愛, 你就得醫治。問世間, 都不知甚麼是愛, 但你問主, 你就被一份愛擁抱。 其實是轉眼一望, 你就發現祂抱著你, 然後你就發現損失的, 不算得什麼。 經過多苦，其中也有美！
詩四十二-四十三(1)
信息：陳師晧
筆錄：May
超越逆境
一讀詩42及 43篇，就知道詩人在困境中, 我們不知道他究竟在甚麼困境, 但肯定他曾經歷過一同敬拜主的快樂。 可拉的後裔經歷過這樣的讚美、敬拜, 應該是在大衛的帳幕之後的事。 甚麼難處我們不用理會，因為他沒提及，重點不在及他有甚麼難處。 聖經不提及的，是叫我們不用分心去多想，要集中在文本要傳給我們的信息中—超越苦境。
我們常有情緒低落、 辛苦、難受… 不要慣性地一定要在難處中找答案, 難處可以使我們靠近神，也可使我們離開在神面前的快樂, 使我們的注意力轉離神。 有時我們繼續在難處中兜圈子, 只會令我們更加離開神。 我們要學習不要讓我們的遭遇太過影響自己。 說就容易, 但我們真的需要被提醒, 我們要學習不要在遭遇裏論斷神。
剛才Livia相交裏說得好, 有些人一發生甚麼事就說： “搞錯!” 。 以前未信時就是社會的錯, 有很多人會怨人, 但很多基督徒信了主後會怨神。有些人就怨自己, 但怨自己都是不好的, 你是誰呢? 很多事不是需要我們自己去承擔的。
其實，人生的超越與勝利, 未必一定需要解明難處。 難處不是重點, 重點是我們在難處裏怎樣起來, 難處未必能夠琢磨你, 但我們怎樣在難處中運用信心, 就必定能夠建立我們的信心和品格。
羅馬書5章講到患難, 它沒解釋和列舉任何患難, 但它告訴我們要經過患難。 雅各、彼得都講到百般試煉, 但我們經過這一切之後, 我們的信心被建立起來。我們的難處會不同, 但我們信心運用的法則是一樣。
我們要知道,難處可以不同, 但突破難處的法則是一樣, 這條道路是一樣的。
深深經歷神
另外，在詩42,43篇, 詩人經歷過跟神很親、很近的敬拜生活。 有時我們會覺得, 實行甜美日程後仍是舊樣。 我們是否行完奇珍禱告、保護式禱告之後, 我們就不會生病? 不會遇交通意外? 「保護式的祈禱」使我們脫離那些無謂的爭戰, 但不是從此之後一帆風順, 千萬不要親近神到迷信的階段。保護式祈禱後亂吃東西, 亂過馬路, 這些是試探神。
最近有弟兄用長途電話打給我, 他跟我說: “為何我每次想親近主、祈禱的時候, 我就遇難處?” 我們好好親近主、禱告不是使我們一帆風順。我們不要迷信, 我們親近主、禱告, 是為了主；有了主，祂會幫我們行在難處上。 我們人生不會有一個階段是完全脫離苦難。與主的關係是我們穿越苦難的基礎！
不以遭遇論斷神、自己
詩人教我們, 他在難處中沒有誣告神, 論斷神, 遷怒於神。 我盼望你從今日, 直到人生終結, 無論遇到甚麼也好, 都不要罵神。 學約伯一樣, 不要議論神。 這兩篇詩, 詩人沒有議論過神, 沒有議論過自己。 約伯被人議論, 他真的很不服氣。
約伯記之後, 是詩篇, 箴言, 傳道書, 雅歌, 合稱為聖經中的智慧書。 在我們的艱難裏面,自己不議論自己。記著要像約伯一樣, 不要被別人的說話打沉自己, 別人提醒我們, 我們可以更深在神面前求問。約伯有三個朋友, 感謝主, 另安罝一個智慧一點的青年人在他身邊幫助他, 不然的話就很慘了。記著, 你可以省察自己, 但不可論斷自己。
不以遭遇打擊自己，不讓自己下沉
保羅在被很多人論斷的時候, 他自己都不論斷自己。 不是不認錯, 逃避自己的錯, 我今日講的不是不認錯, 而是使我們不要打擊自己, 錯不緊要, 人人都有錯。 我一日在地上, 我還有改過的機會, 我能改過, 就不會再錯, 不要被自己沉, 論斷自己會沉。 大丈夫能屈能伸, 一隻手怎樣才有用呢, 就是能屈能伸。一個人點有用呢? 屈完可以伸, 不要屈完就沉了下去。
筆錄：May
超越逆境
一讀詩42及 43篇，就知道詩人在困境中, 我們不知道他究竟在甚麼困境, 但肯定他曾經歷過一同敬拜主的快樂。 可拉的後裔經歷過這樣的讚美、敬拜, 應該是在大衛的帳幕之後的事。 甚麼難處我們不用理會，因為他沒提及，重點不在及他有甚麼難處。 聖經不提及的，是叫我們不用分心去多想，要集中在文本要傳給我們的信息中—超越苦境。
我們常有情緒低落、 辛苦、難受… 不要慣性地一定要在難處中找答案, 難處可以使我們靠近神，也可使我們離開在神面前的快樂, 使我們的注意力轉離神。 有時我們繼續在難處中兜圈子, 只會令我們更加離開神。 我們要學習不要讓我們的遭遇太過影響自己。 說就容易, 但我們真的需要被提醒, 我們要學習不要在遭遇裏論斷神。
剛才Livia相交裏說得好, 有些人一發生甚麼事就說： “搞錯!” 。 以前未信時就是社會的錯, 有很多人會怨人, 但很多基督徒信了主後會怨神。有些人就怨自己, 但怨自己都是不好的, 你是誰呢? 很多事不是需要我們自己去承擔的。
其實，人生的超越與勝利, 未必一定需要解明難處。 難處不是重點, 重點是我們在難處裏怎樣起來, 難處未必能夠琢磨你, 但我們怎樣在難處中運用信心, 就必定能夠建立我們的信心和品格。
羅馬書5章講到患難, 它沒解釋和列舉任何患難, 但它告訴我們要經過患難。 雅各、彼得都講到百般試煉, 但我們經過這一切之後, 我們的信心被建立起來。我們的難處會不同, 但我們信心運用的法則是一樣。
我們要知道,難處可以不同, 但突破難處的法則是一樣, 這條道路是一樣的。
深深經歷神
另外，在詩42,43篇, 詩人經歷過跟神很親、很近的敬拜生活。 有時我們會覺得, 實行甜美日程後仍是舊樣。 我們是否行完奇珍禱告、保護式禱告之後, 我們就不會生病? 不會遇交通意外? 「保護式的祈禱」使我們脫離那些無謂的爭戰, 但不是從此之後一帆風順, 千萬不要親近神到迷信的階段。保護式祈禱後亂吃東西, 亂過馬路, 這些是試探神。
最近有弟兄用長途電話打給我, 他跟我說: “為何我每次想親近主、祈禱的時候, 我就遇難處?” 我們好好親近主、禱告不是使我們一帆風順。我們不要迷信, 我們親近主、禱告, 是為了主；有了主，祂會幫我們行在難處上。 我們人生不會有一個階段是完全脫離苦難。與主的關係是我們穿越苦難的基礎！
不以遭遇論斷神、自己
詩人教我們, 他在難處中沒有誣告神, 論斷神, 遷怒於神。 我盼望你從今日, 直到人生終結, 無論遇到甚麼也好, 都不要罵神。 學約伯一樣, 不要議論神。 這兩篇詩, 詩人沒有議論過神, 沒有議論過自己。 約伯被人議論, 他真的很不服氣。
約伯記之後, 是詩篇, 箴言, 傳道書, 雅歌, 合稱為聖經中的智慧書。 在我們的艱難裏面,自己不議論自己。記著要像約伯一樣, 不要被別人的說話打沉自己, 別人提醒我們, 我們可以更深在神面前求問。約伯有三個朋友, 感謝主, 另安罝一個智慧一點的青年人在他身邊幫助他, 不然的話就很慘了。記著, 你可以省察自己, 但不可論斷自己。
不以遭遇打擊自己，不讓自己下沉
保羅在被很多人論斷的時候, 他自己都不論斷自己。 不是不認錯, 逃避自己的錯, 我今日講的不是不認錯, 而是使我們不要打擊自己, 錯不緊要, 人人都有錯。 我一日在地上, 我還有改過的機會, 我能改過, 就不會再錯, 不要被自己沉, 論斷自己會沉。 大丈夫能屈能伸, 一隻手怎樣才有用呢, 就是能屈能伸。一個人點有用呢? 屈完可以伸, 不要屈完就沉了下去。
2010年6月8日 星期二
神心中的一个人 (4)修訂
為主得一个人
在神心中一群很“特别的人”。「你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也尊守了你的道。」（约17：6）
这里说的是信主的人，讲到一个信主的人应该是听主话的人，心里面应该是与主相和谐的。
「我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。」（约17：9）
主特别为我们祈求，我们这一群属他的人，在他的心中真的有不同的地位。
「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，」（约17：20）
这一群人肯定是我们，在之前说的是当时的门徒，一直到现在我们都因着传下来的福音而得救。原来主带着我们的名字走上了十字架。保罗在主还在地上的时候，他是抵挡主的。他就在加拉太书2章20节的时候很肯定的说主是爱他、为他舍己。在《圣经》里面所有有影响力的人都在神的爱中被兴起。例如保罗将自己的人生投入在建造在教会的事上、大卫将他所有的财产都放在建造圣殿的事上。当我们回到神的爱里面的时候，我们会看见神、看到神心里面所重看的、所要的。我们每一个也都需要神对我们有一份个人性的爱。
「正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。」（约10：15--17）
我读这段《圣经》，就好像看到了主的样子与他把眼神投向了远方——我另外有羊。好像刚才读的那个牧羊人，要去找他那只迷羊。我每次看到这段圣经的时候，是看到主满怀心事的看着远方！弟兄姐妹在神的爱里，你会想到神的需要吗？马太福音28章清楚的讲到主的托付，主要我们去！使万人做我的门徒，你看到了人的需要吗？主不是不知道传福音的重要，他说天上地下的权柄都在祂的手中，所以我们要去。主让我们去，且与我们同去，且有神迹随着我们。
我们可以在这里相遇不是靠什么“缘分”这当中真的有神很多奇妙的连系，将我们连在一起将福音传给你，你知道福音传到中国需要多久的时间？需要多少弟兄姐妹的生命，福音才能在中国里面发展？经过多少人福音才能去到你的身边？但是我告诉你一切一切都是出于主满怀心事的看着远方的眼光！他的心中有你、有我。就是神的这种感动使很多的哥哥姐姐付出了代价去传福音。
今天轮到你轮到我！在神的眼光中什么是最重要的？原来人在他心中是最重要的，就算是一个人愿意与他同心，那个人都是最宝贵的，都有神迹随着他。我盼望将来有很多人，一个接一个的站起来与主同行，不但在这里的人、在你身边的人、家乡或是在整个国家里面。你知道吗你不用去太远、有些地方我们可能去不了，但是中国有很多的地方可去。以前有一个英国人来中国传福音，他说来到中国以后，他觉得每一天都有很多的人要下到地狱里去，他不得不面对这样的一个现实。
有一次主很疲倦但他还要坐船去一个地方，（在船上的时候起了大风大浪，但他仍然在睡觉，可见主真的累了）马太福音说到主所去的地方有两个被鬼所附的人。在马可福音里面讲到只有一个，为什么会如此的不同，因为两个人中只有一个人还留在主的脚前。弟兄姐妹我们传福音、帮助很多的人、不一定每一个人都愿意爱主、愿意信主。主耶稣知道有一个会离开他，会不信他。但为了那一个愿意留在主面前的人，还是去。
如果前面我们要付上代价，去一个地方拯救一个人，你会去吗？传福音是有压力的、是有难处的。但是人还是要去救的！主说一个人的灵魂比整个世界更宝贵，我们是否有主的这个价值观呢？
不要轻看一个人得救。主付了代价去救那一个被鬼附的人，但是那人回了他的家里，影响了整个地区。不要轻看自己！就算是那个被鬼附的人都可以被主所改变，成为主的见证人。
盼望你看到主的心意；看到主满怀心事的看着远方，可能那个“远方”就是你身边的同事、家人。可能只是你分出一点的力，大家走多一步。前面你可以帮助更多的人，但要付出代价。但是主为我们付出了生命，我们今天所付出的真的算不了什么，今天很多的人去赚世界、去赚很多的钱？但是我们可以得到一个比世界更贵重的灵魂，你会去吗？
在神心中一群很“特别的人”。「你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也尊守了你的道。」（约17：6）
这里说的是信主的人，讲到一个信主的人应该是听主话的人，心里面应该是与主相和谐的。
「我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。」（约17：9）
主特别为我们祈求，我们这一群属他的人，在他的心中真的有不同的地位。
「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，」（约17：20）
这一群人肯定是我们，在之前说的是当时的门徒，一直到现在我们都因着传下来的福音而得救。原来主带着我们的名字走上了十字架。保罗在主还在地上的时候，他是抵挡主的。他就在加拉太书2章20节的时候很肯定的说主是爱他、为他舍己。在《圣经》里面所有有影响力的人都在神的爱中被兴起。例如保罗将自己的人生投入在建造在教会的事上、大卫将他所有的财产都放在建造圣殿的事上。当我们回到神的爱里面的时候，我们会看见神、看到神心里面所重看的、所要的。我们每一个也都需要神对我们有一份个人性的爱。
「正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。」（约10：15--17）
我读这段《圣经》，就好像看到了主的样子与他把眼神投向了远方——我另外有羊。好像刚才读的那个牧羊人，要去找他那只迷羊。我每次看到这段圣经的时候，是看到主满怀心事的看着远方！弟兄姐妹在神的爱里，你会想到神的需要吗？马太福音28章清楚的讲到主的托付，主要我们去！使万人做我的门徒，你看到了人的需要吗？主不是不知道传福音的重要，他说天上地下的权柄都在祂的手中，所以我们要去。主让我们去，且与我们同去，且有神迹随着我们。
我们可以在这里相遇不是靠什么“缘分”这当中真的有神很多奇妙的连系，将我们连在一起将福音传给你，你知道福音传到中国需要多久的时间？需要多少弟兄姐妹的生命，福音才能在中国里面发展？经过多少人福音才能去到你的身边？但是我告诉你一切一切都是出于主满怀心事的看着远方的眼光！他的心中有你、有我。就是神的这种感动使很多的哥哥姐姐付出了代价去传福音。
今天轮到你轮到我！在神的眼光中什么是最重要的？原来人在他心中是最重要的，就算是一个人愿意与他同心，那个人都是最宝贵的，都有神迹随着他。我盼望将来有很多人，一个接一个的站起来与主同行，不但在这里的人、在你身边的人、家乡或是在整个国家里面。你知道吗你不用去太远、有些地方我们可能去不了，但是中国有很多的地方可去。以前有一个英国人来中国传福音，他说来到中国以后，他觉得每一天都有很多的人要下到地狱里去，他不得不面对这样的一个现实。
有一次主很疲倦但他还要坐船去一个地方，（在船上的时候起了大风大浪，但他仍然在睡觉，可见主真的累了）马太福音说到主所去的地方有两个被鬼所附的人。在马可福音里面讲到只有一个，为什么会如此的不同，因为两个人中只有一个人还留在主的脚前。弟兄姐妹我们传福音、帮助很多的人、不一定每一个人都愿意爱主、愿意信主。主耶稣知道有一个会离开他，会不信他。但为了那一个愿意留在主面前的人，还是去。
如果前面我们要付上代价，去一个地方拯救一个人，你会去吗？传福音是有压力的、是有难处的。但是人还是要去救的！主说一个人的灵魂比整个世界更宝贵，我们是否有主的这个价值观呢？
不要轻看一个人得救。主付了代价去救那一个被鬼附的人，但是那人回了他的家里，影响了整个地区。不要轻看自己！就算是那个被鬼附的人都可以被主所改变，成为主的见证人。
盼望你看到主的心意；看到主满怀心事的看着远方，可能那个“远方”就是你身边的同事、家人。可能只是你分出一点的力，大家走多一步。前面你可以帮助更多的人，但要付出代价。但是主为我们付出了生命，我们今天所付出的真的算不了什么，今天很多的人去赚世界、去赚很多的钱？但是我们可以得到一个比世界更贵重的灵魂，你会去吗？
神心中的一个人 (3)
神对你的爱——个人性的
《圣经》中路加福音15章主讲了一个比喻，第一部分说到主自己如何去看我们。第二个部分说到圣灵如何看我们。第三部分说到天父如何看我们。
主说一个人有100只羊但是走失了一只，他就将99只羊放在旷野（路15：1—7）。很奇怪为什么主不把这99只羊送回家再去找丢失的那一只，因为主实在是等不及。原来你在主的心里是很珍贵、等不及的。这当中有一个比例1：99，这个比例数目相差很大。就是这样才表明你在主心中重要的位置，你在他的心中是无可替代的。即使人再多，没有你，他仍不满足，仍是等不及。希望你看到主对你那份个人的需要、热情。
最近较少去的一区，当中有些弟兄姐妹有难处。但我帮不了，有些弟兄姐妹说你去找他们谈，但是我真的帮不了，心中也没有那么多的时间去帮。但我的心中都等不及，他们的难处我都记在心上。有时我们心中有爱，但是我们没有力量去爱，没有时间去爱！但在主的心里面他爱你，就好像放下所有的去爱你。在这100只羊里面，对于主来说每个都极其的重要，都是1：99。我们没有一个可以有这样的能力去爱，但是主可以这样子爱每一个。所以当我很忙的、没有时间的时候，我知道自己不能每一个都去爱，但是主可以。我就将每一个有难处的弟兄姐妹交在主的手中。
圣灵怎样看我们（路15：8—10）？这里说到有一个妇人有10块钱，丢了1块钱。这个钱或许是她结婚时作为订情的物品，可能年日长久，串连的线断了。她找到了9块还有一块不见了。同样也是等不及，因为她是在家里丢的，当时晚上的灯光并不太亮，完全可以等到第二天天亮了再找，但是她还是要立刻的找到。这就是圣灵对我们等不及的爱。圣灵真的不会等。在他的心里面可以付上所有的代价，一定要得到你。透过这一部分的比喻神向我们诉说：在他心中不是多一个你，少一个你无所谓，就算是再多一千、一万人少了你就不完整。你是不可以被代替的。无论你怎样看自己，无论他人怎样看你；你要从神的眼光去看你自己。
第三部分（路15：11—32）说到一个爸爸有两个孩子，一般人看到他有一个坏的孩子。但事实上他有两个坏的孩子。一个明明的坏、一个暗暗的坏。小儿子要求父亲分家产给他，他与爸爸讲「将把他当得的那份给他」，他觉得在父亲的心中有一个数目是他当得的。你觉得神有多重看你呢？你当得多少呢？有时弟兄姐妹会想我当得多少的事奉、当得多少的赞美等等！在这里这个小儿子可能得到了他父亲三分之一的财产，因为他的父亲一份、哥哥一份以及自己一份。所以他知道自己当得的已经得到了。在父亲那里已经没有自己的财产了。后来小儿子离开了家花完了所有的财产，当他再回到家的时候并没有理由再向父亲要财产，所以他回去对父亲说自己要做父亲的仆人，不配做父亲的儿子。
大儿子在当时也分得了家产，但他还是看到自己的父亲有很多的家产，内心还是不够满足还想要父亲的那份家产。他留在父亲的身边就是想要父亲的财产，他没有看到弟弟走了之后父亲很想念弟弟，他只看到父亲没有将自己所有的给我。所以大儿子是暗暗的坏。在这两个孩子里面有很深的比较，有时我们可能也会在想神会不会有些偏心？有时会觉得为什么他常常都是顺利的？而我常常都是不顺利的，为什么？如果你常常觉得你很多的锻炼、很多的苦难、操练，使你很用力的去成长，那么恭喜你！在神的眼光中你一定是很有用的。另一方面神一直一直的祝福另一个弟兄姐妹可能是他很有需要，他的信心不够大所以才要很多信心的凭据。那么你盼望是哪一个呢？盼望我们知道自己在神的心中一个独特的位置。
再看回这两个孩子，我相信他们都很想得到父亲的爱。但是他们都不了解父亲的爱。他们用自己的心来看父亲，但是父亲的心却是给了自己的孩子，孩子都浪费了父亲的心。当浪子离开家时候，父亲还很体恤的为孩子留下了一件上好的衣服。孩子出去将一切都浪费了的时候，父亲还是将他一切「不应该」有的都给了他。这就是神的爱，他不改变。他并没有觉得已经给了你很多的机会，你再也没有机会了。神不会这样想，我们每一次真心的回到他面前他都要拥抱我们。
爸爸也很关心大儿子，他没有兴高采烈的去找大儿子问他为什么不回去，而是压制住内心的喜悦，温柔的与大儿子谈。爸爸真的也很在乎大儿子的感受。神真的懂得用我们需要的情况来与我们交通。从这段《圣经》我们知道父把整个心都给了我们，他没有留下自己的，与大儿子说「我所有的都是你的」，至于小儿子父亲还是继续的给他所需要的。无论是行动或者话语，爸爸都在向我们表明他整个心一直都是我们的，告诉我们在父里面没有转动的影儿。就算是在我们受试炼的时候都要知道父没有半点转动的影儿，神已经将这份个人性的爱给了我们。
在诗篇139篇中说到，大卫他很深的享受神对他个人的爱，每一刻、每一句话、每一个意念。在马太福音中也一直在讲当没有人看到我们祷告的时候但是父却是看见的，甚至是我们还未祷告我们的需要他都知道。他早已为你我预备了，可以看到神是多么的重看我们每一个。连我们的头发他都数过，他想到所有的事都有想到你，使万事为我们效力。你相信就算是神兴起其他弟兄姐妹都是为了你的缘故吗？
《圣经》中路加福音15章主讲了一个比喻，第一部分说到主自己如何去看我们。第二个部分说到圣灵如何看我们。第三部分说到天父如何看我们。
主说一个人有100只羊但是走失了一只，他就将99只羊放在旷野（路15：1—7）。很奇怪为什么主不把这99只羊送回家再去找丢失的那一只，因为主实在是等不及。原来你在主的心里是很珍贵、等不及的。这当中有一个比例1：99，这个比例数目相差很大。就是这样才表明你在主心中重要的位置，你在他的心中是无可替代的。即使人再多，没有你，他仍不满足，仍是等不及。希望你看到主对你那份个人的需要、热情。
最近较少去的一区，当中有些弟兄姐妹有难处。但我帮不了，有些弟兄姐妹说你去找他们谈，但是我真的帮不了，心中也没有那么多的时间去帮。但我的心中都等不及，他们的难处我都记在心上。有时我们心中有爱，但是我们没有力量去爱，没有时间去爱！但在主的心里面他爱你，就好像放下所有的去爱你。在这100只羊里面，对于主来说每个都极其的重要，都是1：99。我们没有一个可以有这样的能力去爱，但是主可以这样子爱每一个。所以当我很忙的、没有时间的时候，我知道自己不能每一个都去爱，但是主可以。我就将每一个有难处的弟兄姐妹交在主的手中。
圣灵怎样看我们（路15：8—10）？这里说到有一个妇人有10块钱，丢了1块钱。这个钱或许是她结婚时作为订情的物品，可能年日长久，串连的线断了。她找到了9块还有一块不见了。同样也是等不及，因为她是在家里丢的，当时晚上的灯光并不太亮，完全可以等到第二天天亮了再找，但是她还是要立刻的找到。这就是圣灵对我们等不及的爱。圣灵真的不会等。在他的心里面可以付上所有的代价，一定要得到你。透过这一部分的比喻神向我们诉说：在他心中不是多一个你，少一个你无所谓，就算是再多一千、一万人少了你就不完整。你是不可以被代替的。无论你怎样看自己，无论他人怎样看你；你要从神的眼光去看你自己。
第三部分（路15：11—32）说到一个爸爸有两个孩子，一般人看到他有一个坏的孩子。但事实上他有两个坏的孩子。一个明明的坏、一个暗暗的坏。小儿子要求父亲分家产给他，他与爸爸讲「将把他当得的那份给他」，他觉得在父亲的心中有一个数目是他当得的。你觉得神有多重看你呢？你当得多少呢？有时弟兄姐妹会想我当得多少的事奉、当得多少的赞美等等！在这里这个小儿子可能得到了他父亲三分之一的财产，因为他的父亲一份、哥哥一份以及自己一份。所以他知道自己当得的已经得到了。在父亲那里已经没有自己的财产了。后来小儿子离开了家花完了所有的财产，当他再回到家的时候并没有理由再向父亲要财产，所以他回去对父亲说自己要做父亲的仆人，不配做父亲的儿子。
大儿子在当时也分得了家产，但他还是看到自己的父亲有很多的家产，内心还是不够满足还想要父亲的那份家产。他留在父亲的身边就是想要父亲的财产，他没有看到弟弟走了之后父亲很想念弟弟，他只看到父亲没有将自己所有的给我。所以大儿子是暗暗的坏。在这两个孩子里面有很深的比较，有时我们可能也会在想神会不会有些偏心？有时会觉得为什么他常常都是顺利的？而我常常都是不顺利的，为什么？如果你常常觉得你很多的锻炼、很多的苦难、操练，使你很用力的去成长，那么恭喜你！在神的眼光中你一定是很有用的。另一方面神一直一直的祝福另一个弟兄姐妹可能是他很有需要，他的信心不够大所以才要很多信心的凭据。那么你盼望是哪一个呢？盼望我们知道自己在神的心中一个独特的位置。
再看回这两个孩子，我相信他们都很想得到父亲的爱。但是他们都不了解父亲的爱。他们用自己的心来看父亲，但是父亲的心却是给了自己的孩子，孩子都浪费了父亲的心。当浪子离开家时候，父亲还很体恤的为孩子留下了一件上好的衣服。孩子出去将一切都浪费了的时候，父亲还是将他一切「不应该」有的都给了他。这就是神的爱，他不改变。他并没有觉得已经给了你很多的机会，你再也没有机会了。神不会这样想，我们每一次真心的回到他面前他都要拥抱我们。
爸爸也很关心大儿子，他没有兴高采烈的去找大儿子问他为什么不回去，而是压制住内心的喜悦，温柔的与大儿子谈。爸爸真的也很在乎大儿子的感受。神真的懂得用我们需要的情况来与我们交通。从这段《圣经》我们知道父把整个心都给了我们，他没有留下自己的，与大儿子说「我所有的都是你的」，至于小儿子父亲还是继续的给他所需要的。无论是行动或者话语，爸爸都在向我们表明他整个心一直都是我们的，告诉我们在父里面没有转动的影儿。就算是在我们受试炼的时候都要知道父没有半点转动的影儿，神已经将这份个人性的爱给了我们。
在诗篇139篇中说到，大卫他很深的享受神对他个人的爱，每一刻、每一句话、每一个意念。在马太福音中也一直在讲当没有人看到我们祷告的时候但是父却是看见的，甚至是我们还未祷告我们的需要他都知道。他早已为你我预备了，可以看到神是多么的重看我们每一个。连我们的头发他都数过，他想到所有的事都有想到你，使万事为我们效力。你相信就算是神兴起其他弟兄姐妹都是为了你的缘故吗？
神心中的一个人 (2)
「我要将亚玛力的名号从天下全然抹了，你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。」（出埃及记17：14）
「耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，”」（民数记27：18）
将这两段《圣经》合在一起看，你会发现很宝贵。当时摩西带了很多失望的人出埃及，在这些人中神选了一个人来接替摩西，我以前以为他是陪摩西上山的人或他常常在会幕亲近神，所以神选他。其实摩西写了，读出来，相信约书亚必定听到，为什么要在几十万、几百万人中特别的提到要念给约书亚听？不是因为约书亚不在场，他在场还要这样讲？
那时约书亚是第一次带兵、第一次出战！原来约书亚第一次的事奉，神已经知道他将要为神做什么。在人看来约书亚只是一个年轻的帮手，但神在这个时候已经看到他是一个接班人了。弟兄姐妹，可能现在没有人看到你的能力、你以后的事奉，但是神是知道的。就是在今天你自己都还没有看清楚你之前，神已经看清楚你了。神看见你是谁包括以前的你、现在的你、将来的你！
「耶利米说，耶和华的话临到我说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；」（耶利米书1：4—5）
当时的耶利米觉得自己很年轻承担不了很大的事奉，神却认识他、鼓励他并且告诉耶利米，他在母腹的时候神已经将他分别为圣。
弟兄姐妹有了今天的我们很不容易，我们真的要珍惜。神使我们每一个从母胎出来都有他的心意，我们的父母在我们还未出生的时候不知道我们是男是女，也不能掌管我们长的是否漂亮。但是神却知道我们的一切。
在新约圣经中，主帮西门改了一个名字叫彼得（约1：40—42）。原来神不但会按照你的名字来认识你，他还会来为你改名字。同样主也可以改变你的一生！西门的意思是芦苇，随风飘荡！而彼得的意思是石头，很坚固。从本质上已经发生了改变。我信主的人会从自己的心里有改变！我们可以去为主传福音、我们可以去建造教会…是神从你的心中改变了你，而不是人改变了你。你是否知道有些人心中有伤痛但是他的外表是笑的。有时当你把心情收藏起来的时候，有一个人看出你的内心，会觉得很感动！电话中了解你的安慰，也可以很鼓励到你。
神看到了你的心，他不但知道你在哪？他也知道在你的内心深处是否开心。有人说“人生得一知己，死而后已。”很宝贵神是我们的知己。可能我们与自己家人的关系很亲密，但是最清楚我们的还是神。因为在事奉中有很多的事不能够告诉我们的家人。唯有神知道我们的所有，神就是这样来爱我们。
「耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。」（马太福音9：9）
马太他在写自传的时候，特别讲到他遇到主的时候是「一个人坐在税关」，相信那里应该是有很多的人。可能我们都不会留意到坐在关口的一个人。在那个年代看坐在税关的税吏与罪人相同，人人都不喜欢这样的人。但主却看他是「一个人」坐在那里。无论你怎样看自己，神却宝贵你、专注你。
马太这个名字的意思是神的恩典、恩惠。马太特别感受到在自己的身上有一份神的恩典、恩惠。《圣经》中每一个改变时代的人，都是从神的恩爱中站起来的。我盼望你知道一件事——神的恩爱在你的身上。大家都很熟悉「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音3：16）神如何爱我们？就是连他的独生爱子都愿意赐给我们，使我们得到永生——与神永远面对面的认识，实在的生活在一起。让你与主有亲密的连结、关系。与你心对心的交流、生活。主为你被钉在十字架上就是想让你今生、永远的与他同活、在一起。
「耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，”」（民数记27：18）
将这两段《圣经》合在一起看，你会发现很宝贵。当时摩西带了很多失望的人出埃及，在这些人中神选了一个人来接替摩西，我以前以为他是陪摩西上山的人或他常常在会幕亲近神，所以神选他。其实摩西写了，读出来，相信约书亚必定听到，为什么要在几十万、几百万人中特别的提到要念给约书亚听？不是因为约书亚不在场，他在场还要这样讲？
那时约书亚是第一次带兵、第一次出战！原来约书亚第一次的事奉，神已经知道他将要为神做什么。在人看来约书亚只是一个年轻的帮手，但神在这个时候已经看到他是一个接班人了。弟兄姐妹，可能现在没有人看到你的能力、你以后的事奉，但是神是知道的。就是在今天你自己都还没有看清楚你之前，神已经看清楚你了。神看见你是谁包括以前的你、现在的你、将来的你！
「耶利米说，耶和华的话临到我说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；」（耶利米书1：4—5）
当时的耶利米觉得自己很年轻承担不了很大的事奉，神却认识他、鼓励他并且告诉耶利米，他在母腹的时候神已经将他分别为圣。
弟兄姐妹有了今天的我们很不容易，我们真的要珍惜。神使我们每一个从母胎出来都有他的心意，我们的父母在我们还未出生的时候不知道我们是男是女，也不能掌管我们长的是否漂亮。但是神却知道我们的一切。
在新约圣经中，主帮西门改了一个名字叫彼得（约1：40—42）。原来神不但会按照你的名字来认识你，他还会来为你改名字。同样主也可以改变你的一生！西门的意思是芦苇，随风飘荡！而彼得的意思是石头，很坚固。从本质上已经发生了改变。我信主的人会从自己的心里有改变！我们可以去为主传福音、我们可以去建造教会…是神从你的心中改变了你，而不是人改变了你。你是否知道有些人心中有伤痛但是他的外表是笑的。有时当你把心情收藏起来的时候，有一个人看出你的内心，会觉得很感动！电话中了解你的安慰，也可以很鼓励到你。
神看到了你的心，他不但知道你在哪？他也知道在你的内心深处是否开心。有人说“人生得一知己，死而后已。”很宝贵神是我们的知己。可能我们与自己家人的关系很亲密，但是最清楚我们的还是神。因为在事奉中有很多的事不能够告诉我们的家人。唯有神知道我们的所有，神就是这样来爱我们。
「耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。」（马太福音9：9）
马太他在写自传的时候，特别讲到他遇到主的时候是「一个人坐在税关」，相信那里应该是有很多的人。可能我们都不会留意到坐在关口的一个人。在那个年代看坐在税关的税吏与罪人相同，人人都不喜欢这样的人。但主却看他是「一个人」坐在那里。无论你怎样看自己，神却宝贵你、专注你。
马太这个名字的意思是神的恩典、恩惠。马太特别感受到在自己的身上有一份神的恩典、恩惠。《圣经》中每一个改变时代的人，都是从神的恩爱中站起来的。我盼望你知道一件事——神的恩爱在你的身上。大家都很熟悉「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音3：16）神如何爱我们？就是连他的独生爱子都愿意赐给我们，使我们得到永生——与神永远面对面的认识，实在的生活在一起。让你与主有亲密的连结、关系。与你心对心的交流、生活。主为你被钉在十字架上就是想让你今生、永远的与他同活、在一起。
神心中的一个人(1)
信息：陳師晧
笔录：Joanna
你觉得自己可爱吗?你会如何去形容你自己?你觉得在这个社会里面你是谁?在这个宇宙里面你是谁?
其实我们每一个人每天都在比较,从你一出生的时候就会被别人拿去比较,可能会说这个孩子很可爱呀!有些胖一点的小孩会觉得更可爱!读书的时候会比我们的成绩，工作的时候比我们的工资，而工资的多少又是从工作能力来评定！我们的人生似乎有太多的比较。想清楚了吗，你觉得你的人生值多少，我们就会用多少。你是否看清楚自己到底是谁了吗？
很多人说我们要自爱，但是如果我们不认识自己是谁我们怎么去爱？有没有试过连自己都不能接受自己？
神如何看你——按名
「耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。他医好伤心的人，裹好他们的伤处。他数点星宿的数目，一一称它的名。我们的主为大，最有能力。他的智慧无法测度。耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。」（诗篇147：2-6）
我们的神是伟大的神，《圣经》告诉我们神看人不同于人看人，如果你遇到一个很重看你、很宝贵你的人，恭喜你！但是我想告诉你没有一个人好像神这样认识你，这段《圣经》说到天上的星，但是你知道天上的星有多少吗？你知道整个宇宙中有一千亿个银河系吗？近来有个弟兄交通说到什么是一个亿？他讲到假如一个人一出生每个月可以赚到十万，那么大概需要二百多年才可以赚到一个亿。那一千亿又有多少呢？真的很难去想象。但是我们的神可以一一称天上星星的名字，不是编号，而是名字。中国有很多的人名字会重复，因为中国有将近16亿的人口。当有很多人的时候可能你会发现自己并不重要。但是神是怎样的一位神呢？他是建造耶路撒冷的。曾经，以色列人分散在世界各地，最终神却将分散在世界各地的以色列人重新聚集在耶路撒冷。你知道神认识你吗？他是按照我们的名字来认识我们，他知道你是谁。黄皮肤的不一定是中国人，但神知道属于他的人是谁、在哪里？
「以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗汗的儿子。」（撒母耳记上1：1）
在这里《圣经》用了五代人来记载、描述一个人，可是还不够，在历代志上6章中记载。這说到有一个妇人向神求了一个孩子然后又将孩子献给神。如果你不太明白这段《圣经》，可能会觉得这个妇人为何要这样做？好像不太像一个妈妈的爱！但我们知道撒母耳本身就是利未人，应该是属于神的，可是在那个时候他的爸爸已经离开了神，不事奉神了。撒母耳的妈妈控制不了丈夫，所以她向神求了一个孩子，她将这个孩子送回了原本的地方。有时我也会分享可拉后裔的故事。《圣经》中就用五代人来让我们知道他就是可拉后裔中的一个出色的英雄，让我们不会弄错。有时时代过去了，我们可能不知道自己属于谁，但神认识你，连你的根源他都清清楚楚，无论历史怎样发展，你经历过怎样的事情他都不会弄错。他在你的人生有一个计划，从很多代以前他已经在为你安排，他不会看错人、不会漏了你。
摩西是以色列人，但是出生的时候就被埃及人追杀，他的妈妈就把他放在河边，后来被法老的女儿捡了回去,变了埃及人。看上去摩西的身份好像是改变了，但是神知道摩西是谁。当他四十岁以后自己帮助以色列人，但是以色列人并不认他。他犯了错误就离开了埃及，去的时候也不是以色列人，他去做一个牧羊人帮米甸人牧羊，他到底是什么人？他牧羊大概四十年。但是神却看见在高山上有一个牧羊的人--摩西。
弟兄姐妹如果一天你是属于神的，神必定看见你。有一个人一生一世这样重看你吗？无论你多失败、无能！无论这个世界多少地方拒绝你，神都觉得你是最有用的人，有用到他要将自己的事情托付你。神在一个什么人都没有的山上看到摩西、知道他在那里，他向摩西说话而且还是向一个失败的摩西说话，兴起他成为历史上的英雄！相信你都可以。
笔录：Joanna
你觉得自己可爱吗?你会如何去形容你自己?你觉得在这个社会里面你是谁?在这个宇宙里面你是谁?
其实我们每一个人每天都在比较,从你一出生的时候就会被别人拿去比较,可能会说这个孩子很可爱呀!有些胖一点的小孩会觉得更可爱!读书的时候会比我们的成绩，工作的时候比我们的工资，而工资的多少又是从工作能力来评定！我们的人生似乎有太多的比较。想清楚了吗，你觉得你的人生值多少，我们就会用多少。你是否看清楚自己到底是谁了吗？
很多人说我们要自爱，但是如果我们不认识自己是谁我们怎么去爱？有没有试过连自己都不能接受自己？
神如何看你——按名
「耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。他医好伤心的人，裹好他们的伤处。他数点星宿的数目，一一称它的名。我们的主为大，最有能力。他的智慧无法测度。耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。」（诗篇147：2-6）
我们的神是伟大的神，《圣经》告诉我们神看人不同于人看人，如果你遇到一个很重看你、很宝贵你的人，恭喜你！但是我想告诉你没有一个人好像神这样认识你，这段《圣经》说到天上的星，但是你知道天上的星有多少吗？你知道整个宇宙中有一千亿个银河系吗？近来有个弟兄交通说到什么是一个亿？他讲到假如一个人一出生每个月可以赚到十万，那么大概需要二百多年才可以赚到一个亿。那一千亿又有多少呢？真的很难去想象。但是我们的神可以一一称天上星星的名字，不是编号，而是名字。中国有很多的人名字会重复，因为中国有将近16亿的人口。当有很多人的时候可能你会发现自己并不重要。但是神是怎样的一位神呢？他是建造耶路撒冷的。曾经，以色列人分散在世界各地，最终神却将分散在世界各地的以色列人重新聚集在耶路撒冷。你知道神认识你吗？他是按照我们的名字来认识我们，他知道你是谁。黄皮肤的不一定是中国人，但神知道属于他的人是谁、在哪里？
「以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗汗的儿子。」（撒母耳记上1：1）
在这里《圣经》用了五代人来记载、描述一个人，可是还不够，在历代志上6章中记载。這说到有一个妇人向神求了一个孩子然后又将孩子献给神。如果你不太明白这段《圣经》，可能会觉得这个妇人为何要这样做？好像不太像一个妈妈的爱！但我们知道撒母耳本身就是利未人，应该是属于神的，可是在那个时候他的爸爸已经离开了神，不事奉神了。撒母耳的妈妈控制不了丈夫，所以她向神求了一个孩子，她将这个孩子送回了原本的地方。有时我也会分享可拉后裔的故事。《圣经》中就用五代人来让我们知道他就是可拉后裔中的一个出色的英雄，让我们不会弄错。有时时代过去了，我们可能不知道自己属于谁，但神认识你，连你的根源他都清清楚楚，无论历史怎样发展，你经历过怎样的事情他都不会弄错。他在你的人生有一个计划，从很多代以前他已经在为你安排，他不会看错人、不会漏了你。
摩西是以色列人，但是出生的时候就被埃及人追杀，他的妈妈就把他放在河边，后来被法老的女儿捡了回去,变了埃及人。看上去摩西的身份好像是改变了，但是神知道摩西是谁。当他四十岁以后自己帮助以色列人，但是以色列人并不认他。他犯了错误就离开了埃及，去的时候也不是以色列人，他去做一个牧羊人帮米甸人牧羊，他到底是什么人？他牧羊大概四十年。但是神却看见在高山上有一个牧羊的人--摩西。
弟兄姐妹如果一天你是属于神的，神必定看见你。有一个人一生一世这样重看你吗？无论你多失败、无能！无论这个世界多少地方拒绝你，神都觉得你是最有用的人，有用到他要将自己的事情托付你。神在一个什么人都没有的山上看到摩西、知道他在那里，他向摩西说话而且还是向一个失败的摩西说话，兴起他成为历史上的英雄！相信你都可以。
2010年6月7日 星期一
奉主的名禱告(陳師晧)
有人問：有人要求弟兄姊妹禱告後一定要加「奉主的名」這一句。是不是一定要呢？
首先，我們所有禱告都必須是靠主的名，從內心到言語都需要。這是我們共通認定的！
約14:13 你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。
約14:14 你們若奉我的名求什麼，我必成就。
定義與實行
但必須先弄清楚「奉主名」的意思與實行。
「奉主名」in the name of the Lord—包含「靠主作成的功效，給我們的權柄行的」、「合主的心意的」等意思。
我們是靠主到父面前，主已除清我們所有罪(來九14-十25)，我們才能禱告、行事、為人…等。
我們在新約中，當然是靠主的血得成聖潔，活在父、主、聖靈裡面。
帖 前5:10 他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。
帖 前5:17 不住的禱告…
從以上兩節經文看來，我們與主該是24小時的同活，根本沒有完，那該在那時加入結尾呢？若每段話完結都要加，那就整天都要不斷說「奉主名」。
這樣看，絕對不只是禱告呀！做什麼！說什麼…都要奉主的名！
西3:17 無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。
這明顯不只在聚會時！真正的基督徒生活是整個生命，不是宗教化的！
那我們需要食飯、上班…都必須說「奉主名」嗎？這是不可能的呀！但這也是明文聖經要我們如此行的！是嗎？所以，這是指我們心靈的狀態，行事為人把持的動機心態。
就連舊約中的先知也是奉主名說話的：
雅5:10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。
但他們沒有在每講完信息，就加一句「奉主名」！舊約中的聖徒與神也相當近，他們禱告是合神心意的嗎？明顯是！但也沒有加「奉主名」。
榜樣
我們再回到新約聖經使徒時代的禱告：
1. 徒1:6 他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎﹖
2. 徒1:24 眾人就禱告說：主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使 徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。
3. 徒4:24 他們聽見了，就同心合意的高聲向神說：主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，
4. 徒7:60 又跪下大聲喊著說：主啊，不要將這罪歸於他們！說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。
5. 徒9:5 他說：主啊！你是誰﹖主說：我就是你所逼迫的耶穌。
6. 徒9:13 亞拿尼亞回答說：主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，
7. 徒10:4 哥尼流定睛看他，驚怕說：主啊，什麼事呢﹖天使說：你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記 念了。
8. 徒10:14 彼得卻說：主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。
9. 徒11:8 我說：主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。
10. 徒22:8 我回答說：主啊，你是誰﹖他說：我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。
11. 徒22:10 我說：主啊，我當做什麼﹖主說：起來，進大馬色去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。
12. 徒22:19 我就說：主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裡，又在各會堂裡鞭打他們。
13. 徒26:15 我說：主啊，你是誰﹖主說：我就是你所逼迫的耶穌。
14. 羅10:16 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：主啊，我們所傳的有誰信呢﹖
15. 羅11:3 主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。
16. 來1:10 又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。
17. 啟6:10 大聲喊著說：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢﹖
18. 啟15:4 主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢﹖因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜， 因你公義的作為已經顯出來了。
我只列了各禱告的起頭，其中有在會中同心的禱告，我私下與主的對話…有引用舊約先知的禱告…有時間可去看看上下文，你找不到有加「奉主名」作結語的。
我們不反對弟兄姊妹加上這一句，但聖經實在沒有榜樣叫我們一定要加上這句，才是合神心意的禱告，我們就不跟隨這個做法。我自己有時有用這句話的感動，更確定自己所求的是合神心意的，我會加；但我與父和主的交流是沒有固形式的，是同活。我們該是自由自在的活在神面前。
更重要的是怎樣才能學會在神的心意中禱告，而不是有沒有那句話。
首先，我們所有禱告都必須是靠主的名，從內心到言語都需要。這是我們共通認定的！
約14:13 你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。
約14:14 你們若奉我的名求什麼，我必成就。
定義與實行
但必須先弄清楚「奉主名」的意思與實行。
「奉主名」in the name of the Lord—包含「靠主作成的功效，給我們的權柄行的」、「合主的心意的」等意思。
我們是靠主到父面前，主已除清我們所有罪(來九14-十25)，我們才能禱告、行事、為人…等。
我們在新約中，當然是靠主的血得成聖潔，活在父、主、聖靈裡面。
帖 前5:10 他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。
帖 前5:17 不住的禱告…
從以上兩節經文看來，我們與主該是24小時的同活，根本沒有完，那該在那時加入結尾呢？若每段話完結都要加，那就整天都要不斷說「奉主名」。
這樣看，絕對不只是禱告呀！做什麼！說什麼…都要奉主的名！
西3:17 無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。
這明顯不只在聚會時！真正的基督徒生活是整個生命，不是宗教化的！
那我們需要食飯、上班…都必須說「奉主名」嗎？這是不可能的呀！但這也是明文聖經要我們如此行的！是嗎？所以，這是指我們心靈的狀態，行事為人把持的動機心態。
就連舊約中的先知也是奉主名說話的：
雅5:10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。
但他們沒有在每講完信息，就加一句「奉主名」！舊約中的聖徒與神也相當近，他們禱告是合神心意的嗎？明顯是！但也沒有加「奉主名」。
榜樣
我們再回到新約聖經使徒時代的禱告：
1. 徒1:6 他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎﹖
2. 徒1:24 眾人就禱告說：主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使 徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。
3. 徒4:24 他們聽見了，就同心合意的高聲向神說：主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，
4. 徒7:60 又跪下大聲喊著說：主啊，不要將這罪歸於他們！說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。
5. 徒9:5 他說：主啊！你是誰﹖主說：我就是你所逼迫的耶穌。
6. 徒9:13 亞拿尼亞回答說：主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，
7. 徒10:4 哥尼流定睛看他，驚怕說：主啊，什麼事呢﹖天使說：你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記 念了。
8. 徒10:14 彼得卻說：主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。
9. 徒11:8 我說：主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。
10. 徒22:8 我回答說：主啊，你是誰﹖他說：我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。
11. 徒22:10 我說：主啊，我當做什麼﹖主說：起來，進大馬色去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。
12. 徒22:19 我就說：主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裡，又在各會堂裡鞭打他們。
13. 徒26:15 我說：主啊，你是誰﹖主說：我就是你所逼迫的耶穌。
14. 羅10:16 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：主啊，我們所傳的有誰信呢﹖
15. 羅11:3 主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。
16. 來1:10 又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。
17. 啟6:10 大聲喊著說：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢﹖
18. 啟15:4 主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢﹖因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜， 因你公義的作為已經顯出來了。
我只列了各禱告的起頭，其中有在會中同心的禱告，我私下與主的對話…有引用舊約先知的禱告…有時間可去看看上下文，你找不到有加「奉主名」作結語的。
我們不反對弟兄姊妹加上這一句，但聖經實在沒有榜樣叫我們一定要加上這句，才是合神心意的禱告，我們就不跟隨這個做法。我自己有時有用這句話的感動，更確定自己所求的是合神心意的，我會加；但我與父和主的交流是沒有固形式的，是同活。我們該是自由自在的活在神面前。
更重要的是怎樣才能學會在神的心意中禱告，而不是有沒有那句話。
2010年6月6日 星期日
一週年。新的開始(Bonnie)
轉眼間, 探望一區的弟兄姊妹已一周年了, 也是我在這邊事奉一周年.
第一次的探訪好像昨天發生似的.
還記得當天跟他們找地方, 大家辛苦了大半天,
因為一份堅持, 最終找到一個合適的地方.
就是一班年青人, 當中沒有一個長期帶領,
從最初2個較穩定的姊妹, 到現在有10多個弟兄姊妹,
這個前進實在令人鼓舞.
感謝神這一年的祝福, 將人帶到我們中間.
雖然我只是一個月一次探訪他們,
但跟他們的感情也日漸加增,
心靈的交流, 亙相的支持,
也對我幫助不少.
我也在這裡作了我人生的第一次--分享短講.
從口震震, 到多傻笑, 真是辛苦了聽的弟兄姊妹.
現在慢慢操練不傻笑. 一次比一次「淡定」
每次的分享, 對自己也有提醒.
真的想將自己的內心體會跟大家分享.
......
完了聚會, 還見姊妹抄寫信息, 真是寶貴她的勞苦.
之後跟她說起看見她的見證,
我們就開始談起來... 當時已是11點半了.
寶貴她為主所付出的,
寶貴大家在難處中仍為主走.
我們一直談, 最後1:45am 才睡覺.
言談間, 發覺我們有許多想法都很相似.
最後我們都覺得:
見面的時間不多, 要有傾計的機會也很難.
不想每次一起都是談事奉,
真的需要坐下來, 撇開一切傾談近況,
彼此了解, 傾訴心底事,
這樣大家才會更通透,
事奉才能事半功倍.
真的很開心這晚我們能做到,
雖然要付出代價(少睡幾小時),
但能夠彼此更深相熟也是值得.
今天又有人信主了,
主真的祝福了我們,
將人帶到我們當中.
我也盼望能為主得果子.
新一年, 新地方, 新的開始,
盼望前面日子前進更快,
弟兄姊妹的心靈更進一步,
大家更同心前行, 向分拆兩團邁進. 加油!!!!
第一次的探訪好像昨天發生似的.
還記得當天跟他們找地方, 大家辛苦了大半天,
因為一份堅持, 最終找到一個合適的地方.
就是一班年青人, 當中沒有一個長期帶領,
從最初2個較穩定的姊妹, 到現在有10多個弟兄姊妹,
這個前進實在令人鼓舞.
感謝神這一年的祝福, 將人帶到我們中間.
雖然我只是一個月一次探訪他們,
但跟他們的感情也日漸加增,
心靈的交流, 亙相的支持,
也對我幫助不少.
我也在這裡作了我人生的第一次--分享短講.
從口震震, 到多傻笑, 真是辛苦了聽的弟兄姊妹.
現在慢慢操練不傻笑. 一次比一次「淡定」
每次的分享, 對自己也有提醒.
真的想將自己的內心體會跟大家分享.
......
完了聚會, 還見姊妹抄寫信息, 真是寶貴她的勞苦.
之後跟她說起看見她的見證,
我們就開始談起來... 當時已是11點半了.
寶貴她為主所付出的,
寶貴大家在難處中仍為主走.
我們一直談, 最後1:45am 才睡覺.
言談間, 發覺我們有許多想法都很相似.
最後我們都覺得:
見面的時間不多, 要有傾計的機會也很難.
不想每次一起都是談事奉,
真的需要坐下來, 撇開一切傾談近況,
彼此了解, 傾訴心底事,
這樣大家才會更通透,
事奉才能事半功倍.
真的很開心這晚我們能做到,
雖然要付出代價(少睡幾小時),
但能夠彼此更深相熟也是值得.
今天又有人信主了,
主真的祝福了我們,
將人帶到我們當中.
我也盼望能為主得果子.
新一年, 新地方, 新的開始,
盼望前面日子前進更快,
弟兄姊妹的心靈更進一步,
大家更同心前行, 向分拆兩團邁進. 加油!!!!
2010年6月5日 星期六
你要保守你心
2010年5月11日全教會祈禱會信息選錄
信息：林志光
撰文：陳麗燕
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴四23)
這節聖經可譯作「你要切切保守你心，因為一生的果效是由心發出。」CEV譯本把「心」譯作「thoughts」（思想），心比任何珍寶更貴重。保守心思，非常重要。箴言是從天上來的智慧書，當中多次談「心」──要有智慧，就要切切保守自己的心。
倘若你有個保險箱，你會把什麼放進去呢？世上一大珍寶，就是我們的心，需要我們二十四小時好好地去保護。
聖經裡提到「心」，包括心思。要保守心思，就要把慈愛、誠實刻在心版上（參箴三3），又要緊記誡命和法則（參箴六21、七3）。「心」包括情感（參箴十五15, 30）和意志（參箴十一20、十四14），「心」影響言語（參箴四24；路六45），「心」影響眼目和行為（參箴四25-27），「心」也影響品格（參太十二35、十五19）。
我們每天面對三大敵人：在外的是世界和其上的情慾（參約壹二15-17），在內的是魔鬼攻擊（參弗六11）和我們的肉體（參雅一14-15）。魔鬼會透過肉體，挑起我們的情慾，注入不良思想和意念。因此，我們要小心管束自己的感官，尤其是眼睛和耳朵，不要為肉體安排，去放縱私慾（羅十三14）。聖經上很多屬靈偉人，與我們同樣面對這些敵人，卻能得勝，例如約伯，他心靈很強健，因他與眼睛立約；有些事物，禁止不看，才能勝過試探（伯三十一1）；大衞立志要用智慧行完全的道，邪僻的事，他不擺在眼前（詩一〇一3）。眼睛看見了不良事物，必有感受；我們若順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了（加五16）。
容許不良的思想或意念進入心思，就會「被俘虜」，思維、情感和意志受影響，繼而「輸出」壞思想及行為（參可七21-23）。我們若想望有突破，定要好好把關，脫離不好的心理習慣，才有出路。感官是第一個關口，守得穩固，就容易得勝。舉例說，要瘦身，就要懂得遠離試探，別把美食放在眼前。思想是第二個關口，我們要懂得轉向光明面，遠離黑暗面。思想影響心靈，繼而影響行為；不良的行為，要盡快改正，免得成為壞習慣，並成為你的品格。品格與名聲不同，名聲是別人如何評價你，而品格是真實的你，是神所看見的。好的品格最有價值，能帶出美好果效；即使目前似乎看不到什麼祝福，但果效仍存在，有一天，神會按著你的境界賜福給你。
我們以往犯罪所留下的記憶，有時候仍然會拉扯我們，因此，保守己心非常重要。神在我們身上的託付極其浩大，祂要使用我們，魔鬼卻想攔阻神的工作，牠像獅子遍地遊行，尋找可吞吃的；加上世界敗壞，不良資訊泛濫，不好好保守己心，便容易跌倒。一生的果效從心發出，我們為神、為自己、為家人、為世人、為自己的名聲、為神的榮耀、為將來的賞賜，定要牢牢守住心思的關口。
罪中之樂，代價很大。大衞經歷了嚴重軟弱，他為了滿足情慾，付上高昂代價。他被兒子追殺，爭戰時死傷眾多，全國陷在動盪中。面對同一環境，有人跌倒，有人站穩，問題不在於試探本身，而在於那人的心。約瑟面對試探時懂得逃避，參孫卻一次次跌倒，分別在於約瑟能夠保守己心。保守心思，能使你進入屬靈的新境界；否則等於一個沒有守衞的海關，容讓毒品和槍械自由出入。要保守心思，必須保守眼目，保守所聽的。
要保守眼目，方法之一是謹慎上網，因網上有太多垃圾資訊，不知不覺間，我們就被影響；電郵和網站的毀謗內容，更會嚴重影響我們的心靈。此外，娛樂版、暴力漫畫等，不宜去看；性感廣告、不良電影、色情刊物等，更要禁戒。
在耳聽方面，我們最好避免去聽負面批評、負面影響心靈的話、粗言穢語、黃色笑話、是非就更要逃避。至於心思，我們不要思想恨事、惡事、色情事，以及負面、批評的話；也不要比較、猜疑，想別人的不好。有些人沉溺在以往的創傷裡，我們倒要學習仰望基督。
我們應看什麼呢？世上有許多美好的事物、美好的見證，我們要多留意，也可多望天，欣賞神的創造；多讀聖經，屬靈書；瀏覽幫助心靈的網站，發掘有益資訊；也要看見弟兄姊妹美麗的心靈，以及世界的需要。
我們要聽幫助心靈的詩歌和信息，以及弟兄姊妹的美好見證，感恩的話；好的意見、正面影響心靈的話要多去聆聽，也要細聽主的微聲，聽見世人的苦情。
心思方面，我們要有正面思想、信心思想，深信洪水湧得最高時，就是後退的時候，危機終會化為轉機。我們要多思念天上的事、神家的美好，默想對心靈有幫助的詩歌及信息，思念美事、善事、神的應許。我現在游泳時，會默想宇宙七奇及父的七珍，一句珍貴的話，足能影響一生。
「我將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢。」（詩一一九11）
神的話，絕不要輕看。我人生曾有低潮，感受難以脫離那光景；那時我常讀聖經，甚至在深夜時研讀；那些書卷，例如以賽亞書，耶利米書，就像神親自向我說的一樣。我們要將神的話藏在心裡，我們的心靈，真需要神的話語滋潤。
「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡［或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧］，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒， 心被恩感，歌頌神。」（西三16）
我們會關注心臟健康，避免它受損。聖經所說的「心」，更要關心；我們要運用各樣智慧，把神的道理存在心裡，心中被神的恩典充滿。
「惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」（來五14）
心靈需要操練，才懂得分辨是非。我們的心等於我們這個人，要保守己心，秘訣是先保守眼目、心思，並把神的話藏在心裡。心靈最重要，若能用金錢買來美好心靈，我願意付這代價，因為一生的果效是從心發出。
香港神的教會製作，2010年5月
版權所有All Rights Reserved.
（蒙香港神的教會允准轉載。版權所有，請勿翻印。）
信息：林志光
撰文：陳麗燕
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴四23)
這節聖經可譯作「你要切切保守你心，因為一生的果效是由心發出。」CEV譯本把「心」譯作「thoughts」（思想），心比任何珍寶更貴重。保守心思，非常重要。箴言是從天上來的智慧書，當中多次談「心」──要有智慧，就要切切保守自己的心。
倘若你有個保險箱，你會把什麼放進去呢？世上一大珍寶，就是我們的心，需要我們二十四小時好好地去保護。
聖經裡提到「心」，包括心思。要保守心思，就要把慈愛、誠實刻在心版上（參箴三3），又要緊記誡命和法則（參箴六21、七3）。「心」包括情感（參箴十五15, 30）和意志（參箴十一20、十四14），「心」影響言語（參箴四24；路六45），「心」影響眼目和行為（參箴四25-27），「心」也影響品格（參太十二35、十五19）。
我們每天面對三大敵人：在外的是世界和其上的情慾（參約壹二15-17），在內的是魔鬼攻擊（參弗六11）和我們的肉體（參雅一14-15）。魔鬼會透過肉體，挑起我們的情慾，注入不良思想和意念。因此，我們要小心管束自己的感官，尤其是眼睛和耳朵，不要為肉體安排，去放縱私慾（羅十三14）。聖經上很多屬靈偉人，與我們同樣面對這些敵人，卻能得勝，例如約伯，他心靈很強健，因他與眼睛立約；有些事物，禁止不看，才能勝過試探（伯三十一1）；大衞立志要用智慧行完全的道，邪僻的事，他不擺在眼前（詩一〇一3）。眼睛看見了不良事物，必有感受；我們若順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了（加五16）。
容許不良的思想或意念進入心思，就會「被俘虜」，思維、情感和意志受影響，繼而「輸出」壞思想及行為（參可七21-23）。我們若想望有突破，定要好好把關，脫離不好的心理習慣，才有出路。感官是第一個關口，守得穩固，就容易得勝。舉例說，要瘦身，就要懂得遠離試探，別把美食放在眼前。思想是第二個關口，我們要懂得轉向光明面，遠離黑暗面。思想影響心靈，繼而影響行為；不良的行為，要盡快改正，免得成為壞習慣，並成為你的品格。品格與名聲不同，名聲是別人如何評價你，而品格是真實的你，是神所看見的。好的品格最有價值，能帶出美好果效；即使目前似乎看不到什麼祝福，但果效仍存在，有一天，神會按著你的境界賜福給你。
我們以往犯罪所留下的記憶，有時候仍然會拉扯我們，因此，保守己心非常重要。神在我們身上的託付極其浩大，祂要使用我們，魔鬼卻想攔阻神的工作，牠像獅子遍地遊行，尋找可吞吃的；加上世界敗壞，不良資訊泛濫，不好好保守己心，便容易跌倒。一生的果效從心發出，我們為神、為自己、為家人、為世人、為自己的名聲、為神的榮耀、為將來的賞賜，定要牢牢守住心思的關口。
罪中之樂，代價很大。大衞經歷了嚴重軟弱，他為了滿足情慾，付上高昂代價。他被兒子追殺，爭戰時死傷眾多，全國陷在動盪中。面對同一環境，有人跌倒，有人站穩，問題不在於試探本身，而在於那人的心。約瑟面對試探時懂得逃避，參孫卻一次次跌倒，分別在於約瑟能夠保守己心。保守心思，能使你進入屬靈的新境界；否則等於一個沒有守衞的海關，容讓毒品和槍械自由出入。要保守心思，必須保守眼目，保守所聽的。
要保守眼目，方法之一是謹慎上網，因網上有太多垃圾資訊，不知不覺間，我們就被影響；電郵和網站的毀謗內容，更會嚴重影響我們的心靈。此外，娛樂版、暴力漫畫等，不宜去看；性感廣告、不良電影、色情刊物等，更要禁戒。
在耳聽方面，我們最好避免去聽負面批評、負面影響心靈的話、粗言穢語、黃色笑話、是非就更要逃避。至於心思，我們不要思想恨事、惡事、色情事，以及負面、批評的話；也不要比較、猜疑，想別人的不好。有些人沉溺在以往的創傷裡，我們倒要學習仰望基督。
我們應看什麼呢？世上有許多美好的事物、美好的見證，我們要多留意，也可多望天，欣賞神的創造；多讀聖經，屬靈書；瀏覽幫助心靈的網站，發掘有益資訊；也要看見弟兄姊妹美麗的心靈，以及世界的需要。
我們要聽幫助心靈的詩歌和信息，以及弟兄姊妹的美好見證，感恩的話；好的意見、正面影響心靈的話要多去聆聽，也要細聽主的微聲，聽見世人的苦情。
心思方面，我們要有正面思想、信心思想，深信洪水湧得最高時，就是後退的時候，危機終會化為轉機。我們要多思念天上的事、神家的美好，默想對心靈有幫助的詩歌及信息，思念美事、善事、神的應許。我現在游泳時，會默想宇宙七奇及父的七珍，一句珍貴的話，足能影響一生。
「我將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢。」（詩一一九11）
神的話，絕不要輕看。我人生曾有低潮，感受難以脫離那光景；那時我常讀聖經，甚至在深夜時研讀；那些書卷，例如以賽亞書，耶利米書，就像神親自向我說的一樣。我們要將神的話藏在心裡，我們的心靈，真需要神的話語滋潤。
「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡［或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧］，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒， 心被恩感，歌頌神。」（西三16）
我們會關注心臟健康，避免它受損。聖經所說的「心」，更要關心；我們要運用各樣智慧，把神的道理存在心裡，心中被神的恩典充滿。
「惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」（來五14）
心靈需要操練，才懂得分辨是非。我們的心等於我們這個人，要保守己心，秘訣是先保守眼目、心思，並把神的話藏在心裡。心靈最重要，若能用金錢買來美好心靈，我願意付這代價，因為一生的果效是從心發出。
香港神的教會製作，2010年5月
版權所有All Rights Reserved.
（蒙香港神的教會允准轉載。版權所有，請勿翻印。）
自限...操練...另一水平(陳師晧)
經過籃球場，有個小伙子將右手從袖裡退進衫裡藏著，只用左手運球，跑著...我住步看了一會。
在平凡的一個早上，有個小子在奮進著，相信他要練出左手的能力吧。綁起了右手，練左手。不知有沒有用，但給我很多啓發...
是的，我們的強項和舊有的慣性，有時會阻礙了我們的進步與突破到全新和更高的層面。要進步，不單要肯克苦操練，有時要肯自受限制。有時到了限制中，才能發展我們未發展的潛能。
要停止右手的運用，來逼左手的發展。真有趣的點子...
轉過頭來，那小子的右手伸出來了，射球...
是的，有限制操練之後，再將新發展的操練融進自己一直的運作中；我們就會提升。
嚴謹、深思是我的右手，但一路處事，發現不夠用，需要另一邊的特質幫忙。幽默、歡愉會給團隊更多的活力...要有技巧與方向，也要關係好，這才能面對百變難測的環境。
有一段時間，我收起一貫的認真，學習處事待人更有彈性、留有空間...放下高深的書類，看笑話...與有趣活潑的人放鬆的玩...學練更多的幽默感；
有時想得太多，使我在敬拜中忘記了敬拜的對像--神自己。我刻意簡單的抓住一個意念，簡單的一兩句回應...想不到，意外的收穫：我不再深思一兩段意念與禱告，我更能投入整個聚會，每一次聚會都意想不到的發展、開啟與體驗...不單我與神，也與弟兄姊妹有著心靈的交流。不單更輕鬆靈巧地運用了理智，也更有空間地啟動了我的情感、心靈的享受...
曾經收起自以為的強項，重新的學習，很多的不慣、自限中操練了...突破了...提升了！另一片天空，另一個層面。
我們能否歉卑地看待與自己強項不同的特質，看見自己未發展另一個潛質，以達致另一水平。
在平凡的一個早上，有個小子在奮進著，相信他要練出左手的能力吧。綁起了右手，練左手。不知有沒有用，但給我很多啓發...
是的，我們的強項和舊有的慣性，有時會阻礙了我們的進步與突破到全新和更高的層面。要進步，不單要肯克苦操練，有時要肯自受限制。有時到了限制中，才能發展我們未發展的潛能。
要停止右手的運用，來逼左手的發展。真有趣的點子...
轉過頭來，那小子的右手伸出來了，射球...
是的，有限制操練之後，再將新發展的操練融進自己一直的運作中；我們就會提升。
嚴謹、深思是我的右手，但一路處事，發現不夠用，需要另一邊的特質幫忙。幽默、歡愉會給團隊更多的活力...要有技巧與方向，也要關係好，這才能面對百變難測的環境。
有一段時間，我收起一貫的認真，學習處事待人更有彈性、留有空間...放下高深的書類，看笑話...與有趣活潑的人放鬆的玩...學練更多的幽默感；
有時想得太多，使我在敬拜中忘記了敬拜的對像--神自己。我刻意簡單的抓住一個意念，簡單的一兩句回應...想不到，意外的收穫：我不再深思一兩段意念與禱告，我更能投入整個聚會，每一次聚會都意想不到的發展、開啟與體驗...不單我與神，也與弟兄姊妹有著心靈的交流。不單更輕鬆靈巧地運用了理智，也更有空間地啟動了我的情感、心靈的享受...
曾經收起自以為的強項，重新的學習，很多的不慣、自限中操練了...突破了...提升了！另一片天空，另一個層面。
我們能否歉卑地看待與自己強項不同的特質，看見自己未發展另一個潛質，以達致另一水平。
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