連續兩次教/區祈禱會都為沙田的前進祈禱。感受到很多弟兄姊妹十分懇切地為沙田聚會的弟兄姊妹、整區前進祈禱，感受到很同心。
約翰福音十七章主的禱告多次提到合而為一，多次提起，一定是重要非常！一定是主最要的。盼望我們有同一的心志，為沙田的前路、大復興而奮鬥！
願主使我們合一！願主大用我們在沙田爆發前所未有的大復興！
2010年3月31日 星期三
2010年3月28日 星期日
士師記第二章 ( (珮欣)
讀到
2:2你 們 也 不 可 與 這 地 的 居 民 立 約 ． 要 拆 毀 他 們 的 祭 壇 ． 你 們 竟 沒 有 聽 從 我 的 話 ． 為 何 這 樣 行 呢 。
2:3因 此 我 又 說 、 我 必 不 將 他 們 從 你 們 面 前 趕 出 ． 他 們 必 作 你 們 肋 下 的 荊 棘 ． 他 們 的 神 、 必 作 你 們 的 網 羅 。
以色列人為了有工人服事,沒有將迦南人趕出去,以致日後忘記神,拜偶像,令自己衰落,被外邦欺壓。這兩節聖經提醒了我不可貪安逸,懶散,甚至是只是一點點的覺得”不要緊”、 “沒所謂”…
2:10那 世 代 的 人 、 也 都 歸 了 自 己 的 列 祖 ． 後 來 有 別 的 世 代 興 起 、 不 知 道 耶 和 華 、 也 不 知 道 耶 和 華 為 以 色 列 人 所 行 的 事 。
讀這一節，給我一點震撼。因為耶和華為以色列人行了大事, 但竟然沒有人知道神:
我想到2件事:
1)人忘記神,令神傷心, 因為神最想要與人同住;但後來也是神首先興起士師修復神同人的關係,寶貴神對人的愛和主動
2)摩西寫的書卷去了哪裡?竟然沒有有傳流下來?沒有故事,沒有童謠,沒有守逾越節嗎? 竟然沒有人知道神! 是甚麼可以令這些以色列人把神遺忘?我想不是外邦人, 外邦人只是誘因;而是一次又一次任憑自己”不緊要”、 “沒所謂”,留地步給魔鬼，一步一步退到崖邊, 以致魔鬼可以把他們推下去。
我記下這些讀後感也是不容自己想: 只是一點得著, 不寫下來不緊要,沒關係。
其實之前我開了一本小簿也有寫下得著,只是寫滿了，忘記要買,我卻任由這好習慣停止,讓我的得著放手, 隨時間流走,一同遺忘;當然現在買了新的了。
2:2你 們 也 不 可 與 這 地 的 居 民 立 約 ． 要 拆 毀 他 們 的 祭 壇 ． 你 們 竟 沒 有 聽 從 我 的 話 ． 為 何 這 樣 行 呢 。
2:3因 此 我 又 說 、 我 必 不 將 他 們 從 你 們 面 前 趕 出 ． 他 們 必 作 你 們 肋 下 的 荊 棘 ． 他 們 的 神 、 必 作 你 們 的 網 羅 。
以色列人為了有工人服事,沒有將迦南人趕出去,以致日後忘記神,拜偶像,令自己衰落,被外邦欺壓。這兩節聖經提醒了我不可貪安逸,懶散,甚至是只是一點點的覺得”不要緊”、 “沒所謂”…
2:10那 世 代 的 人 、 也 都 歸 了 自 己 的 列 祖 ． 後 來 有 別 的 世 代 興 起 、 不 知 道 耶 和 華 、 也 不 知 道 耶 和 華 為 以 色 列 人 所 行 的 事 。
讀這一節，給我一點震撼。因為耶和華為以色列人行了大事, 但竟然沒有人知道神:
我想到2件事:
1)人忘記神,令神傷心, 因為神最想要與人同住;但後來也是神首先興起士師修復神同人的關係,寶貴神對人的愛和主動
2)摩西寫的書卷去了哪裡?竟然沒有有傳流下來?沒有故事,沒有童謠,沒有守逾越節嗎? 竟然沒有人知道神! 是甚麼可以令這些以色列人把神遺忘?我想不是外邦人, 外邦人只是誘因;而是一次又一次任憑自己”不緊要”、 “沒所謂”,留地步給魔鬼，一步一步退到崖邊, 以致魔鬼可以把他們推下去。
我記下這些讀後感也是不容自己想: 只是一點得著, 不寫下來不緊要,沒關係。
其實之前我開了一本小簿也有寫下得著,只是寫滿了，忘記要買,我卻任由這好習慣停止,讓我的得著放手, 隨時間流走,一同遺忘;當然現在買了新的了。
2010年3月27日 星期六
特別的2009(Winnie)
2009年真是很回味很感動的一年，主開了我心眼，使我漸漸得著行程美日程對我的幫助，當我再次看回在與主同行的簿仔所寫下的，原來在07年7月我已有記下有關「甜程」的事，只是當時只當一個訊息去聽，仍有疑惑未有認真去操練，在那些日子雖不斷聽見b/s對操練「甜程」的得著、幫助和改變時，只有心中羨慕他們，但未肯去實行，我總會覺得自己不會是這樣的人，實在很難沖破舊有的觀念，但看見b/s的見證，真是由心而發的，真是看到他們有改變的，我不肯接受「甜程」，因為我不相信自己會是這樣的人，我不會榮耀的，我不想改變當時的生活方式，總之就不想啦！雖然我已判定自己是這樣，但每當回想b/s的分享，也看到b/s的進步和改變，為何我要什麼都不做，容許自己停留呢？於是我為自己禱告，求神開眼，我終於嘗試踏出第一步，去操練，雖有幫助，斷斷續續，但未能持久。
直至08年尾，不住看見同族的姊妹們因操練「甜程」有所改變，因而更被激勵，沒理由容讓自己不去進步，於是又再次去操練，又多與姊妹相交，加上區內也有一起操練時光，真是很享受與阿爸與主敬拜的時光，我為自己禱告，求神繼續開我眼睛，很放下自己，放下自已的想法，要謙卑的心面對神，使我真知道祂，真知道祂的心意，真知道主會大用我；漸漸神不斷使我更深體會祂的真實、同在、委身、祂的情、祂的心上意不斷向我打開，所以09年心靈真很充實，容易被神的愛觸動，因為祂改變了我，原來只要我認認真真面對神，真肯將自己擺上，用時間去到神面前，全人投入，神是會改變我的，以前是因為我未夠想神用我，也有好幾年沒有為自己定下目標或心志，認為自己不會有什麼改變，神不會用我的想法等等... 09年神使我能有著這樣的改變和進步，我真是開心快樂無比的啊！也因為太寶貴太開心，在09年7月時開了一本與主同行簿仔，寫下由3月開始的感恩事，原來真是真是真是有很多很多大小的恩典、恩惠和祝福。09年親近主多了，與阿爸和主的關係深了！
直至08年尾，不住看見同族的姊妹們因操練「甜程」有所改變，因而更被激勵，沒理由容讓自己不去進步，於是又再次去操練，又多與姊妹相交，加上區內也有一起操練時光，真是很享受與阿爸與主敬拜的時光，我為自己禱告，求神繼續開我眼睛，很放下自己，放下自已的想法，要謙卑的心面對神，使我真知道祂，真知道祂的心意，真知道主會大用我；漸漸神不斷使我更深體會祂的真實、同在、委身、祂的情、祂的心上意不斷向我打開，所以09年心靈真很充實，容易被神的愛觸動，因為祂改變了我，原來只要我認認真真面對神，真肯將自己擺上，用時間去到神面前，全人投入，神是會改變我的，以前是因為我未夠想神用我，也有好幾年沒有為自己定下目標或心志，認為自己不會有什麼改變，神不會用我的想法等等... 09年神使我能有著這樣的改變和進步，我真是開心快樂無比的啊！也因為太寶貴太開心，在09年7月時開了一本與主同行簿仔，寫下由3月開始的感恩事，原來真是真是真是有很多很多大小的恩典、恩惠和祝福。09年親近主多了，與阿爸和主的關係深了！
神的安排真是令我希奇(陳麗思)
今天是轉團後第一個返工分團小組。去之前，心裡總是覺得有點擔心，擔心氣氛會怎樣，應該說什麼才好。特別是第一次認識那從澳洲來的姐妹，不知到時會怎樣。因這不安，我在搭車途中就禱告，求主大大祝福這次相聚。
感謝主的祝福!整晚氣氛很好，神更不斷給我驚喜!沒想到那個澳洲來的姐妹原來跟我有很多相似的地方。我們住得很近，我們是同年在同一間中學畢業，我們以前在中學是同一個社，我們做同一行，大家原來應該同一班人。聽到這裡時，心裡很希奇大家原來曾經身處同一個地方，竟不認識對方。但因著神，我們竟成為一家人，神的安排真是我測不到的。
大家彼此說到對團的想望時，心裡真的很感動。感動神真的祝福了這次變動，使大家更清晰自己在主內的心志。我真的看見神聽了我很多的禱告，我看見她們的改變，她們敢於承擔更多。這一切出於神，出於一個活生生跟我們一起生活的神。
願主繼續祝福這一團，使我們每一個不斷在祂裡面成長!
感謝主的祝福!整晚氣氛很好，神更不斷給我驚喜!沒想到那個澳洲來的姐妹原來跟我有很多相似的地方。我們住得很近，我們是同年在同一間中學畢業，我們以前在中學是同一個社，我們做同一行，大家原來應該同一班人。聽到這裡時，心裡很希奇大家原來曾經身處同一個地方，竟不認識對方。但因著神，我們竟成為一家人，神的安排真是我測不到的。
大家彼此說到對團的想望時，心裡真的很感動。感動神真的祝福了這次變動，使大家更清晰自己在主內的心志。我真的看見神聽了我很多的禱告，我看見她們的改變，她們敢於承擔更多。這一切出於神，出於一個活生生跟我們一起生活的神。
願主繼續祝福這一團，使我們每一個不斷在祂裡面成長!
星期六信息~(May)
這天信息深刻的...
1. 不需要逼自己總是“強者”姿態, 乃要做一個常常倚靠主的人~
2. 我們對人的愛、關心, 是世人希奇的美~ 不要輕看自已, 用真面目去愛每一個, 用愛去影響每一個~
分組禱告, 深刻珮欣為團的禱告, 多給姊妹一個電話, 一句關心... 不要輕看這微細的關心~ 是呀~ 就算是一句, 可以很有影響力, 也能夠給姊妹一個支持~
1. 不需要逼自己總是“強者”姿態, 乃要做一個常常倚靠主的人~
2. 我們對人的愛、關心, 是世人希奇的美~ 不要輕看自已, 用真面目去愛每一個, 用愛去影響每一個~
分組禱告, 深刻珮欣為團的禱告, 多給姊妹一個電話, 一句關心... 不要輕看這微細的關心~ 是呀~ 就算是一句, 可以很有影響力, 也能夠給姊妹一個支持~
2010年3月21日 星期日
詩篇二十二篇
信息：林志光
筆錄：張淑明
詩篇廿二、廿三、廿四是同一組詩篇，每篇都可以用一段新約聖經代表。詩篇廿二篇可用：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約十11）因為這篇詩告訴我們，主就是好牧人，祂為羊捨命，主的受苦、受死和復活，是已成就的事。詩篇廿三篇可用了「但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人我主耶穌從死裡復活的神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們！」（來十三20-21）祂就是群羊大牧人。主牧養我們，是現在的工作。詩篇廿四篇則是：「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼五4）說到將來的事，主是我們的牧長，祂能帶我們進入榮耀，神的心意是要我們榮耀。
詩篇廿二篇可分為兩大段落，1-21節說到主為我們受苦受死，22-31節說到主的復活、升天和再來。許多時，聖經說到主受苦、受死時候，也同時提到主會再來。彼前說：「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。」（彼前一10-11）有一次，在以馬忤斯的路途中，主向兩位門徒解釋，祂自己是受苦進入榮耀的（參路廿四26）。
詩篇廿二篇預言主釘十字架時的情況，那時尚未發明十字架這酷刑，約在幾百年後才有的，但是大衛因著神的啟示，清楚指出主釘十字架的情景。
「我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？」（詩廿二1）
主在十字架上說過這句話，但不是第一句（參太廿七4-5）。這篇詩卻以這句話為開始，使我們知道，眾多痛苦中，被父神離棄是最難受的。無限年之前，父、子、靈最合一相愛，從未嘗過分離；但主被釘在十架時，父神竟要離棄祂。這節經文提及：「為甚麼離棄我？」就是因為你我的罪，也是因為主的大愛，祂為我們死。
這篇詩應驗了主釘十架時發生的幾件事情，當主在十字架上，身體已受極大痛苦，還是被人羞辱(參廿二6)，這意味著別人覺得主釘十字架這刑罰還不夠重，要進一步羞辱祂，不但口吐羞辱之言，還加上動作，例如撇嘴、搖頭。
「……惡人的憐憫也是殘忍。」（箴十二10）
這節經文很能代表惡人的心境，他們就這樣待主。
「我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟鎔化。我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。」（詩廿二14-15）
這應驗主釘十架時曾說：「我渴了。」（約十九28）渴是另一種極大的痛苦。有些人曾遇船難，因為口渴難當，便喝海水，但結果是更渴。
「犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手、我的腳。」（詩廿二16）
「扎了我的手、我的腳」：連主的衣服也要被瓜分，也十分殘忍，一個人受最大痛苦時，兵丁竟用賭博方式分了主的衣服。
這幾件事情在十字架完全應驗了，而一切全是為你為我。世上沒有人了解主受苦多深，每次擘餅記念主，也未能明透主的受苦和主的愛有多深。
「他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。」（詩廿二13）
這裡幾次提及動物，有公牛，巴珊是盛產公牛，這些公牛是很大力。又有吼叫的獅子、犬類、野牛，這些都是形容未信主的人。他們所想所行，可能與野獸沒有分別。
「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。」（詩廿二6）
榮耀的主，祂創造天地，自有永有，卻為你為我，成為一條蟲。主好像蟲一般，沒有反抗能力。
「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。」（詩廿二3）
當人遇難處或受苦，可能會懷疑神的慈愛、聖潔、公義；但主釘十架的時候，仍充滿著信心，祂仍體會天父是聖潔的。
「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。」（詩廿二22）
這裡開始說到主從死裡復活，因主的復活，產生了「會中」，就是教會，產生了「弟兄」，與主有親密關係。在會中，我們被聖靈感動，以致讚美天父，更認識神的榮耀。擘餅聚會為何這麼重要和有意義呢？因為是記念主死了，又復活了；餅代表主的身體，而葡萄汁則代表主所流的血，餅和杯分設是代表主的身體和血分開，講出祂曾死了，卻已經復活了，主說：「但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」（太廿六29）
「因為國權是耶和華的；祂是管理萬國的。」（詩廿二28）
主釘十架的時候，有人給主穿上紫袍，特嘲笑祂為王，因為紫色代表皇族的衣服。祂是主，卻要釘十架，主釘十字架的罪狀是「猶太人的王」，但他們不知道主真是猶太人的王，也是全地的大君王。
主在地上的日子，一次一次告訴門徒關於永恆的事情，擘餅聚會除了記念主受苦、受死，也告訴我們有永恆。
「他必有後裔事奉他；主所行的事必傳與後代。他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。」（詩廿二30-31）
這裡講到主要作的事，是已經作成了。主在十字架上說：「成了！」天父交付主的事，祂已經完成了。這裡說到我們要傳講，主也吩咐門徒將這寶貴的福音傳講，因為這是大喜的信息。
筆錄：張淑明
詩篇廿二、廿三、廿四是同一組詩篇，每篇都可以用一段新約聖經代表。詩篇廿二篇可用：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約十11）因為這篇詩告訴我們，主就是好牧人，祂為羊捨命，主的受苦、受死和復活，是已成就的事。詩篇廿三篇可用了「但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人我主耶穌從死裡復活的神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們！」（來十三20-21）祂就是群羊大牧人。主牧養我們，是現在的工作。詩篇廿四篇則是：「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼五4）說到將來的事，主是我們的牧長，祂能帶我們進入榮耀，神的心意是要我們榮耀。
詩篇廿二篇可分為兩大段落，1-21節說到主為我們受苦受死，22-31節說到主的復活、升天和再來。許多時，聖經說到主受苦、受死時候，也同時提到主會再來。彼前說：「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。」（彼前一10-11）有一次，在以馬忤斯的路途中，主向兩位門徒解釋，祂自己是受苦進入榮耀的（參路廿四26）。
詩篇廿二篇預言主釘十字架時的情況，那時尚未發明十字架這酷刑，約在幾百年後才有的，但是大衛因著神的啟示，清楚指出主釘十字架的情景。
「我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？」（詩廿二1）
主在十字架上說過這句話，但不是第一句（參太廿七4-5）。這篇詩卻以這句話為開始，使我們知道，眾多痛苦中，被父神離棄是最難受的。無限年之前，父、子、靈最合一相愛，從未嘗過分離；但主被釘在十架時，父神竟要離棄祂。這節經文提及：「為甚麼離棄我？」就是因為你我的罪，也是因為主的大愛，祂為我們死。
這篇詩應驗了主釘十架時發生的幾件事情，當主在十字架上，身體已受極大痛苦，還是被人羞辱(參廿二6)，這意味著別人覺得主釘十字架這刑罰還不夠重，要進一步羞辱祂，不但口吐羞辱之言，還加上動作，例如撇嘴、搖頭。
「……惡人的憐憫也是殘忍。」（箴十二10）
這節經文很能代表惡人的心境，他們就這樣待主。
「我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟鎔化。我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。」（詩廿二14-15）
這應驗主釘十架時曾說：「我渴了。」（約十九28）渴是另一種極大的痛苦。有些人曾遇船難，因為口渴難當，便喝海水，但結果是更渴。
「犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手、我的腳。」（詩廿二16）
「扎了我的手、我的腳」：連主的衣服也要被瓜分，也十分殘忍，一個人受最大痛苦時，兵丁竟用賭博方式分了主的衣服。
這幾件事情在十字架完全應驗了，而一切全是為你為我。世上沒有人了解主受苦多深，每次擘餅記念主，也未能明透主的受苦和主的愛有多深。
「他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。」（詩廿二13）
這裡幾次提及動物，有公牛，巴珊是盛產公牛，這些公牛是很大力。又有吼叫的獅子、犬類、野牛，這些都是形容未信主的人。他們所想所行，可能與野獸沒有分別。
「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。」（詩廿二6）
榮耀的主，祂創造天地，自有永有，卻為你為我，成為一條蟲。主好像蟲一般，沒有反抗能力。
「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。」（詩廿二3）
當人遇難處或受苦，可能會懷疑神的慈愛、聖潔、公義；但主釘十架的時候，仍充滿著信心，祂仍體會天父是聖潔的。
「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。」（詩廿二22）
這裡開始說到主從死裡復活，因主的復活，產生了「會中」，就是教會，產生了「弟兄」，與主有親密關係。在會中，我們被聖靈感動，以致讚美天父，更認識神的榮耀。擘餅聚會為何這麼重要和有意義呢？因為是記念主死了，又復活了；餅代表主的身體，而葡萄汁則代表主所流的血，餅和杯分設是代表主的身體和血分開，講出祂曾死了，卻已經復活了，主說：「但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」（太廿六29）
「因為國權是耶和華的；祂是管理萬國的。」（詩廿二28）
主釘十架的時候，有人給主穿上紫袍，特嘲笑祂為王，因為紫色代表皇族的衣服。祂是主，卻要釘十架，主釘十字架的罪狀是「猶太人的王」，但他們不知道主真是猶太人的王，也是全地的大君王。
主在地上的日子，一次一次告訴門徒關於永恆的事情，擘餅聚會除了記念主受苦、受死，也告訴我們有永恆。
「他必有後裔事奉他；主所行的事必傳與後代。他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。」（詩廿二30-31）
這裡講到主要作的事，是已經作成了。主在十字架上說：「成了！」天父交付主的事，祂已經完成了。這裡說到我們要傳講，主也吩咐門徒將這寶貴的福音傳講，因為這是大喜的信息。
詩篇第九十篇 (2)
人生短暫
「你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。」（詩九十3）
摩西去世的時候，沒有什麼疾病，眼目沒有昏花，仍然精壯。他走上一座山，然後神使他死去。
生死皆在神手中，而我們既出於塵土，也歸於塵土。神極其偉大，又充滿能力，用塵土造成我們的身體。漫山遍野都有塵土，絕不是什麼珍品，卻可以種出鮮花、綠草、大樹。神更將生氣吹入亞當的鼻孔裡，使他成為有靈的活人，要我們體會不要單滿足自己的身體，我們最有價值的是靈魂。主耶穌說：「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢？」（路九25）神只需一句話，人便要歸回，所有醫生、財富、術士、假神、眼淚、感情，都無法挽回。故此，人在神面前必須極其謙卑，絕不能倚仗財富、樣貌或聰明。
主看千年如一日
「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」（詩九十4-6）
1000年前，美國尚未立國，香港也只是名不經傳的小漁村。但這漫長的日子，在神看來只如一日。我們經過一年，在神看來卻只像片刻，因為祂從亙古就是神。
聖經記載，瑪土撒拉是歷史中最長壽的人，活了969歲，但在神看來，他一生的年日只像「已過的昨日」。有些人自誇長壽健康，兒孫滿堂，但無論如何，死亡必定會臨到他，人一切成就終會被遺忘。現時，許多街道、學校、機構，都以人的名字命名，有些人渴求後世的人記念他；但是惟有為神而活，才能被永遠記念，有永恆的價值。
此外，摩西以三個比喻道出人生短暫，分別是「如水沖去」、「如睡一覺」、「如生長的草」。
神的怒氣
「我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？」（詩九十7-11）
「怒氣」、「忿怒」、「震怒」等詞語在這段經文一再出現。為什麼神有怒氣和忿怒呢？就是因為人犯了罪。
神知道一切，沒有任何罪能在祂眼前隱藏，一切都是在神面前，都在祂面光之中，所有事情都赤露敞開。神有悅納，有赦免，有豐盛的慈愛，但祂絕不輕忽罪惡，請看以下事例：
亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子，帶來心靈的死亡、身體的死亡、生產之苦、辛苦勞碌才得糊口、地裡生出荊棘……充滿慈愛的神說「趕出去」（創三24）！
挪亞時代滿了強暴，人終日所思想的盡都是惡，於是神用洪水毀滅全地，只餘下挪亞一家八口。
所多瑪和俄摩拉兩城，因為同性戀泛濫，被神降火毀滅。
大衛是合神心意的人，但因為他犯罪，他的家經歷非常嚴重的難處，如刀刺進他的心；他要赤腳走過汲淪溪，又被兒子追殺。
以色列人是神的選民，神花盡心血栽培他們，但當他們犯罪，神容許以色列亡國，子民四散，聖殿被毀。
約瑟被主母引誘時，他說：「……我怎能作這大惡，得罪神呢？」（創卅九9）他曉得神的怒氣，也敬畏祂。弟兄姊妹，不要輕看罪，罪會摧毀夢想，破壞關係，損害身心，盡滅光彩。長期陷在某些罪惡中，要脫離就更難了。
矜誇什麼
「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）
當人一生下來，旋即進入「倒數階段」。許多人年幼時很想盡快長大成人，長大後則希望「年年二十五」；年紀越大，「倒數」的感覺越強烈。人生是單程路，在時間的直線上前奔，光陰一去不復還。地上的人生總有盡時。有一天，當我們離開世界，我們一生矜誇的又是什麼呢？
人人每天都有24小時，但當中有否「珍貴的時刻」呢？就是與神相親的時光，與祂一同建造教會的時光。
數算自己的日子
「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十12）
聖經最少有三卷書將愛惜光陰與智慧並列（以弗所書、歌羅西書、詩篇）。什麼是智慧呢？就是曉得「賺取」時間，運用時間。什麼是智慧呢？就是知道人生既短暫又有限。
有些人曉得運用時間，因為他們首先親近神，尋求祂的旨意，從祂得著力量。為什麼有些人能「賺取」時間？因為他們有魄力和計劃，知道人生什麼是最重要的，什麼才是人生的意義和目的，然後去選擇。
世上有一條數學問題，所有人都要知道怎樣計算，就是「怎樣數算自己的日子」──怎樣運用時間呢？是否活出神造我們的意義和目的呢？空虛不等於一無所有，正如所羅門擁有許多豐富的物質，但是他仍說「虛空的虛空」。今天，若不能活出神造我們的意義和目的，便是空虛。
聖經裡，「為我們」、「替我們」、「為我」這些短句非常感人，因為說到主為我們所作的。同樣，我們的人生也應該為主。我們活在地上是有價值的，所以更要曉得運用時間。即使神讓我們足享長壽，活過百歲，但我們的生命仍是有盡頭、有終結的時候。人生只能活一次，所以我們「務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的」（林前十五58）。主裡勞苦必蒙記念，也有賞賜。
求主轉回，早早飽得主慈愛
「耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。」（詩九十13）
摩西在此求神轉回，神其實可以隨時轉回，但我們禱告，最重要是先扭轉自己的心，這樣才可以面對任何惡劣環境，而且神可以改變形勢。約拿在魚腹裡，環境異常惡劣，但他在當中禱告，神使魚將他吐出。有時環境不改變，但神有足夠力量使我們改變。
「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」（詩九十14-15）
心靈飽足至關重要。身體有飽足的感覺，心靈亦同樣會感受飽足，而且凡是「一生一世」的事情，都必須注意。有什麼能保障我們的喜樂呢？就是首先飽享神的慈愛，即使在監牢、處劣境，都能喜樂。最重要是先親近神，而且要直到我們能喜樂的地步。
這裡兩次提到「喜樂」，即使在受苦和遭難的日子，仍然能夠喜樂。重要是我們在劣境中不埋怨神，充滿信心，保持喜樂。
摩西的心願：認識主、見主榮、傳主道、作主工
「願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。」（詩九十16-17）
「願你的作為向你僕人顯現」：神有奇妙的作為，但我們若看不見神的作為，就會灰心，更甚者是不信。神從起初已經充滿作為。祂創造了天地，魔鬼卻背叛神，擾亂天地，但神能夠重整天地。以色列人因不信，死在曠野，但神還是能領他們進入迦南。大衛曾犯罪，赤腳經過汲淪溪，但神能使他重登王座。整卷以斯帖記雖然沒有提到神的名字，但神在背後掌管一切。以色列人亡國，但先知以西結看見枯骨成為極大的軍隊。主耶穌曾說：「我父作事直到如今，我也作事。」（約五17）教會曾經過黑暗世紀，但神能夠更新教會。
摩西寫詩篇第九十篇時，神仍有奇妙的作為，以色列人仍然天天吃嗎哪，雲柱、火柱仍然帶領他們。但很可惜，他們雖然觀看神的作為，仍惹神發怒，令神厭煩，原因是他們不信。
「願你的榮耀向他們子孫顯明」：願我們更深認識神的作為，就更知道祂的榮耀。今天，新一代需要明白神過往的作為。祂一直在作工，祂的膀臂到今天仍伸不縮。
「願主我們神的榮美歸於我們身上」：主在地上有美好品格、道德、榮美的香氣。保羅說到「因認識基督而有的香氣」（林後二14），他到處散發這香氣。今天，我們身上如何流露主的榮美呢？就是好好親近主，讓聖靈在我們心裡作工。一個人的前途和榮耀不在乎環境，而是在乎揀選，揀選需要運用信心。我們揀選親近神，就會越來越像主，有主的榮美和馨香。
「願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立」：這裡兩次提到工作。神給人託付、使命、工作，人也渴求有成就感。保羅在腓立比書說到人生的工作──為主、為福音、為教會。
總結：人生短暫，起來作工
摩西這篇詩讓我們看見人生短暫，盼望你我起來為主作工，因為主需要我們，教會需要我們，世界也需要我們。惟有基督徒才可以將福音傳給世界。摩西揀選神，寧可與神的百姓同受苦難。盼望你我也作出同樣決定，活出神造我們的意義和目的，喜樂滿足，無悔今生，踏進永恆。
「你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。」（詩九十3）
摩西去世的時候，沒有什麼疾病，眼目沒有昏花，仍然精壯。他走上一座山，然後神使他死去。
生死皆在神手中，而我們既出於塵土，也歸於塵土。神極其偉大，又充滿能力，用塵土造成我們的身體。漫山遍野都有塵土，絕不是什麼珍品，卻可以種出鮮花、綠草、大樹。神更將生氣吹入亞當的鼻孔裡，使他成為有靈的活人，要我們體會不要單滿足自己的身體，我們最有價值的是靈魂。主耶穌說：「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢？」（路九25）神只需一句話，人便要歸回，所有醫生、財富、術士、假神、眼淚、感情，都無法挽回。故此，人在神面前必須極其謙卑，絕不能倚仗財富、樣貌或聰明。
主看千年如一日
「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」（詩九十4-6）
1000年前，美國尚未立國，香港也只是名不經傳的小漁村。但這漫長的日子，在神看來只如一日。我們經過一年，在神看來卻只像片刻，因為祂從亙古就是神。
聖經記載，瑪土撒拉是歷史中最長壽的人，活了969歲，但在神看來，他一生的年日只像「已過的昨日」。有些人自誇長壽健康，兒孫滿堂，但無論如何，死亡必定會臨到他，人一切成就終會被遺忘。現時，許多街道、學校、機構，都以人的名字命名，有些人渴求後世的人記念他；但是惟有為神而活，才能被永遠記念，有永恆的價值。
此外，摩西以三個比喻道出人生短暫，分別是「如水沖去」、「如睡一覺」、「如生長的草」。
神的怒氣
「我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？」（詩九十7-11）
「怒氣」、「忿怒」、「震怒」等詞語在這段經文一再出現。為什麼神有怒氣和忿怒呢？就是因為人犯了罪。
神知道一切，沒有任何罪能在祂眼前隱藏，一切都是在神面前，都在祂面光之中，所有事情都赤露敞開。神有悅納，有赦免，有豐盛的慈愛，但祂絕不輕忽罪惡，請看以下事例：
亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子，帶來心靈的死亡、身體的死亡、生產之苦、辛苦勞碌才得糊口、地裡生出荊棘……充滿慈愛的神說「趕出去」（創三24）！
挪亞時代滿了強暴，人終日所思想的盡都是惡，於是神用洪水毀滅全地，只餘下挪亞一家八口。
所多瑪和俄摩拉兩城，因為同性戀泛濫，被神降火毀滅。
大衛是合神心意的人，但因為他犯罪，他的家經歷非常嚴重的難處，如刀刺進他的心；他要赤腳走過汲淪溪，又被兒子追殺。
以色列人是神的選民，神花盡心血栽培他們，但當他們犯罪，神容許以色列亡國，子民四散，聖殿被毀。
約瑟被主母引誘時，他說：「……我怎能作這大惡，得罪神呢？」（創卅九9）他曉得神的怒氣，也敬畏祂。弟兄姊妹，不要輕看罪，罪會摧毀夢想，破壞關係，損害身心，盡滅光彩。長期陷在某些罪惡中，要脫離就更難了。
矜誇什麼
「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）
當人一生下來，旋即進入「倒數階段」。許多人年幼時很想盡快長大成人，長大後則希望「年年二十五」；年紀越大，「倒數」的感覺越強烈。人生是單程路，在時間的直線上前奔，光陰一去不復還。地上的人生總有盡時。有一天，當我們離開世界，我們一生矜誇的又是什麼呢？
人人每天都有24小時，但當中有否「珍貴的時刻」呢？就是與神相親的時光，與祂一同建造教會的時光。
數算自己的日子
「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十12）
聖經最少有三卷書將愛惜光陰與智慧並列（以弗所書、歌羅西書、詩篇）。什麼是智慧呢？就是曉得「賺取」時間，運用時間。什麼是智慧呢？就是知道人生既短暫又有限。
有些人曉得運用時間，因為他們首先親近神，尋求祂的旨意，從祂得著力量。為什麼有些人能「賺取」時間？因為他們有魄力和計劃，知道人生什麼是最重要的，什麼才是人生的意義和目的，然後去選擇。
世上有一條數學問題，所有人都要知道怎樣計算，就是「怎樣數算自己的日子」──怎樣運用時間呢？是否活出神造我們的意義和目的呢？空虛不等於一無所有，正如所羅門擁有許多豐富的物質，但是他仍說「虛空的虛空」。今天，若不能活出神造我們的意義和目的，便是空虛。
聖經裡，「為我們」、「替我們」、「為我」這些短句非常感人，因為說到主為我們所作的。同樣，我們的人生也應該為主。我們活在地上是有價值的，所以更要曉得運用時間。即使神讓我們足享長壽，活過百歲，但我們的生命仍是有盡頭、有終結的時候。人生只能活一次，所以我們「務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的」（林前十五58）。主裡勞苦必蒙記念，也有賞賜。
求主轉回，早早飽得主慈愛
「耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。」（詩九十13）
摩西在此求神轉回，神其實可以隨時轉回，但我們禱告，最重要是先扭轉自己的心，這樣才可以面對任何惡劣環境，而且神可以改變形勢。約拿在魚腹裡，環境異常惡劣，但他在當中禱告，神使魚將他吐出。有時環境不改變，但神有足夠力量使我們改變。
「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」（詩九十14-15）
心靈飽足至關重要。身體有飽足的感覺，心靈亦同樣會感受飽足，而且凡是「一生一世」的事情，都必須注意。有什麼能保障我們的喜樂呢？就是首先飽享神的慈愛，即使在監牢、處劣境，都能喜樂。最重要是先親近神，而且要直到我們能喜樂的地步。
這裡兩次提到「喜樂」，即使在受苦和遭難的日子，仍然能夠喜樂。重要是我們在劣境中不埋怨神，充滿信心，保持喜樂。
摩西的心願：認識主、見主榮、傳主道、作主工
「願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。」（詩九十16-17）
「願你的作為向你僕人顯現」：神有奇妙的作為，但我們若看不見神的作為，就會灰心，更甚者是不信。神從起初已經充滿作為。祂創造了天地，魔鬼卻背叛神，擾亂天地，但神能夠重整天地。以色列人因不信，死在曠野，但神還是能領他們進入迦南。大衛曾犯罪，赤腳經過汲淪溪，但神能使他重登王座。整卷以斯帖記雖然沒有提到神的名字，但神在背後掌管一切。以色列人亡國，但先知以西結看見枯骨成為極大的軍隊。主耶穌曾說：「我父作事直到如今，我也作事。」（約五17）教會曾經過黑暗世紀，但神能夠更新教會。
摩西寫詩篇第九十篇時，神仍有奇妙的作為，以色列人仍然天天吃嗎哪，雲柱、火柱仍然帶領他們。但很可惜，他們雖然觀看神的作為，仍惹神發怒，令神厭煩，原因是他們不信。
「願你的榮耀向他們子孫顯明」：願我們更深認識神的作為，就更知道祂的榮耀。今天，新一代需要明白神過往的作為。祂一直在作工，祂的膀臂到今天仍伸不縮。
「願主我們神的榮美歸於我們身上」：主在地上有美好品格、道德、榮美的香氣。保羅說到「因認識基督而有的香氣」（林後二14），他到處散發這香氣。今天，我們身上如何流露主的榮美呢？就是好好親近主，讓聖靈在我們心裡作工。一個人的前途和榮耀不在乎環境，而是在乎揀選，揀選需要運用信心。我們揀選親近神，就會越來越像主，有主的榮美和馨香。
「願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立」：這裡兩次提到工作。神給人託付、使命、工作，人也渴求有成就感。保羅在腓立比書說到人生的工作──為主、為福音、為教會。
總結：人生短暫，起來作工
摩西這篇詩讓我們看見人生短暫，盼望你我起來為主作工，因為主需要我們，教會需要我們，世界也需要我們。惟有基督徒才可以將福音傳給世界。摩西揀選神，寧可與神的百姓同受苦難。盼望你我也作出同樣決定，活出神造我們的意義和目的，喜樂滿足，無悔今生，踏進永恆。
詩篇第九十篇 (1)
一篇古老的詩
詩篇第九十篇列於詩篇卷四之首，是摩西的作品，故此可能是詩篇中最古老的一首詩。這篇詩特別提到人生的短暫和死亡的真實。
人人總有一死，這是不爭的事實。一些古希臘哲學家探討人生問題，又看見奇妙的宇宙，就不禁思想宇宙的來由，繼而想到人生的意義與目的，這也正是詩篇第九十篇的主題。
「神人摩西的祈禱。」（詩九十詩題）
摩西稱為「神人」，實至名歸，因為他曾經與神面對面傾談。能與神這樣親近，實在令人羨慕；我們人生最大的福分和渴求，就是與神親近。
茫茫曠野路，段段難忘事
曾有人將詩篇卷一至卷五分別對照創世記至申命記；詩篇卷四是與民數記對照，說到以色列人在曠野的生活。以色列人原本只需在曠野短暫逗留，就可以進入迦南。可是，在那窺探迦南地的十二個探子中，只有迦勒和約書亞充滿信心，願意憑著神的應許進入迦南，其餘十個探子卻不信。這不信的惡心更感染其他以色列人，惹神發怒，以致凡20歲以外的男丁，除了迦勒和約書亞之外，一概不得進迦南，全都要死在曠野（參民十三至十四）。
「正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。」（民二十1）
「摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裡……」（民二十28）
民數記第二十章記載了幾件打擊摩西的事，包括他姊姊米利暗和哥哥亞倫的去世。米利暗雖曾有不是之處，甚至毀謗過摩西，但畢竟血濃於水。等到曠野路將盡，連亞倫也死了。再者，摩西可能每天都看見有人在曠野倒斃，故此有感而發，寫出詩篇第九十篇。
「摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：『因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』」（民二十11-12）
此外，摩西失去忍耐的心，擊打磐石兩下，沒有遵守神的吩咐，也沒有尊神為聖，以致失敗，付上不得進入迦南的代價。故此，我們絕不可輕視犯罪失敗。神極其恨惡罪惡，甚至摩西亦因犯錯而不得進迦南。
主作我們的居所
「主啊，你世世代代作我們的居所。」（詩九十1）
「主」表明神就是天地的主宰，掌管一切。祂創造歷史，也掌管歷史；祂廢王立王，掌握歷史的方向，按著祂的宣告，預言逐步應驗。古往今來，出現過無數偉大的哲學家、思想家、科學家，但跟神相比，他們只屬無有。
啊，無限偉大的神竟然作我們的居所！摩西看來很著重居所，他臨終前勉勵以色列人：「永生的神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下……」（申卅三27）他盼望以色列人住在神裡面。在新約時代，保羅說到「在基督裡」，約翰說到「住在主裡面」，跟摩西的勸勉遙遙呼應。多麼寶貴，神永久的膀臂在我們以下，祂向來保護教會。假如神有片刻不保護我們，相信我們早已受盡痛苦。
我們在世是客旅，我們一生最重要的內涵就是「與神相愛相親，活出建造神家」。許多聖徒走得很榮耀，因為他們知道「自己在世上是客旅，是寄居的」（來十一13），他們想望天上那座有根基的城。我們若清楚自己在地上是客旅，人生就不同了。
永恆的神
「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」（詩九十2）
人類的歷史有六七千年，諸山存在的日子遠多於列祖列宗，但神的永恆和偉大遠超任何歷史。人總是渴慕永恆的事物；傳道書說神將永遠放在人心中，永恆的事物才能滿足人。
遠從亙古，直到無限世代以後，祂是神，是全宇宙間惟一的永存者。有一天，祂要將天地改變，好像捲起外衣那麼簡單，但祂永不改變。永恆的神最值得我們渴慕。
（蒙香港神的教會西北區網站允准轉載。版權所有，請勿翻印。）
詩篇第九十篇列於詩篇卷四之首，是摩西的作品，故此可能是詩篇中最古老的一首詩。這篇詩特別提到人生的短暫和死亡的真實。
人人總有一死，這是不爭的事實。一些古希臘哲學家探討人生問題，又看見奇妙的宇宙，就不禁思想宇宙的來由，繼而想到人生的意義與目的，這也正是詩篇第九十篇的主題。
「神人摩西的祈禱。」（詩九十詩題）
摩西稱為「神人」，實至名歸，因為他曾經與神面對面傾談。能與神這樣親近，實在令人羨慕；我們人生最大的福分和渴求，就是與神親近。
茫茫曠野路，段段難忘事
曾有人將詩篇卷一至卷五分別對照創世記至申命記；詩篇卷四是與民數記對照，說到以色列人在曠野的生活。以色列人原本只需在曠野短暫逗留，就可以進入迦南。可是，在那窺探迦南地的十二個探子中，只有迦勒和約書亞充滿信心，願意憑著神的應許進入迦南，其餘十個探子卻不信。這不信的惡心更感染其他以色列人，惹神發怒，以致凡20歲以外的男丁，除了迦勒和約書亞之外，一概不得進迦南，全都要死在曠野（參民十三至十四）。
「正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。」（民二十1）
「摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裡……」（民二十28）
民數記第二十章記載了幾件打擊摩西的事，包括他姊姊米利暗和哥哥亞倫的去世。米利暗雖曾有不是之處，甚至毀謗過摩西，但畢竟血濃於水。等到曠野路將盡，連亞倫也死了。再者，摩西可能每天都看見有人在曠野倒斃，故此有感而發，寫出詩篇第九十篇。
「摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：『因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』」（民二十11-12）
此外，摩西失去忍耐的心，擊打磐石兩下，沒有遵守神的吩咐，也沒有尊神為聖，以致失敗，付上不得進入迦南的代價。故此，我們絕不可輕視犯罪失敗。神極其恨惡罪惡，甚至摩西亦因犯錯而不得進迦南。
主作我們的居所
「主啊，你世世代代作我們的居所。」（詩九十1）
「主」表明神就是天地的主宰，掌管一切。祂創造歷史，也掌管歷史；祂廢王立王，掌握歷史的方向，按著祂的宣告，預言逐步應驗。古往今來，出現過無數偉大的哲學家、思想家、科學家，但跟神相比，他們只屬無有。
啊，無限偉大的神竟然作我們的居所！摩西看來很著重居所，他臨終前勉勵以色列人：「永生的神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下……」（申卅三27）他盼望以色列人住在神裡面。在新約時代，保羅說到「在基督裡」，約翰說到「住在主裡面」，跟摩西的勸勉遙遙呼應。多麼寶貴，神永久的膀臂在我們以下，祂向來保護教會。假如神有片刻不保護我們，相信我們早已受盡痛苦。
我們在世是客旅，我們一生最重要的內涵就是「與神相愛相親，活出建造神家」。許多聖徒走得很榮耀，因為他們知道「自己在世上是客旅，是寄居的」（來十一13），他們想望天上那座有根基的城。我們若清楚自己在地上是客旅，人生就不同了。
永恆的神
「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」（詩九十2）
人類的歷史有六七千年，諸山存在的日子遠多於列祖列宗，但神的永恆和偉大遠超任何歷史。人總是渴慕永恆的事物；傳道書說神將永遠放在人心中，永恆的事物才能滿足人。
遠從亙古，直到無限世代以後，祂是神，是全宇宙間惟一的永存者。有一天，祂要將天地改變，好像捲起外衣那麼簡單，但祂永不改變。永恆的神最值得我們渴慕。
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2010年3月20日 星期六
要作一個服事的人(Alex)
最近主都教懂我要放下自己心志，專心服事。
同心同工，與神同行，
不是我走在主的前頭，要主跟住我心意而走。
不是我走在主的後面，要主回頭拉著才會走。
而是同主的心 有一起的跳動，一起的感動，明白主的心
主走一步，我走一步。 也許今天前路迷糊，滿佈雲霧。
但我知道，雲上有太陽，主帶我走最美的路。
不再以自己為中心，要作一個服事的人
服事的最大好處，就是成為一個服事的人。
而服事，就是主話那裡有需要，我就去幫，在弟兄姐妹角度出發。
我要學習，更要進步。
同心同工，與神同行，
不是我走在主的前頭，要主跟住我心意而走。
不是我走在主的後面，要主回頭拉著才會走。
而是同主的心 有一起的跳動，一起的感動，明白主的心
主走一步，我走一步。 也許今天前路迷糊，滿佈雲霧。
但我知道，雲上有太陽，主帶我走最美的路。
不再以自己為中心，要作一個服事的人
服事的最大好處，就是成為一個服事的人。
而服事，就是主話那裡有需要，我就去幫，在弟兄姐妹角度出發。
我要學習，更要進步。
分團小組 - 信心(May)
這晚小組~
一起敬拜主後, 就用15分鐘看希伯來書11章~
最近讀經計劃, 已完成摩西五經, 進到約書亞記了。這晚看”信心英雄榜” , 就很像給我由創世記到約書亞記做了一個 ”summary”。亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西… 他們都因著信, 得著神的祝福~
當中也想起以色列人出埃及後, 對神不斷發怨言。他們本來很快就可以得著迦南這流奶與蜜之地, 不過因他們對神的不信, 以致他們要在曠野飄流了四十年, 才能進這地。信與不信, 分別可以差這麼遠。 自己看的時候, 不明白為何以色列人看了紅海分開這大神蹟, 卻不信神能帶領他們到這美好的迦南地。但再想, 原來自己也曾像以色列人一樣, 經歷過多次主的幫助, 但在某些事上, 仍是不信, 甚至自我中心, 自己有自己的計劃。信心, 實在需要操練, 而且還要有行動。
Connie姐的分享也很深刻, “人非有信, 就不能得神的喜悅…(6節)” 在感受到自己非常失敗的時候, 能夠信只要返到神前, 神仍是喜悅我? 簡單一點, 整天也在看電視, 到晚上才返到神前, 能夠信神仍喜悅我? 心裏知道, 但能夠深”信”嗎? 參孫的經歷, 讓我學習要有"無賴"的信心~ :p
信心實在很重要, 盼望自己繼續學習信心的功課~
一起敬拜主後, 就用15分鐘看希伯來書11章~
最近讀經計劃, 已完成摩西五經, 進到約書亞記了。這晚看”信心英雄榜” , 就很像給我由創世記到約書亞記做了一個 ”summary”。亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西… 他們都因著信, 得著神的祝福~
當中也想起以色列人出埃及後, 對神不斷發怨言。他們本來很快就可以得著迦南這流奶與蜜之地, 不過因他們對神的不信, 以致他們要在曠野飄流了四十年, 才能進這地。信與不信, 分別可以差這麼遠。 自己看的時候, 不明白為何以色列人看了紅海分開這大神蹟, 卻不信神能帶領他們到這美好的迦南地。但再想, 原來自己也曾像以色列人一樣, 經歷過多次主的幫助, 但在某些事上, 仍是不信, 甚至自我中心, 自己有自己的計劃。信心, 實在需要操練, 而且還要有行動。
Connie姐的分享也很深刻, “人非有信, 就不能得神的喜悅…(6節)” 在感受到自己非常失敗的時候, 能夠信只要返到神前, 神仍是喜悅我? 簡單一點, 整天也在看電視, 到晚上才返到神前, 能夠信神仍喜悅我? 心裏知道, 但能夠深”信”嗎? 參孫的經歷, 讓我學習要有"無賴"的信心~ :p
信心實在很重要, 盼望自己繼續學習信心的功課~
主的情，主的託付( Chris)
最近比較多聽託付的信息，很想和弟兄姊妹一起享受主的情，並一起將主的情帶給未認識主的人。
一天早上梳洗時，哼著詩歌，很多詩湧流出來，就用了「活在父子聖靈的愛圈」的調，寫了一首歌給主：
1. 主呀，我寶貴這份血的情，
袮擁抱我進袮心底。
主袮多珍貴我和袮的情，
因我是袮至愛佳偶。
「主I love you」，簡單的一句，
卻令袮心裡狂喜。
復活的主樂住我的心裡，
聯合相愛到永恆。
2. 主呀，感謝袮，榮耀的託付，
我們歡呼哈利路亞！
主袮最渴想榮耀的新婦，
妝飾整齊等袮再來。
願主祝福最後的一棒，
我們同心合意，
起來建造榮耀主最愛的家，
起來承接託付。
一天早上梳洗時，哼著詩歌，很多詩湧流出來，就用了「活在父子聖靈的愛圈」的調，寫了一首歌給主：
1. 主呀，我寶貴這份血的情，
袮擁抱我進袮心底。
主袮多珍貴我和袮的情，
因我是袮至愛佳偶。
「主I love you」，簡單的一句，
卻令袮心裡狂喜。
復活的主樂住我的心裡，
聯合相愛到永恆。
2. 主呀，感謝袮，榮耀的託付，
我們歡呼哈利路亞！
主袮最渴想榮耀的新婦，
妝飾整齊等袮再來。
願主祝福最後的一棒，
我們同心合意，
起來建造榮耀主最愛的家，
起來承接託付。
經中的情心 (4)
主的情心
在聖經中有妓女喇合的故事，當約書亞打發探子去耶利哥城的時候，喇合有信心，知道神必滅城，她收藏探子，也求他們記念她。探子叫她在以色列人攻城時候，掛一條朱紅色繩作記號，就可保喇合和她一家平安。朱紅色，指主耶穌十字架血的救贖。後來滅城之後，她和她一家都得救，還歸入了以色列家族。知道天國投資移民的成本是什麼嗎？就是信心，信主的救恩。
之後聖經中沒有再提起喇合，直到《馬太福音》第一章，喇合的名字竟然出現在主耶穌的家譜，喇合生波阿斯，波阿斯又竟與路得結合，路得是一個被判驅逐出聖會的外邦寡婦，神透過這兩代人生出合神心意的大衛王—耶穌基督肉身的祖先。
由此，神要我留意神的心深藏著一個秘密，就是主耶穌來，要愛那些人判為不可愛的人，主要來承擔我們的人生，提昇我們的人生。如果歷史只記載到《約書亞記》，喇合永遠都是一個妓女，但寶貴因為主耶穌降生，喇合被列為主耶穌家譜，先祖的人物，神洗去喇合一切的污穢，就好像洗去我們的污點一樣。
《何西亞書》，提到何西亞先知也是要去娶一個淫婦，何西亞有個使命要再去挽回她。何西亞與太太的故事，就與主對我們的情感一樣。主愛的勸導：「去到曠野…」更新她的心靈，再次有熱情，再稱呼祂為丈夫。人的心變了很難回頭，但主的心卻要用愛征服人的心，使人能夠回頭，主的心是不得著你不罷休的。
《創世記》，雅各的兒子約瑟，有人稱他為完美的人，他人生中起碼有六十個特點是預表主的，例如他被兄弟出賣，主也被出賣……後來約瑟在埃及被高昇為宰相，但為何約瑟愛家人，卻不立即與家人相認，而在這時候竟寫到約瑟結婚，娶了外邦女子，生了兩個兒子。約瑟說自己在受苦之地昌盛，他與妻子一起享受昌盛！其實這裡預表主愛的歷程，當主被以色列人拒絕後，復活升天之後，就建立了教會，教會就是主的妻；約瑟在那時候，遇上七年荒年，這裡是指教會被提之後地上有七年大災難；後來提到約瑟接了兄弟及以色列全家，也用方法使他的兄弟知錯，所以當七年大災難之後，以色列家會歸回，約瑟的一生正正是把歷史描畫出來。令人驚喜的是，當主耶穌經過十字架苦痛後，祂最快樂的就是結婚，主耶穌渴想與我們有婚姻的愛情。
帖前四15-17，我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。
帖前五10，他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。
主有一天會回來提接我們，但在〈帖前五〉提到，主替我們死，叫我們無論醒著、睡著都與祂同活！我們不是要等到被提後才與主親密同活，而是無論今生，永恆，主都要來與我們最親密，住在我們心裡，主真的有一份熱情要給我們。
與主和父活在情中
這兩星期講的信息你都聽過，都知道，但是我盼望我們是真的知道！能夠真活出一個作神兒子的生活，一個作主愛人的生活。無論遇見什麼事情，要知道主珍惜你，主寶貴你，要與你同活，主有一個計劃在你身上！主對你有個人的愛，這份愛不是亞當、保羅的專利，而是屬於我們每一個人的。主知道我們的一生，主為我們已定了一個最幸福、最榮耀的人生。
以上提到幾個人都是神在母腹中已定了他們的人生，另外還有一個，就是主自己！主是神的兒子，不需要地上的名利，主揀選一個村女；主不需要物質的豐富，主選擇在馬槽降生；主的一生選擇去愛，不需要人的服侍，主選擇做木匠來服侍人。主的一生只抓住一件事，就是天上的阿爸和交託祂要作的事，就是要得著我們，主自己說一個人的靈魂，比賺得全世界更寶貴。主的先鋒施浸約翰說主是要來下聘禮，要來娶妻！羔羊不只是要來除罪，而是要來娶妻，這才完滿！主知道我們唯有得著祂的愛才會幸福！
你和我都知道主的情、主的愛，但主的愛是否天天在你我心裡呢？主的情書是否天天在你我眼裡、手裡和心裡呢？我知道大家都很忙，很累，但你聽到良人、新郎的呼聲嗎？雖然我幫大家查經，但我需要更新的一件事，就是什麼都不管，只拿著聖經、詩歌及筆，到主面前親近主，我真的渴望我們與主之間有情，有愛的回應！
當我們慢慢長大，很多事情都不能告訴人，很多事情不願意擔也要擔，真的，唯有主陪我們去闖，我們要靠著主喜樂迎戰，在主的恩愛中迎戰！主寧願要我們起初的愛，主寧願要我們的熱情，唯有在這份熱情中才能建造祂要的家，興起最愛祂的新婦！我們要再燃我們的熱情，你的熱情要屬於主，無論事奉有多重，不要想，只要熱情愛主，拋開一切，拿起聖經，用情唱詩歌給主聽，每一天深深敬拜祂，享受祂！不用再等，已有一份原初的情屬於你，你可專心去享受這份原初的愛，你有你的精彩，不用羨慕他人！
在聖經中有妓女喇合的故事，當約書亞打發探子去耶利哥城的時候，喇合有信心，知道神必滅城，她收藏探子，也求他們記念她。探子叫她在以色列人攻城時候，掛一條朱紅色繩作記號，就可保喇合和她一家平安。朱紅色，指主耶穌十字架血的救贖。後來滅城之後，她和她一家都得救，還歸入了以色列家族。知道天國投資移民的成本是什麼嗎？就是信心，信主的救恩。
之後聖經中沒有再提起喇合，直到《馬太福音》第一章，喇合的名字竟然出現在主耶穌的家譜，喇合生波阿斯，波阿斯又竟與路得結合，路得是一個被判驅逐出聖會的外邦寡婦，神透過這兩代人生出合神心意的大衛王—耶穌基督肉身的祖先。
由此，神要我留意神的心深藏著一個秘密，就是主耶穌來，要愛那些人判為不可愛的人，主要來承擔我們的人生，提昇我們的人生。如果歷史只記載到《約書亞記》，喇合永遠都是一個妓女，但寶貴因為主耶穌降生，喇合被列為主耶穌家譜，先祖的人物，神洗去喇合一切的污穢，就好像洗去我們的污點一樣。
《何西亞書》，提到何西亞先知也是要去娶一個淫婦，何西亞有個使命要再去挽回她。何西亞與太太的故事，就與主對我們的情感一樣。主愛的勸導：「去到曠野…」更新她的心靈，再次有熱情，再稱呼祂為丈夫。人的心變了很難回頭，但主的心卻要用愛征服人的心，使人能夠回頭，主的心是不得著你不罷休的。
《創世記》，雅各的兒子約瑟，有人稱他為完美的人，他人生中起碼有六十個特點是預表主的，例如他被兄弟出賣，主也被出賣……後來約瑟在埃及被高昇為宰相，但為何約瑟愛家人，卻不立即與家人相認，而在這時候竟寫到約瑟結婚，娶了外邦女子，生了兩個兒子。約瑟說自己在受苦之地昌盛，他與妻子一起享受昌盛！其實這裡預表主愛的歷程，當主被以色列人拒絕後，復活升天之後，就建立了教會，教會就是主的妻；約瑟在那時候，遇上七年荒年，這裡是指教會被提之後地上有七年大災難；後來提到約瑟接了兄弟及以色列全家，也用方法使他的兄弟知錯，所以當七年大災難之後，以色列家會歸回，約瑟的一生正正是把歷史描畫出來。令人驚喜的是，當主耶穌經過十字架苦痛後，祂最快樂的就是結婚，主耶穌渴想與我們有婚姻的愛情。
帖前四15-17，我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。
帖前五10，他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。
主有一天會回來提接我們，但在〈帖前五〉提到，主替我們死，叫我們無論醒著、睡著都與祂同活！我們不是要等到被提後才與主親密同活，而是無論今生，永恆，主都要來與我們最親密，住在我們心裡，主真的有一份熱情要給我們。
與主和父活在情中
這兩星期講的信息你都聽過，都知道，但是我盼望我們是真的知道！能夠真活出一個作神兒子的生活，一個作主愛人的生活。無論遇見什麼事情，要知道主珍惜你，主寶貴你，要與你同活，主有一個計劃在你身上！主對你有個人的愛，這份愛不是亞當、保羅的專利，而是屬於我們每一個人的。主知道我們的一生，主為我們已定了一個最幸福、最榮耀的人生。
以上提到幾個人都是神在母腹中已定了他們的人生，另外還有一個，就是主自己！主是神的兒子，不需要地上的名利，主揀選一個村女；主不需要物質的豐富，主選擇在馬槽降生；主的一生選擇去愛，不需要人的服侍，主選擇做木匠來服侍人。主的一生只抓住一件事，就是天上的阿爸和交託祂要作的事，就是要得著我們，主自己說一個人的靈魂，比賺得全世界更寶貴。主的先鋒施浸約翰說主是要來下聘禮，要來娶妻！羔羊不只是要來除罪，而是要來娶妻，這才完滿！主知道我們唯有得著祂的愛才會幸福！
你和我都知道主的情、主的愛，但主的愛是否天天在你我心裡呢？主的情書是否天天在你我眼裡、手裡和心裡呢？我知道大家都很忙，很累，但你聽到良人、新郎的呼聲嗎？雖然我幫大家查經，但我需要更新的一件事，就是什麼都不管，只拿著聖經、詩歌及筆，到主面前親近主，我真的渴望我們與主之間有情，有愛的回應！
當我們慢慢長大，很多事情都不能告訴人，很多事情不願意擔也要擔，真的，唯有主陪我們去闖，我們要靠著主喜樂迎戰，在主的恩愛中迎戰！主寧願要我們起初的愛，主寧願要我們的熱情，唯有在這份熱情中才能建造祂要的家，興起最愛祂的新婦！我們要再燃我們的熱情，你的熱情要屬於主，無論事奉有多重，不要想，只要熱情愛主，拋開一切，拿起聖經，用情唱詩歌給主聽，每一天深深敬拜祂，享受祂！不用再等，已有一份原初的情屬於你，你可專心去享受這份原初的愛，你有你的精彩，不用羨慕他人！
經中的情心 (3)
5. 至深親情
在主耶穌口中的阿爸，是衝出來擁抱我們，與我們連連親嘴，但是地上的爸爸往往不是這樣子的。在〈路十六〉，當浪子歸家，阿爸是跑出去擁抱他，接納他；當大兒子發脾氣，阿爸也是走去安慰他；這位阿爸懂愛大兒子，又懂疼小兒子。所以主口中的阿爸對我們有份個人的愛，祂知道、了解我們每一個人。
大衛被稱為合神心意的人，因為他看見自己在神心中的位置，他享受到神對祂個人性的愛，他在詩篇說：「父母離棄我，耶和華必收留我」(詩二十七10)。神也稱為孤兒的父，寡婦的申冤者(詩六十七5)。所以說，天上的阿爸對我們的愛是濃烈過地上一切的親情。有一天我們的靈魂都會歸到賜我們靈魂的阿爸那裡。阿爸是我們永遠的歸宿，因主所作成的救恩，主說：「…我的父，就是你們的父…」(約二十17)，今天是呼叫阿爸的時代！
我今天講的信息，不是要抺殺、沖淡地上父母與我們之間的親情，而是實際上我們太少去留意造我們的阿爸，對我們這份最深的親情，當我們失去這份親情，就會不懂作兒子。我們不要等到“養子方知父母恩”，現在就要進入天上阿爸的心。當你知道天上的阿爸為你付出有多少，你的胸襟會變得廣闊。有人說我們的原生家庭，對我們的影響最深，家庭是一個最親密的地方，也是一個最傷害人的地方。但是當你進入這份親情，你能夠體恤，你能夠原諒，你能夠了解，你能夠修補與家人的關係。真的，地上很多事情，我們捉不住，也不能選擇。但是天上的阿爸，能夠滿足我們的一切。
賽64:8，耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。
可能你覺你的人生很失敗，但你仍是阿爸手的工作，阿爸仍要扶持你，造就你。
6. 父愛最高的計劃
弗1:3-5，願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。
地上的父母，常早早就為兒女一生的幸福而計劃，寶貴天上的阿爸愛我們，計劃將我們許配給最愛我們的主。因為在創世以前，阿爸活在主及聖靈的愛裡面，在阿爸的經歷中，祂可以創造萬有，但是主和聖靈的愛是不能創造出來，而且主和聖靈的愛是阿爸心中的至寶。阿爸將祂無法創造、最至寶的禮物送給我們，這就是阿爸的心。我們是經過神創造兩次，親生兩次，我們是阿爸的傑作(弗二)，最能滿足主，同樣，阿爸也要將我們送給主。
創二18，耶和華 神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
神照自己形像造我們，就是愛，所以要有愛、有關係、有情，所以一個人是不好的。
創二21-24，耶和華 神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為「女人」，因為他是從「男人」身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
這是聖經第一次用預表來說出主究竟要得什麼，主釘十字架的時候被槍傷肋旁，神用亞當的肋骨造成一個女人，要二人成為一體，與她相愛，被她吸引。原來主為我們死了後，主也是被我們吸引，主復活之後也是要與我們聯合，要與我們有婚姻的恩愛。很可惜在《創世記》第三章，婚姻，因為人的墜落而被破壞。
可十2-9，有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是什麼？」他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們；但從起初創造的時候，神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。」
摩西寫了聖經五卷書：創，出，利，民，申。法利賽人試探主問「人休妻可以不可以？」，主反問法利賽人摩西說了什麼話，是要法利賽人答創世記，他們卻答了申命記。
剛說過家庭是一個最親密的關係，也是最傷人的地方，但傷得最深的是婚姻的關係。主眼中的婚姻是什麼呢？主所講的婚姻就是在《創世記》第二章，第三章的就不是原初的了。第一個由結婚墜落到同居的人就是亞當，他說：「與我同居的女人」，與「骨中骨」相差太遠呀！人的心一變，真的難以修復。但是很寶貴，主對夏娃說：「女人的後裔要來收拾一切」(參創二15)。如果神不是這樣說，我想亞當與夏娃的關係會破裂。主最珍視婚姻，主要、也能挽救一切。他對失敗的女人，實在有著一份不變的愛！相信主這，也除清她內心一切的懼怕、控告…更寶貴的是祂是那真正良人、丈夫之愛！那真正的婚姻，是主要與我們相愛，要與我們成為一。
在主耶穌口中的阿爸，是衝出來擁抱我們，與我們連連親嘴，但是地上的爸爸往往不是這樣子的。在〈路十六〉，當浪子歸家，阿爸是跑出去擁抱他，接納他；當大兒子發脾氣，阿爸也是走去安慰他；這位阿爸懂愛大兒子，又懂疼小兒子。所以主口中的阿爸對我們有份個人的愛，祂知道、了解我們每一個人。
大衛被稱為合神心意的人，因為他看見自己在神心中的位置，他享受到神對祂個人性的愛，他在詩篇說：「父母離棄我，耶和華必收留我」(詩二十七10)。神也稱為孤兒的父，寡婦的申冤者(詩六十七5)。所以說，天上的阿爸對我們的愛是濃烈過地上一切的親情。有一天我們的靈魂都會歸到賜我們靈魂的阿爸那裡。阿爸是我們永遠的歸宿，因主所作成的救恩，主說：「…我的父，就是你們的父…」(約二十17)，今天是呼叫阿爸的時代！
我今天講的信息，不是要抺殺、沖淡地上父母與我們之間的親情，而是實際上我們太少去留意造我們的阿爸，對我們這份最深的親情，當我們失去這份親情，就會不懂作兒子。我們不要等到“養子方知父母恩”，現在就要進入天上阿爸的心。當你知道天上的阿爸為你付出有多少，你的胸襟會變得廣闊。有人說我們的原生家庭，對我們的影響最深，家庭是一個最親密的地方，也是一個最傷害人的地方。但是當你進入這份親情，你能夠體恤，你能夠原諒，你能夠了解，你能夠修補與家人的關係。真的，地上很多事情，我們捉不住，也不能選擇。但是天上的阿爸，能夠滿足我們的一切。
賽64:8，耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。
可能你覺你的人生很失敗，但你仍是阿爸手的工作，阿爸仍要扶持你，造就你。
6. 父愛最高的計劃
弗1:3-5，願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。
地上的父母，常早早就為兒女一生的幸福而計劃，寶貴天上的阿爸愛我們，計劃將我們許配給最愛我們的主。因為在創世以前，阿爸活在主及聖靈的愛裡面，在阿爸的經歷中，祂可以創造萬有，但是主和聖靈的愛是不能創造出來，而且主和聖靈的愛是阿爸心中的至寶。阿爸將祂無法創造、最至寶的禮物送給我們，這就是阿爸的心。我們是經過神創造兩次，親生兩次，我們是阿爸的傑作(弗二)，最能滿足主，同樣，阿爸也要將我們送給主。
創二18，耶和華 神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
神照自己形像造我們，就是愛，所以要有愛、有關係、有情，所以一個人是不好的。
創二21-24，耶和華 神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為「女人」，因為他是從「男人」身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
這是聖經第一次用預表來說出主究竟要得什麼，主釘十字架的時候被槍傷肋旁，神用亞當的肋骨造成一個女人，要二人成為一體，與她相愛，被她吸引。原來主為我們死了後，主也是被我們吸引，主復活之後也是要與我們聯合，要與我們有婚姻的恩愛。很可惜在《創世記》第三章，婚姻，因為人的墜落而被破壞。
可十2-9，有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是什麼？」他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們；但從起初創造的時候，神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。」
摩西寫了聖經五卷書：創，出，利，民，申。法利賽人試探主問「人休妻可以不可以？」，主反問法利賽人摩西說了什麼話，是要法利賽人答創世記，他們卻答了申命記。
剛說過家庭是一個最親密的關係，也是最傷人的地方，但傷得最深的是婚姻的關係。主眼中的婚姻是什麼呢？主所講的婚姻就是在《創世記》第二章，第三章的就不是原初的了。第一個由結婚墜落到同居的人就是亞當，他說：「與我同居的女人」，與「骨中骨」相差太遠呀！人的心一變，真的難以修復。但是很寶貴，主對夏娃說：「女人的後裔要來收拾一切」(參創二15)。如果神不是這樣說，我想亞當與夏娃的關係會破裂。主最珍視婚姻，主要、也能挽救一切。他對失敗的女人，實在有著一份不變的愛！相信主這，也除清她內心一切的懼怕、控告…更寶貴的是祂是那真正良人、丈夫之愛！那真正的婚姻，是主要與我們相愛，要與我們成為一。
經中的情心 (2)
2. 個人的親情
創2:7，耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
神造亞當的時候，是非常親密的，很近吹一口氣在阿當鼻孔裡。神很愛亞當，在《路加福音》第四章的家譜中稱阿當是神的兒子，可以說出神是帶著一顆爸爸的心創造了亞當。但原來神與我們的父子親情，不只是亞當獨享，一起看看大衛的詩篇。
詩139:13-18，我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或作：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。
大衛說他的肺腑，是神在母腹中所造，所以我們的樣貌是神所造的。我們在母腹中漸漸地長大，爸爸媽媽也不知道，也不能控制我們的樣貌和性別，我們每一個人都是獨特的，就算雙胞胎也是不一樣的，這一特點是大衛深深地知道。大衛很懂得讀聖經，他不會羨慕亞當，他讀得出自己也是神所造的，是神在母腹中造他出來的。
可以這樣說，造我們的阿爸，這份親情是濃烈過地上的父母。曾經有一位姐妹很討厭我講阿爸的信息，因為她地上的爸爸對她傷害很深。但是無論地上的爸爸對我們好或不好，都不能與神這份親情相比，因為當神造了人之後，人愈來愈墮落，漸漸失去了代表神這份親情愛的光輝，人的親情原本是顯明神的愛，卻走了樣。
天父造我們是帶著親情，每一個都是阿爸精心設計，都是美麗、獨特的。盼望大家讀得出自己在神心中的位置，不只是亞當可以享受神這份親情，今天我們與神有一份直接的親情，是神創造我們，是神把身體給我們的。
耶1:5，我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。
路1:15，他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。
加1:15，然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神…
這些聖經提到耶利米、施浸約翰和保羅都說：「神在母腹中已揀選他們，分別他們為聖。」這幾個人都是神從他們在母腹中，已特選了他們的人生。今天我們不要少看自己，我們要進入神對我們這樣的愛裡面。
3. 賜靈的親情
來12:7-10，你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。
民16:22，摩西、亞倫就俯伏在地，說：「神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」
民27:16，「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾…」
賽44:2，造做你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！
從以上的聖經看出，是阿爸直接把靈魂給我們的。我們的身體是神在母腹中造出來，但靈魂就完完全全與父母無關，是神直接把靈魂給我們的。神是萬靈的父，神是所有靈魂的阿爸，很肯定我們是阿爸所造的，是阿爸親生的，我們的靈魂是出於阿爸的。
賽46:3-4，雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。
地上有些父母生完兒女後，扔下不管不理…當我們愈來愈長大，不再牽父母的手，不再投入父母的擁抱…地上的父母會老…但是天上的阿爸要保抱我們一生，這位阿爸不會老，祂會負責我們的一生。
賽49:15-16，婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。
天上的阿爸永遠不會忘記我們，我們的出現，只是透過父母，是天父造你我的，祂對我們有份濃烈的親情。地上父母與我們已有份密不能分的親情，我們要從這份親情去認識神的愛，但是記住父母與我們只有今生的關係，我們有一位永遠的父，有一位靈魂的阿爸。
我們在父面前是銘刻在祂掌上，祂的手會帶領、會抱住我們。盼望我們真的開眼，神要透過地上父母的親情，要來表達出天上阿爸對我們的愛。
曾經有位弟兄對爸父說：「從來都是爸爸照顧兒子，為什麼我會是兒子照顧爸爸？」有時候，爸爸不懂做人，兒子怎樣也割捨不了這份親情，這份親情是血濃於水，何況天上的阿爸與你之間那份親情呢？盼望我們一起進入天上阿爸對我們這份親情。
無論你的爸爸好或不好，可能像剛那位弟兄的爸爸一樣，或者像那姊妹的爸爸一樣傷害你很深，或者像我家裡的爸爸很好。但是我的爸爸會老，現在我要承擔他的難處；我們很多的角色會掉換，以前那個大大力的膀臂，現在是要我來扶著他。但是我永遠都有一雙更大力的膀臂抱住我，抱著他。
當我們進入與天父的親情，是不會減弱與地上爸爸的親情，只會增加；曾經很討厭我講阿爸信息的那姊妹，後來因為她認識天父的愛之後，與爸爸的關係有了扭轉。我們要知道有一份從天上而來的親情，人生有很多艱難路要走，你需要有一位爸爸抱著你過一生。地上媽媽總關心我們飽、暖，永遠服侍我們，何況天上的阿爸呢？
4. 作我阿爸的重價
我們讀聖經一定要用感情、用心去讀，要讀出神的心，神的感情。在〈弗一〉，神在創世之前已計劃要作我們阿爸，祂真是我們親阿爸。以前我犯罪，被地上的爸爸責罵，他和我都非常不開心，但是幫不了我改變。天上的阿爸祂清楚，祂了解我，祂定意用祂愛子的寶血來使我們得著親兒子的名份(弗一)，天父要我們作祂的兒子，像祂與祂愛子一樣的關係，與主同享榮耀。
賽63:16，亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。
約3:16，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
我們不能選擇誰當我們的父母，但是很寶貴，主選擇一個木匠的家庭，選擇一個寂寂無名的村女，主選擇在馬槽降生。我們不要再嘆息自己的人生，要想想主耶穌是怎樣選擇來愛我們。記住，這是天父因我們為祂愛子所選定的！竟然容許主生在馬槽，成為木匠，甚至被釘在十字架上，甚至聖經講到天父是喜悅為我們壓傷祂的愛子(賽五十三10)，這就是天父對我們的心。原本神的心，是要我們透過父母的關係認識祂阿爸的心，可惜地上父母有心無力，所以我們要從聖經的啟示，從主耶穌的愛去認識、確定天父的心。
創2:7，耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
神造亞當的時候，是非常親密的，很近吹一口氣在阿當鼻孔裡。神很愛亞當，在《路加福音》第四章的家譜中稱阿當是神的兒子，可以說出神是帶著一顆爸爸的心創造了亞當。但原來神與我們的父子親情，不只是亞當獨享，一起看看大衛的詩篇。
詩139:13-18，我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或作：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。
大衛說他的肺腑，是神在母腹中所造，所以我們的樣貌是神所造的。我們在母腹中漸漸地長大，爸爸媽媽也不知道，也不能控制我們的樣貌和性別，我們每一個人都是獨特的，就算雙胞胎也是不一樣的，這一特點是大衛深深地知道。大衛很懂得讀聖經，他不會羨慕亞當，他讀得出自己也是神所造的，是神在母腹中造他出來的。
可以這樣說，造我們的阿爸，這份親情是濃烈過地上的父母。曾經有一位姐妹很討厭我講阿爸的信息，因為她地上的爸爸對她傷害很深。但是無論地上的爸爸對我們好或不好，都不能與神這份親情相比，因為當神造了人之後，人愈來愈墮落，漸漸失去了代表神這份親情愛的光輝，人的親情原本是顯明神的愛，卻走了樣。
天父造我們是帶著親情，每一個都是阿爸精心設計，都是美麗、獨特的。盼望大家讀得出自己在神心中的位置，不只是亞當可以享受神這份親情，今天我們與神有一份直接的親情，是神創造我們，是神把身體給我們的。
耶1:5，我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。
路1:15，他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。
加1:15，然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神…
這些聖經提到耶利米、施浸約翰和保羅都說：「神在母腹中已揀選他們，分別他們為聖。」這幾個人都是神從他們在母腹中，已特選了他們的人生。今天我們不要少看自己，我們要進入神對我們這樣的愛裡面。
3. 賜靈的親情
來12:7-10，你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。
民16:22，摩西、亞倫就俯伏在地，說：「神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」
民27:16，「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾…」
賽44:2，造做你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！
從以上的聖經看出，是阿爸直接把靈魂給我們的。我們的身體是神在母腹中造出來，但靈魂就完完全全與父母無關，是神直接把靈魂給我們的。神是萬靈的父，神是所有靈魂的阿爸，很肯定我們是阿爸所造的，是阿爸親生的，我們的靈魂是出於阿爸的。
賽46:3-4，雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。
地上有些父母生完兒女後，扔下不管不理…當我們愈來愈長大，不再牽父母的手，不再投入父母的擁抱…地上的父母會老…但是天上的阿爸要保抱我們一生，這位阿爸不會老，祂會負責我們的一生。
賽49:15-16，婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。
天上的阿爸永遠不會忘記我們，我們的出現，只是透過父母，是天父造你我的，祂對我們有份濃烈的親情。地上父母與我們已有份密不能分的親情，我們要從這份親情去認識神的愛，但是記住父母與我們只有今生的關係，我們有一位永遠的父，有一位靈魂的阿爸。
我們在父面前是銘刻在祂掌上，祂的手會帶領、會抱住我們。盼望我們真的開眼，神要透過地上父母的親情，要來表達出天上阿爸對我們的愛。
曾經有位弟兄對爸父說：「從來都是爸爸照顧兒子，為什麼我會是兒子照顧爸爸？」有時候，爸爸不懂做人，兒子怎樣也割捨不了這份親情，這份親情是血濃於水，何況天上的阿爸與你之間那份親情呢？盼望我們一起進入天上阿爸對我們這份親情。
無論你的爸爸好或不好，可能像剛那位弟兄的爸爸一樣，或者像那姊妹的爸爸一樣傷害你很深，或者像我家裡的爸爸很好。但是我的爸爸會老，現在我要承擔他的難處；我們很多的角色會掉換，以前那個大大力的膀臂，現在是要我來扶著他。但是我永遠都有一雙更大力的膀臂抱住我，抱著他。
當我們進入與天父的親情，是不會減弱與地上爸爸的親情，只會增加；曾經很討厭我講阿爸信息的那姊妹，後來因為她認識天父的愛之後，與爸爸的關係有了扭轉。我們要知道有一份從天上而來的親情，人生有很多艱難路要走，你需要有一位爸爸抱著你過一生。地上媽媽總關心我們飽、暖，永遠服侍我們，何況天上的阿爸呢？
4. 作我阿爸的重價
我們讀聖經一定要用感情、用心去讀，要讀出神的心，神的感情。在〈弗一〉，神在創世之前已計劃要作我們阿爸，祂真是我們親阿爸。以前我犯罪，被地上的爸爸責罵，他和我都非常不開心，但是幫不了我改變。天上的阿爸祂清楚，祂了解我，祂定意用祂愛子的寶血來使我們得著親兒子的名份(弗一)，天父要我們作祂的兒子，像祂與祂愛子一樣的關係，與主同享榮耀。
賽63:16，亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。
約3:16，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
我們不能選擇誰當我們的父母，但是很寶貴，主選擇一個木匠的家庭，選擇一個寂寂無名的村女，主選擇在馬槽降生。我們不要再嘆息自己的人生，要想想主耶穌是怎樣選擇來愛我們。記住，這是天父因我們為祂愛子所選定的！竟然容許主生在馬槽，成為木匠，甚至被釘在十字架上，甚至聖經講到天父是喜悅為我們壓傷祂的愛子(賽五十三10)，這就是天父對我們的心。原本神的心，是要我們透過父母的關係認識祂阿爸的心，可惜地上父母有心無力，所以我們要從聖經的啟示，從主耶穌的愛去認識、確定天父的心。
經中的情心(1)
信息：陳師晧
筆錄：Jessica
怎樣讀神的話
聖經是神寫給我們的一封情書，我們不能夠單用理智與邏輯去解釋聖經；聖經也不只是一本歷史書，一篇公函或一本律法書，只是用來查考；聖經藏著神心底的秘密，要向我們打開。舊約中有很多的表達手法也是透過人間的實況來表達出神是怎樣的一位，神的心是怎樣對我們。
近年，余弟兄統合了一幅人生追求的圖，到底我們在神的心中是怎樣，如何從聖經中認識父、主、聖靈和神的心意，這一切根本就是我們的人生意義。那我們要如何從神的話進入這些寶貴的真理，從中認識我們的人生意義呢？
首先我們要懂得怎樣思想，怎樣運用我們的心思。保羅極重視這些，他為以弗所教會求聖靈開眼，使他們真知道神，也為歌羅西教會祈求，願他們漸漸在悟性中多知道神。聖靈會開我們心靈眼睛，但我們要肯與聖靈配合，肯去思想神的話；
這不只是研經式地思想，而要達到與主面對面的思想，也就是增加信心的思想。例如，讀撒瑪利亞婦人，不單要研究背景資料，這只是皮毛的事情，不能幫助我們進入敬拜，也影響不了我們的信心。我們要思想到撒瑪利亞婦人心靈飢渴，有五個丈夫，羞恥不敢在人群中間出現，她要趁無人時去打水，但主竟然親自去到井旁等待她，關心她。這樣讀經就能讀主到自己，就能體會到主對我們個人的愛，那我們的信心就會啟動，因為主就是我們的信心對象，注意到主自己就是信心在運作。所以我們要懂得思想，怎樣思想，思想些什麼。
當我們肯定了神的心是怎樣，預備好要思想真理；單一的默想，就是享受、體會的默想。默想有兩種：1. 弄清楚真理的想；2. 體會進深真相的想，有時已邊體會邊與主默默交流著。弄清楚真理的想，這只是預備材料幫助我們進入默想，當我們研經研得很豐富，但發覺心裡缺少了享受，那這就是缺少了第二種的默想，沒有深入體會真相的想，沒有將真相連於主與自己的關係。當我們有了第二種的默想，看見阿爸和主怎樣對我們，那我們的信心會愈來愈大。當信心愈來愈大，行為會隨著改變，會有力量，會有愛。
今日，我們來思想聖經中的神是怎樣的，讀出經中神的情心。
父的心
1. 神的形像
創1:26，神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
三而一的神，父主聖靈一起商量，要按著他們的形象和樣式造人。整個萬物之中唯有人是與神相似，不是樣貌，而是有愛，有心靈，有關係。人間一切的親情，愛情，友情全是包含著神這愛的特質裡面，在人間找到的所有情都是神的愛湧流的光輝。
創1:27，神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
這裡提到神乃是照著他的形象造男造女。男和女是有分別，男和女合在一起，才顯明到神的特質。爸爸的愛和媽媽的愛，兩種愛的質地不同，但兩種愛加起來才算是神的愛。所以弟兄姐妹間要學習彼此配搭，弟兄要學習姐妹的感性細心，姐妹要學習弟兄的理性決策，神是既偉大又細心。神的性情是人的性情之源，靈性與人性該是和諧一致的。如果我們似神，是很有人情味。
筆錄：Jessica
怎樣讀神的話
聖經是神寫給我們的一封情書，我們不能夠單用理智與邏輯去解釋聖經；聖經也不只是一本歷史書，一篇公函或一本律法書，只是用來查考；聖經藏著神心底的秘密，要向我們打開。舊約中有很多的表達手法也是透過人間的實況來表達出神是怎樣的一位，神的心是怎樣對我們。
近年，余弟兄統合了一幅人生追求的圖，到底我們在神的心中是怎樣，如何從聖經中認識父、主、聖靈和神的心意，這一切根本就是我們的人生意義。那我們要如何從神的話進入這些寶貴的真理，從中認識我們的人生意義呢？
首先我們要懂得怎樣思想，怎樣運用我們的心思。保羅極重視這些，他為以弗所教會求聖靈開眼，使他們真知道神，也為歌羅西教會祈求，願他們漸漸在悟性中多知道神。聖靈會開我們心靈眼睛，但我們要肯與聖靈配合，肯去思想神的話；
這不只是研經式地思想，而要達到與主面對面的思想，也就是增加信心的思想。例如，讀撒瑪利亞婦人，不單要研究背景資料，這只是皮毛的事情，不能幫助我們進入敬拜，也影響不了我們的信心。我們要思想到撒瑪利亞婦人心靈飢渴，有五個丈夫，羞恥不敢在人群中間出現，她要趁無人時去打水，但主竟然親自去到井旁等待她，關心她。這樣讀經就能讀主到自己，就能體會到主對我們個人的愛，那我們的信心就會啟動，因為主就是我們的信心對象，注意到主自己就是信心在運作。所以我們要懂得思想，怎樣思想，思想些什麼。
當我們肯定了神的心是怎樣，預備好要思想真理；單一的默想，就是享受、體會的默想。默想有兩種：1. 弄清楚真理的想；2. 體會進深真相的想，有時已邊體會邊與主默默交流著。弄清楚真理的想，這只是預備材料幫助我們進入默想，當我們研經研得很豐富，但發覺心裡缺少了享受，那這就是缺少了第二種的默想，沒有深入體會真相的想，沒有將真相連於主與自己的關係。當我們有了第二種的默想，看見阿爸和主怎樣對我們，那我們的信心會愈來愈大。當信心愈來愈大，行為會隨著改變，會有力量，會有愛。
今日，我們來思想聖經中的神是怎樣的，讀出經中神的情心。
父的心
1. 神的形像
創1:26，神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
三而一的神，父主聖靈一起商量，要按著他們的形象和樣式造人。整個萬物之中唯有人是與神相似，不是樣貌，而是有愛，有心靈，有關係。人間一切的親情，愛情，友情全是包含著神這愛的特質裡面，在人間找到的所有情都是神的愛湧流的光輝。
創1:27，神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
這裡提到神乃是照著他的形象造男造女。男和女是有分別，男和女合在一起，才顯明到神的特質。爸爸的愛和媽媽的愛，兩種愛的質地不同，但兩種愛加起來才算是神的愛。所以弟兄姐妹間要學習彼此配搭，弟兄要學習姐妹的感性細心，姐妹要學習弟兄的理性決策，神是既偉大又細心。神的性情是人的性情之源，靈性與人性該是和諧一致的。如果我們似神，是很有人情味。
2010年3月13日 星期六
新郎心語/ 看見主眼中的自己/ 主所慕的心上人 (歌四)(6)
愛的宣戰…征戰…勝利(16)
北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。(歌四16)
你想要你人生結滿果子嗎？你想要將果子獻給主嗎？給主有滿足與快樂嗎？你嫁給誰，就是為誰，是為了新郎，不是為工作，而是有新婦的心；你的動機，你的熱情，應全是為了新郎奉獻。雅歌書這新婦很勇敢，她主動宣戰，叫醒北風(Awake,O north Wind)，呼喚南風(come, wind of the south)。
在教會當中有一姐妹，她在豬流感肆躍的時候，人都離開該疫區，但她為了主，不怕安危，仍偏走向疫區去事奉主。這真是主的新婦，為了愛主，將全部人生奉獻給主。
保羅未遇見主前，他和主之間是拉不上的，主耶穌在地上最大的敵人就是法利賽人，保羅就是其中一個，自從他遇見主後，他思維、習慣都改變，一切都為主而改變。他從前以為有益的，現都當作有損的，只要基督要使用他，就算苦難他都去當(西一24-29，腓三，提後四6-8，林後四-五)。保羅不以性命為念，他完全與新郎同心，他不是不怕，不是不難，不是不傷，他說：「有誰軟弱我不軟弱…」但他與主一條心，委身給主，無怨無悔，一條心跟主走到底。彼得雖然三次不認主，但他臨死說豪氣的話(彼後一12-15)。
良人的享受(五1)
我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。（耶路撒冷的眾女子）我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多的喝！(歌五1)
在(歌五1)，寶貴新郎不是單單走進園子，祂要新婦知道他完全地接收，我們為主的勞苦是全不徒然，不用在乎是否有人認同。當我們傳福音，不用計較那個人是否信主，主是完全的接收，主陶醉，主享受。我每個星期講信息，年復年帶團定月程，為的是弟兄姐妹心靈更近主，與主同心，走主要我們走的路。可能表面上看不到什麼，但我看見的是弟兄姐妹的成長。寶貴主進到園中，祂全然享受，完全接收。
新婦的愛，是祂的沒藥，醫治祂的心；因為世間沒有愛，有很多基督徒不在狀態也會漠視主…知道嗎，漠視，冷淡，對愛你的人是非常的痛苦。當你在人面前承認主，做一個以主為誇口的新娘，這真的能醫治主的心，我們的行動真是影響主的心。你的香料是主無比的享受；你的蜂蜜是祂的甜、祂的飽足，你的酒是祂的陶醉，刺激；你的奶是祂的滿足。不同香料給主有不同享受，我們一個擁抱，一個舉手，一個笑臉，也能給主滿足和享受。
寶貴「我的朋友們，請吃！」這句話，直到今天，我們都在享受著舊約聖徒的幫助，像摩西、大衛、但以理…但他們只是主的朋友。有一天，這些朋友都要看我們，我們也能成為這些朋友們的幫助。
保羅知道他會成為一台戲，給世人看，給天使看，他就算人生遇上多少艱難及貧窮，仍壯膽給世人看，甚至他說自己是神的標本，是給永世的人看(林前四9,林後一6,來十32-37,弗二10,三21)。今天，你為主所結的果子會成為主的香料供應萬世。將來，認識耶和華的知識要充滿遍地(賽十一9)，神的湧流要透過光從耶路撒冷射出來，今天這光就要從你照射出去。
最高的呼喚(八10-14)
雅歌書的最後，就是最高的呼喚，是主要見我們面貌，聽我們聲音(歌二14)，主在《啟示錄》也呼喚我們起初的愛，要與我們一同坐席(啟二4，三19-21)。無論描寫了多少，主還是最要新婦(歌八10-13)。盼望我們都是渴慕主回來的新婦，自己預備整齊等候主回來，盼望我們更預備自己的心，渴想主回來，要主回來。我們等待良人在我們心中的呼喚，但良人都等待佳偶對祂回來的呼喚，《雅歌書》最後那節，是良人寫下佳偶對祂的呼喚「我的良人哪，求你快來…」(歌八14)，新婦最感動良人的，是她專心戀慕祂的回來！
《啟示錄》，人向主說最後一句話就是「主耶穌啊，我願你來！」。我們如何遵行啟示錄，就是像約翰一樣，看見永恆的真實，主回來的真實和主良人的心，盼望我們和約翰一樣說：「阿們！主耶穌啊，我願你來！」(啟二十二20)
我被事奉壓到我需要更新，需要躲在祂的愛懷，勝過我的難處。我需要更新的地方就是戀慕主，我在聖經中愈來愈發現主向我有丈夫的心，愛人的心，新郎的心，。祂正熱切、期盼，跳動著新郎的心，祂同樣渴慕我們有新娘的心，《雅歌書》最感動祂的，是新婦的呼喚。《啟示錄》是祂的教會—羔羊的妻的呼喚。我沒法漠視這份熱情，以賽亞只是看見主心中有一個特質，但施浸約翰看見我們的新郎來了，祂已為我們跑上了没藥山，乳香崗，。主今日要的，是新婦對祂的呼喚。
盼望今天你和我有新的開始，復興在你和我心中湧流出來，爆發出來，好像泉源湧流出來；盼望你的一生是復興的井，你到哪裡，哪裡就因你得復興；盼望你一生是利巴嫩流出來的水，你一生是能夠為主湧流。這一章聖經是寫給祂用血買贖回來的你，你和我的一生都該影響世界，滿足神。離開你的利巴嫩，離開你人生的獅子洞，豹子山。來，湧流到主的園子，喚醒北風，呼喚南風！
北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。(歌四16)
你想要你人生結滿果子嗎？你想要將果子獻給主嗎？給主有滿足與快樂嗎？你嫁給誰，就是為誰，是為了新郎，不是為工作，而是有新婦的心；你的動機，你的熱情，應全是為了新郎奉獻。雅歌書這新婦很勇敢，她主動宣戰，叫醒北風(Awake,O north Wind)，呼喚南風(come, wind of the south)。
在教會當中有一姐妹，她在豬流感肆躍的時候，人都離開該疫區，但她為了主，不怕安危，仍偏走向疫區去事奉主。這真是主的新婦，為了愛主，將全部人生奉獻給主。
保羅未遇見主前，他和主之間是拉不上的，主耶穌在地上最大的敵人就是法利賽人，保羅就是其中一個，自從他遇見主後，他思維、習慣都改變，一切都為主而改變。他從前以為有益的，現都當作有損的，只要基督要使用他，就算苦難他都去當(西一24-29，腓三，提後四6-8，林後四-五)。保羅不以性命為念，他完全與新郎同心，他不是不怕，不是不難，不是不傷，他說：「有誰軟弱我不軟弱…」但他與主一條心，委身給主，無怨無悔，一條心跟主走到底。彼得雖然三次不認主，但他臨死說豪氣的話(彼後一12-15)。
良人的享受(五1)
我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。（耶路撒冷的眾女子）我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多的喝！(歌五1)
在(歌五1)，寶貴新郎不是單單走進園子，祂要新婦知道他完全地接收，我們為主的勞苦是全不徒然，不用在乎是否有人認同。當我們傳福音，不用計較那個人是否信主，主是完全的接收，主陶醉，主享受。我每個星期講信息，年復年帶團定月程，為的是弟兄姐妹心靈更近主，與主同心，走主要我們走的路。可能表面上看不到什麼，但我看見的是弟兄姐妹的成長。寶貴主進到園中，祂全然享受，完全接收。
新婦的愛，是祂的沒藥，醫治祂的心；因為世間沒有愛，有很多基督徒不在狀態也會漠視主…知道嗎，漠視，冷淡，對愛你的人是非常的痛苦。當你在人面前承認主，做一個以主為誇口的新娘，這真的能醫治主的心，我們的行動真是影響主的心。你的香料是主無比的享受；你的蜂蜜是祂的甜、祂的飽足，你的酒是祂的陶醉，刺激；你的奶是祂的滿足。不同香料給主有不同享受，我們一個擁抱，一個舉手，一個笑臉，也能給主滿足和享受。
寶貴「我的朋友們，請吃！」這句話，直到今天，我們都在享受著舊約聖徒的幫助，像摩西、大衛、但以理…但他們只是主的朋友。有一天，這些朋友都要看我們，我們也能成為這些朋友們的幫助。
保羅知道他會成為一台戲，給世人看，給天使看，他就算人生遇上多少艱難及貧窮，仍壯膽給世人看，甚至他說自己是神的標本，是給永世的人看(林前四9,林後一6,來十32-37,弗二10,三21)。今天，你為主所結的果子會成為主的香料供應萬世。將來，認識耶和華的知識要充滿遍地(賽十一9)，神的湧流要透過光從耶路撒冷射出來，今天這光就要從你照射出去。
最高的呼喚(八10-14)
雅歌書的最後，就是最高的呼喚，是主要見我們面貌，聽我們聲音(歌二14)，主在《啟示錄》也呼喚我們起初的愛，要與我們一同坐席(啟二4，三19-21)。無論描寫了多少，主還是最要新婦(歌八10-13)。盼望我們都是渴慕主回來的新婦，自己預備整齊等候主回來，盼望我們更預備自己的心，渴想主回來，要主回來。我們等待良人在我們心中的呼喚，但良人都等待佳偶對祂回來的呼喚，《雅歌書》最後那節，是良人寫下佳偶對祂的呼喚「我的良人哪，求你快來…」(歌八14)，新婦最感動良人的，是她專心戀慕祂的回來！
《啟示錄》，人向主說最後一句話就是「主耶穌啊，我願你來！」。我們如何遵行啟示錄，就是像約翰一樣，看見永恆的真實，主回來的真實和主良人的心，盼望我們和約翰一樣說：「阿們！主耶穌啊，我願你來！」(啟二十二20)
我被事奉壓到我需要更新，需要躲在祂的愛懷，勝過我的難處。我需要更新的地方就是戀慕主，我在聖經中愈來愈發現主向我有丈夫的心，愛人的心，新郎的心，。祂正熱切、期盼，跳動著新郎的心，祂同樣渴慕我們有新娘的心，《雅歌書》最感動祂的，是新婦的呼喚。《啟示錄》是祂的教會—羔羊的妻的呼喚。我沒法漠視這份熱情，以賽亞只是看見主心中有一個特質，但施浸約翰看見我們的新郎來了，祂已為我們跑上了没藥山，乳香崗，。主今日要的，是新婦對祂的呼喚。
盼望今天你和我有新的開始，復興在你和我心中湧流出來，爆發出來，好像泉源湧流出來；盼望你的一生是復興的井，你到哪裡，哪裡就因你得復興；盼望你一生是利巴嫩流出來的水，你一生是能夠為主湧流。這一章聖經是寫給祂用血買贖回來的你，你和我的一生都該影響世界，滿足神。離開你的利巴嫩，離開你人生的獅子洞，豹子山。來，湧流到主的園子，喚醒北風，呼喚南風！
2010年3月12日 星期五
新郎心語/ 看見主眼中的自己/ 主所慕的心上人 (歌四)(5)
良人的祈求—成聖(約十七19)
主一直的呼喚，祈求我們成聖(約十七19)，主要我完全屬於祂。連舊約都一再要求我們守安息日(出二十1-8、二十三13、三十五1-3，申七…)，十誡是一切誡命的總引，但十誡一開始是吩咐我們除了主以外，不可有別的神，不可為自己雕刻偶像，祂是忌邪的神…之後，就命要守安息日。我們有沒有時間什麼都不做，只是單單給主呢？這是一切誡命的開始，這個行為是實化我們對主的專一，也是幫助保守我們對主的專一，我們一生都要保守我們對主的專一，不是沒有辦法，沒有選擇，無可奈何的專一，而是熱情地專一，是起初的愛，是最高的愛。
主吩咐守安息日不可在住處生火，這一天主婦、僕人、婢女都要停工。有些太太日日忙家務，已忘了自己，家人是她的一切。但主要她們也停下來，清清楚楚地為主而活。有時我們不斷服侍，服侍就是我們的快樂，而忘記了神才是我們的快樂，但神怎樣說呢？神說：「你要放假，你是屬於我的，你要在我面前休息。」嗎哪第七天也停了(出十六)，說明連天使也見到神在這天都休息，我們要普天同慶，主渴想，我們一心一意和祂一起。新約(路十41-42，約二十一15)，主都一直渴求我們全心愛祂屬祂，到祂面前，選擇上好的福份。
這份愛的謹守、全心專一的歸屬(詩四十五10-11)，是這時代失落的音符，這個時代千花百樣，隨己所慾，不停追逐；但唯有一顆以神為樂的心，才懂得真正的娛樂，很多時我們所談的娛樂，往往是過了火位，只是放縱肉體的情慾(彼前一13-17，提後二21-22，約壹二16-17)。保羅的事奉，是要將教會，許配一個丈夫(林後十一2)。
成聖
成聖是完完全全屬於主，這是一切的基礎，所有命令的第一，事奉、奉獻的基礎。剛才提到，當以色列人失敗拜偶像，神吩咐安息日不要生火，緊接的就是為聖殿奉獻(出三十五)。我們要怎樣才能復興呢？就是我們一起找時間，什麼都不管，就是去親近主，每一個人都去等候主，親近主，不管有什麼傷害或難處，都一起放下，到主面前，直到從心中湧流我們對主的奉獻，從心中湧流我們對主的承擔，這樣才能聽到主的心語。
成聖是我們全心屬神的狀態，不是頭腦中想不想，而是我的心要不要。如果我們要被真理影響，就要有時間思想讓真理進入。
成聖是生活的狀態，是生活的模式，我要成聖不是因為單單遵守命令，而是因為主的血；因為與主聯合成為一靈；因為主的愛；因為神的祈盼；因為主的祈禱；因為主與父的心意和託付。要知道主的心有多麼地渴想我們。我們要過成聖的生活，因為主自己為了我們分別為聖，所以主要我們因真理成聖(約十七)，成聖是我們有與主一樣的人生，一個真正成聖的人生，是一個帶著使命的人生。
不再一樣的你
我們在世間見到好些人舉足輕重，非常有成就，有影響力，很吸引人，你和我怎樣也追不上。但是你在主的心目中，你是泉源，是活水的井，沒有你便結不了果子，教會需要你，教會的建造，神心意的園子，神心意的建造需要你，需要到一個程度就是，你是源頭，復興就是從你開始，復興就是從你心中湧出來，神的話從你心中傳出來，神的感動從你心中湧出來。主要佳偶離開利巴嫩，但她身上有利巴嫩的香氣，又是從利巴嫩流下來的溪水，溪水是湧流、新鮮、奔放、清澈。主要你離開的事情，是不會令你有損失，你的不捨得，主會全部給你，且必是超出、有餘的。我們要在主那裡，跟從主(約四、七37-39)，成為活潑滔滔的溪水，湧流出去，滋園結果獻給我們的良人。
主一直的呼喚，祈求我們成聖(約十七19)，主要我完全屬於祂。連舊約都一再要求我們守安息日(出二十1-8、二十三13、三十五1-3，申七…)，十誡是一切誡命的總引，但十誡一開始是吩咐我們除了主以外，不可有別的神，不可為自己雕刻偶像，祂是忌邪的神…之後，就命要守安息日。我們有沒有時間什麼都不做，只是單單給主呢？這是一切誡命的開始，這個行為是實化我們對主的專一，也是幫助保守我們對主的專一，我們一生都要保守我們對主的專一，不是沒有辦法，沒有選擇，無可奈何的專一，而是熱情地專一，是起初的愛，是最高的愛。
主吩咐守安息日不可在住處生火，這一天主婦、僕人、婢女都要停工。有些太太日日忙家務，已忘了自己，家人是她的一切。但主要她們也停下來，清清楚楚地為主而活。有時我們不斷服侍，服侍就是我們的快樂，而忘記了神才是我們的快樂，但神怎樣說呢？神說：「你要放假，你是屬於我的，你要在我面前休息。」嗎哪第七天也停了(出十六)，說明連天使也見到神在這天都休息，我們要普天同慶，主渴想，我們一心一意和祂一起。新約(路十41-42，約二十一15)，主都一直渴求我們全心愛祂屬祂，到祂面前，選擇上好的福份。
這份愛的謹守、全心專一的歸屬(詩四十五10-11)，是這時代失落的音符，這個時代千花百樣，隨己所慾，不停追逐；但唯有一顆以神為樂的心，才懂得真正的娛樂，很多時我們所談的娛樂，往往是過了火位，只是放縱肉體的情慾(彼前一13-17，提後二21-22，約壹二16-17)。保羅的事奉，是要將教會，許配一個丈夫(林後十一2)。
成聖
成聖是完完全全屬於主，這是一切的基礎，所有命令的第一，事奉、奉獻的基礎。剛才提到，當以色列人失敗拜偶像，神吩咐安息日不要生火，緊接的就是為聖殿奉獻(出三十五)。我們要怎樣才能復興呢？就是我們一起找時間，什麼都不管，就是去親近主，每一個人都去等候主，親近主，不管有什麼傷害或難處，都一起放下，到主面前，直到從心中湧流我們對主的奉獻，從心中湧流我們對主的承擔，這樣才能聽到主的心語。
成聖是我們全心屬神的狀態，不是頭腦中想不想，而是我的心要不要。如果我們要被真理影響，就要有時間思想讓真理進入。
成聖是生活的狀態，是生活的模式，我要成聖不是因為單單遵守命令，而是因為主的血；因為與主聯合成為一靈；因為主的愛；因為神的祈盼；因為主的祈禱；因為主與父的心意和託付。要知道主的心有多麼地渴想我們。我們要過成聖的生活，因為主自己為了我們分別為聖，所以主要我們因真理成聖(約十七)，成聖是我們有與主一樣的人生，一個真正成聖的人生，是一個帶著使命的人生。
不再一樣的你
我們在世間見到好些人舉足輕重，非常有成就，有影響力，很吸引人，你和我怎樣也追不上。但是你在主的心目中，你是泉源，是活水的井，沒有你便結不了果子，教會需要你，教會的建造，神心意的園子，神心意的建造需要你，需要到一個程度就是，你是源頭，復興就是從你開始，復興就是從你心中湧出來，神的話從你心中傳出來，神的感動從你心中湧出來。主要佳偶離開利巴嫩，但她身上有利巴嫩的香氣，又是從利巴嫩流下來的溪水，溪水是湧流、新鮮、奔放、清澈。主要你離開的事情，是不會令你有損失，你的不捨得，主會全部給你，且必是超出、有餘的。我們要在主那裡，跟從主(約四、七37-39)，成為活潑滔滔的溪水，湧流出去，滋園結果獻給我們的良人。
新郎心語/ 看見主眼中的自己/ 主所慕的心上人 (歌四)(4)
愛的呼召(8)
我的新婦，求你與我一同離開利巴嫩，與我一同離開利巴嫩。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。(歌四8)
利巴嫩—榮耀—香柏樹；荒涼；有野獸
在聖經中形容利巴嫩是榮耀、華美的地方，因為利巴嫩盛產香柏樹，在古時香柏樹是最適合建造聖殿，皇宫等等，是國家之寶(賽三十五2，何十四6)。但利巴嫩也有很多荒涼的地方，但可以轉眼間變肥田，這裡指神復興的大能(賽二十九17)。同樣，在列王記下也說出這裡有野獸(王下十四9)。
亞瑪拿頂、示尼珥與黑門頂—山脈的頂峰
亞瑪拿頂，示尼珥與黑門頂，是這幾個山脈的山峰，後來被稱為黑門山。這裡是指世間的榮華，眼目的榮華，財富的榮華。在你的身邊，是否看見很多很有成功的人環繞著你，你很羨慕，很想追求和他們一樣？有沒有人告訴你，你要成為怎樣的人才算成功呢？但很寶貴，主呼喚我們離開，離開虛華的地方。
在世間所謂的成就，虛榮的地方，同時有獅子的洞，豹子的山，這些所謂的成就，根本是在侵蝕我們的人生，在浪費神給我們的日子。世人不認識主，他們不知道，所以繼續沉迷，但我們今生豈可是這樣呢？你不要羨慕世人的成就，他們一聲嘆息就過去了。近代很多人懂公關的手法，會包裝一些所謂的成就出來，但是說穿了，這些成就是有獅子的洞，豹子的山，是不值得我們追求、留戀。主呼喚我們離開，離開世間的榮華，主絕對不會要我們白白地捨去，一個真正跟從主的人是不會有損失，世間給我們的東西，主也一樣可以給。你不需要在世間找資產來滿足主，你不在世間打滾，也一樣可以滿足主。
從利巴嫩，從這幾個頂峰向下望，就是加利利，主對我們說：「與我一起離開，與我一起去。」主自己也離開天上的榮華，成為加利利人，拿撒勒人耶穌(可一9)。主在提比哩亞加利利湖邊，看見彼得，約翰，呼喚：「來吧，跟從我」(可一17)。約翰有他的利巴嫩，彼得也有自己的，他有船，有房子，有家庭，但主說：「來跟從我。」
很多時我們都以為跟從主需要捨棄，但主說：「我要你們得人如得魚一樣。」主行神蹟使彼得網到大魚，同樣，彼得所得的人，也令人羨慕。彼得傳福音可以一日三千信主，且受浸，得的不是決志率，是受浸率(徒二)！還有五千…馬太坐在稅關上收稅，他絕對可以賺大錢，但馬太撇下一切跟從主(可二154)。馬太的手寫過很多數簿，但日後他寫福音書，他曾經可能查人家譜，追欠稅，但後來他追溯源頭，寫下了馬太福音的家譜，為主追得了極大的勝利與靈魂。
你一切的捨棄是為追求至寶的捨棄(腓三7-8)，那便不算是捨棄，我愈來愈明白為主捨棄生命，必得著生命，那便是沒有捨棄(馬太十六25)，今天我們跟從主是為得著豐盛的生命。我們不要給世人牽著走，我們的人生是屬於主，是要嫁給主的，今天我們跟從主，是走一條榮上加榮的路，我們要向前走，這個世代的資訊迷亂，我們踏定主要我們走的路。我非常佩服保羅，他認識了主後，便往阿拉伯曠野思想清楚真理，他沒有回去耶路撒冷，而直接往大數，他離開所謂成就，離開所有地位，相信他父母對他充滿盼望，把他送到耶路撒冷，其實大數也是一個非常出名的大學城，他也違背了父母的心願，聖經沒有再提到他的家人，只有一個外甥在中途幫助過他。我不是勸大家不要讀書，而是不要沒有時間為主；讀，要為主讀。我已經選定了我的人生路，我無怨無悔，我只覺自己仍未夠水平。主託付我們影響世界，你我要怎麼回應這份愛呢？
新婦的回應(12,15)
我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。(歌四12)
你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（新娘）(歌四15)
當新娘未決定委身前，仍可以選擇，當決定了，就不可分開。所以當你決定委身給主屬主，你是否已向其他事情死心呢？你知道嗎？你是泉源，像滔滔湧流的溪水一樣，是要向主奔放，你的情你的力，不是給其他人事的，而是特別給主，只有給主，這才是新婦的回應。
你的泉源從何而來呢？經上說，你要到主面前(約四)，你要被聖靈充滿(約七)。當你關鎖、封閉之後，只向主敞開的時候，聖靈能夠自由在你心中運行，你就可以結果子。(加五16-26)
你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。(歌四13)
有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。(歌四14)
佳偶園內種有的果子：有佳美的石榴，鳳仙花與哪噠樹，番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，上等的香品。剛好九樣，與聖靈果子九種特質相應(加五16-26)。
當你肯聽話，肯不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位(詩篇一1-3，五4-7，十六…)，向一切關鎖的時候，聖靈的工作能夠使你結出美好馨香的果子。以前我以為聖靈的果子只是生命平安，幫助別人，傳福音等等；今天我發現，原來當我被聖靈充滿的時候，我的馨香美麗，使住在我心裡面的主，住得最舒服，最享受。只有單單屬於我的良人，如此才能為良人栽上上好的果品與香品。
我的新婦，求你與我一同離開利巴嫩，與我一同離開利巴嫩。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。(歌四8)
利巴嫩—榮耀—香柏樹；荒涼；有野獸
在聖經中形容利巴嫩是榮耀、華美的地方，因為利巴嫩盛產香柏樹，在古時香柏樹是最適合建造聖殿，皇宫等等，是國家之寶(賽三十五2，何十四6)。但利巴嫩也有很多荒涼的地方，但可以轉眼間變肥田，這裡指神復興的大能(賽二十九17)。同樣，在列王記下也說出這裡有野獸(王下十四9)。
亞瑪拿頂、示尼珥與黑門頂—山脈的頂峰
亞瑪拿頂，示尼珥與黑門頂，是這幾個山脈的山峰，後來被稱為黑門山。這裡是指世間的榮華，眼目的榮華，財富的榮華。在你的身邊，是否看見很多很有成功的人環繞著你，你很羨慕，很想追求和他們一樣？有沒有人告訴你，你要成為怎樣的人才算成功呢？但很寶貴，主呼喚我們離開，離開虛華的地方。
在世間所謂的成就，虛榮的地方，同時有獅子的洞，豹子的山，這些所謂的成就，根本是在侵蝕我們的人生，在浪費神給我們的日子。世人不認識主，他們不知道，所以繼續沉迷，但我們今生豈可是這樣呢？你不要羨慕世人的成就，他們一聲嘆息就過去了。近代很多人懂公關的手法，會包裝一些所謂的成就出來，但是說穿了，這些成就是有獅子的洞，豹子的山，是不值得我們追求、留戀。主呼喚我們離開，離開世間的榮華，主絕對不會要我們白白地捨去，一個真正跟從主的人是不會有損失，世間給我們的東西，主也一樣可以給。你不需要在世間找資產來滿足主，你不在世間打滾，也一樣可以滿足主。
從利巴嫩，從這幾個頂峰向下望，就是加利利，主對我們說：「與我一起離開，與我一起去。」主自己也離開天上的榮華，成為加利利人，拿撒勒人耶穌(可一9)。主在提比哩亞加利利湖邊，看見彼得，約翰，呼喚：「來吧，跟從我」(可一17)。約翰有他的利巴嫩，彼得也有自己的，他有船，有房子，有家庭，但主說：「來跟從我。」
很多時我們都以為跟從主需要捨棄，但主說：「我要你們得人如得魚一樣。」主行神蹟使彼得網到大魚，同樣，彼得所得的人，也令人羨慕。彼得傳福音可以一日三千信主，且受浸，得的不是決志率，是受浸率(徒二)！還有五千…馬太坐在稅關上收稅，他絕對可以賺大錢，但馬太撇下一切跟從主(可二154)。馬太的手寫過很多數簿，但日後他寫福音書，他曾經可能查人家譜，追欠稅，但後來他追溯源頭，寫下了馬太福音的家譜，為主追得了極大的勝利與靈魂。
你一切的捨棄是為追求至寶的捨棄(腓三7-8)，那便不算是捨棄，我愈來愈明白為主捨棄生命，必得著生命，那便是沒有捨棄(馬太十六25)，今天我們跟從主是為得著豐盛的生命。我們不要給世人牽著走，我們的人生是屬於主，是要嫁給主的，今天我們跟從主，是走一條榮上加榮的路，我們要向前走，這個世代的資訊迷亂，我們踏定主要我們走的路。我非常佩服保羅，他認識了主後，便往阿拉伯曠野思想清楚真理，他沒有回去耶路撒冷，而直接往大數，他離開所謂成就，離開所有地位，相信他父母對他充滿盼望，把他送到耶路撒冷，其實大數也是一個非常出名的大學城，他也違背了父母的心願，聖經沒有再提到他的家人，只有一個外甥在中途幫助過他。我不是勸大家不要讀書，而是不要沒有時間為主；讀，要為主讀。我已經選定了我的人生路，我無怨無悔，我只覺自己仍未夠水平。主託付我們影響世界，你我要怎麼回應這份愛呢？
新婦的回應(12,15)
我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。(歌四12)
你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（新娘）(歌四15)
當新娘未決定委身前，仍可以選擇，當決定了，就不可分開。所以當你決定委身給主屬主，你是否已向其他事情死心呢？你知道嗎？你是泉源，像滔滔湧流的溪水一樣，是要向主奔放，你的情你的力，不是給其他人事的，而是特別給主，只有給主，這才是新婦的回應。
你的泉源從何而來呢？經上說，你要到主面前(約四)，你要被聖靈充滿(約七)。當你關鎖、封閉之後，只向主敞開的時候，聖靈能夠自由在你心中運行，你就可以結果子。(加五16-26)
你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。(歌四13)
有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。(歌四14)
佳偶園內種有的果子：有佳美的石榴，鳳仙花與哪噠樹，番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，上等的香品。剛好九樣，與聖靈果子九種特質相應(加五16-26)。
當你肯聽話，肯不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位(詩篇一1-3，五4-7，十六…)，向一切關鎖的時候，聖靈的工作能夠使你結出美好馨香的果子。以前我以為聖靈的果子只是生命平安，幫助別人，傳福音等等；今天我發現，原來當我被聖靈充滿的時候，我的馨香美麗，使住在我心裡面的主，住得最舒服，最享受。只有單單屬於我的良人，如此才能為良人栽上上好的果品與香品。
新郎心語/ 看見主眼中的自己/ 主所慕的心上人 (歌四)(3)
妹子(9,10,12)—Sister,Bride
我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！(歌四9)
我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！(雅四10)
我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。(歌四12)
主稱呼我們為「我的妹子，我的新婦」，是連在一起呼喚的，這關係是至親的，至配的，！因為我們都是神所生的，是神的兒女，主稱我們為弟兄不以為恥(來二11)。我們都俱有潛質像主一樣，神的心意就是要我們效法祂兒子的模樣(羅八29)，所以唯有我們去到此層次，才真正可以與主相配。你是真的如此榮耀，所以主說我們是父所賜給祂的人，我們本來是屬於父的，可以去到此層次，就可以與主相配，這真是最大的神蹟。這關係是至親，親過地上萬種的親情，我們與主也是萬種親情加在一起，是朋友、師徒…。是至高貴，至尊榮，與主聯合成為一靈，是愛的聯合，是深過地上一切的聯合。證明我們和舊約聖徒不同，他們不是神的兒女。主一直在為門徒、在為我們祈禱，我們才是父賜給他的人，教會才是羔羊的妻。
新婦(11)—Bride(至近的親密、享受)
我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。(歌四11)
吻，有禮貌式的親嘴，也有深情地親嘴，這一節是新郎新婦之間非常靠近地認識。主渴想與我們在內室中，最親密地交流，這種交流完全是給主最深的享受。
享受衣服的陣陣香氣，一定是很近！一走近就被吸引！
新婦(8)—Bride—呼召愛(婚姻聯合)的跟隨
我的新婦，求你與我一同離開利巴嫩，與我一同離開利巴嫩。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。(歌四8)
主親密地呼喚「我的新婦」，接著就呼喚新婦一同離開利巴嫩。新婦在迎娶時，一定是跟新郎走，有時要離開本族，離開父家。我們跟從主，口中叫著主，就應該有份新娘的心，有份愛的跟從。主不單很偉大，不單能拯救我們的人生，主也是我們的新郎，主用愛舖我們一生。主所有的帶領都藏有新郎的旨意，每個計劃都是從新郎的心思出發。
當主要離開，勸門徒不要憂愁的時候，是用一個新郎的行程來鼓勵門徒，主說祂要去到父家，為門徒們預備地方(約十四)。主的祈禱，也一次次寶貴我們是父賜給祂的人(約十七)。
主永恆的計劃是什麼呢？就是祂在哪裡，我們也要在哪裡。
祂上十字架的目的，就是要我們無論醒著睡著也與祂一起(帖前五10)。
主復活後對門徒說，父怎樣差遣祂，祂也要怎樣差遣我們(約廿十)，主要與我們並肩作戰，這才是夫妻的情誼。主渴想我們完全與祂同心，主毫無保留將一切交給我們，將祂的心意，將祂的榮辱交給我們，要與我們風雨同路。主不當我們是花瓶，我們在祂心中完全相照，是全人的相照。你再找不到一份尊重，一份愛的尊重是超過主對你的尊重；你再找不到一份認定，是超過主對你愛的認定。
新郎心語/ 看見主眼中的自己/ 主所慕的心上人 (歌四)(2)
真是主的新婦
主在(歌四8)開始稱呼新婦，但是在(歌四6)主說要往没藥山和乳香岡去，指的是主要為我們走上十字架，也要為我們升上高天。主的生為我們，主的死也為我們，主的復活也為我們，主升上高天為我們代求，直到主為我們預備好新居就回來。主真是我們的新郎。
以賽亞說「﹍新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。」(賽六十二5)，主真的至喜悅我們。施浸約翰也講得非常明白：「娶新婦的就是新郎…」(約三29)，主不單要應驗預言，也真是與我最有關係，主不單要救我，祂要來娶我，祂要來愛我，這是最影響一個基督徒的生命。盼望你從今天開始，心裡面深深地被這真理影響自己的心，你是被戀慕、被期待、被傾慕，被一位至榮耀，無限，無法形容的神，朝朝暮暮地傾慕著。
啟19:7，我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，
啟21:2，我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
啟21:9，拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。
啟22:17，聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。
在啟示錄講到新婦自己預備好了，裝飾整齊，等候丈夫(啟十九7、啟二十一2)。連主和天使都說：「﹍要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」(啟二十一9)，不是聖城、新耶路撒冷…是新婦！主要我們與永世的人，都知道我們是蒙祂最愛的。到啟示錄二十二章，我們仍是新婦(啟二十二17，從啟示錄十九章擺筵席，一直到尾，我們依然是新婦，主永遠都是最熱情、最新鮮地傾慕著你，主是用新郎的期盼來看著你，來向著你。
新郎的痛 — 主真的有新郎的心(情感)
耶2:32，處女豈能忘記他的妝飾呢﹖新婦豈能忘記他的美衣呢﹖我的百姓卻忘記了我無數的日子！
耶7:34，那時，我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上，歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，都止息了，因為地必成為荒場。
在耶利米書主有個嘆息，如果一個新娘忘記了新郎，對那個新郎的打擊是非常的大。當以色列人不聽神的話，失去快樂的時候，主卻一次一次用新郎和新婦的聲音來講到歡喜快樂的聲音。歡呼是什麼呢？有些人因打贏機、加薪升職或賺大錢就歡呼，但在主的心目中，歡呼的聲音是什麼呢？就是新郎和新婦的聲音。我們天天有主和我們在一起，卻未必覺快樂。有時我也不夠單單因為有主和我在一起，我就快樂，我會想很多煩擾的事，有時連親近主都沒有心情。其實我們都刺透過主很多次。
何4:13，在各山頂，各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下，獻祭燒香，因為樹影美好。所以，你們的女兒淫亂，你們的新婦（或 譯：兒婦；下同）行淫。
何4:14，你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰他們；因為你們自己離群與娼妓同居，與妓女一 同獻祭。這無知的民必致傾倒。
在何西亞書講到，新婦行淫對新郎的打擊非常的深。我們知道罪有後果就不犯罪，是不能够幫助我們勝過罪。在路加福音，兒子回到父親面前說：「﹍我得罪了天，又得罪了你﹍」(路加十六21)。但在大衛看來，他犯罪不是虧負烏利亞，是唯獨得罪了神(詩五十一4)。如果我們對罪的感覺只是對與錯，是不夠動力悔改過來。當年，我看見我的罪使主被鞭打，我的心被主的愛溶化。我萬萬想不到，我的罪刺傷主的程度，是一個新婦背著新郎去行淫，對新郎造成的刺痛，這種痛是難以形容的痛。本來應該是最興高采烈，最期盼、最新鮮，誰知是背叛、是漠視。在那時候，新郎是要下聘禮，建新屋，用盡一切去愛，準備迎娶新娘，但是到頭換來的是暗中的背叛。我們有沒有用時間，數清楚主為我們所做的事情，我們經常是和主愛我們的心不成正比，其實不是不成正比，而是根本沒得比，我們在主面前的時光實在太少了。
主在(歌四8)開始稱呼新婦，但是在(歌四6)主說要往没藥山和乳香岡去，指的是主要為我們走上十字架，也要為我們升上高天。主的生為我們，主的死也為我們，主的復活也為我們，主升上高天為我們代求，直到主為我們預備好新居就回來。主真是我們的新郎。
以賽亞說「﹍新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。」(賽六十二5)，主真的至喜悅我們。施浸約翰也講得非常明白：「娶新婦的就是新郎…」(約三29)，主不單要應驗預言，也真是與我最有關係，主不單要救我，祂要來娶我，祂要來愛我，這是最影響一個基督徒的生命。盼望你從今天開始，心裡面深深地被這真理影響自己的心，你是被戀慕、被期待、被傾慕，被一位至榮耀，無限，無法形容的神，朝朝暮暮地傾慕著。
啟19:7，我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，
啟21:2，我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
啟21:9，拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。
啟22:17，聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。
在啟示錄講到新婦自己預備好了，裝飾整齊，等候丈夫(啟十九7、啟二十一2)。連主和天使都說：「﹍要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」(啟二十一9)，不是聖城、新耶路撒冷…是新婦！主要我們與永世的人，都知道我們是蒙祂最愛的。到啟示錄二十二章，我們仍是新婦(啟二十二17，從啟示錄十九章擺筵席，一直到尾，我們依然是新婦，主永遠都是最熱情、最新鮮地傾慕著你，主是用新郎的期盼來看著你，來向著你。
新郎的痛 — 主真的有新郎的心(情感)
耶2:32，處女豈能忘記他的妝飾呢﹖新婦豈能忘記他的美衣呢﹖我的百姓卻忘記了我無數的日子！
耶7:34，那時，我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上，歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，都止息了，因為地必成為荒場。
在耶利米書主有個嘆息，如果一個新娘忘記了新郎，對那個新郎的打擊是非常的大。當以色列人不聽神的話，失去快樂的時候，主卻一次一次用新郎和新婦的聲音來講到歡喜快樂的聲音。歡呼是什麼呢？有些人因打贏機、加薪升職或賺大錢就歡呼，但在主的心目中，歡呼的聲音是什麼呢？就是新郎和新婦的聲音。我們天天有主和我們在一起，卻未必覺快樂。有時我也不夠單單因為有主和我在一起，我就快樂，我會想很多煩擾的事，有時連親近主都沒有心情。其實我們都刺透過主很多次。
何4:13，在各山頂，各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下，獻祭燒香，因為樹影美好。所以，你們的女兒淫亂，你們的新婦（或 譯：兒婦；下同）行淫。
何4:14，你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰他們；因為你們自己離群與娼妓同居，與妓女一 同獻祭。這無知的民必致傾倒。
在何西亞書講到，新婦行淫對新郎的打擊非常的深。我們知道罪有後果就不犯罪，是不能够幫助我們勝過罪。在路加福音，兒子回到父親面前說：「﹍我得罪了天，又得罪了你﹍」(路加十六21)。但在大衛看來，他犯罪不是虧負烏利亞，是唯獨得罪了神(詩五十一4)。如果我們對罪的感覺只是對與錯，是不夠動力悔改過來。當年，我看見我的罪使主被鞭打，我的心被主的愛溶化。我萬萬想不到，我的罪刺傷主的程度，是一個新婦背著新郎去行淫，對新郎造成的刺痛，這種痛是難以形容的痛。本來應該是最興高采烈，最期盼、最新鮮，誰知是背叛、是漠視。在那時候，新郎是要下聘禮，建新屋，用盡一切去愛，準備迎娶新娘，但是到頭換來的是暗中的背叛。我們有沒有用時間，數清楚主為我們所做的事情，我們經常是和主愛我們的心不成正比，其實不是不成正比，而是根本沒得比，我們在主面前的時光實在太少了。
新郎心語/ 看見主眼中的自己/ 主所慕的心上人 (歌四)(1)
信息：陳師晧 筆錄：Jessica
今天分享這個信息題目，可以說是新郎的心聲，新郎的心語。平時我們會稱呼主作良人，之前我和大家分享何西亞書的時候，寶貴主有一顆丈夫的心，祂早已委身，永遠不變；主自己親口說：「神配合的，人不可分開」(可十9)，所以在主心中沒有休書這回事。主透過何西亞書講出無論我們變成怎樣，祂都不變。雖然我多次講到雅歌書第四章，但這幾天我有全新的發現，這章是新郎的心語，是全本聖經第一次出現「新婦」的稱呼，也是特別多次出現「新婦」這稱呼，可以說這一章是新婦章。
我們知道整章都是主對新婦的稱讚，但你知道嗎？這些稱讚是你可以達到的，盼望你看見你在主心目中的位置，不要用世人的眼光來看自己，不要用慣常的眼光來看自己，也不要用世俗的所謂成就來看自己，要從主的眼光來看自己。很多時候我們都講主戀慕我，但主心中所慕的心上人是怎樣呢？我們要怎樣才合主的心意呢？要怎樣作一個基督徒呢？在這一章，是一個對主非常美麗的回應。
主對我的稱呼—“你”(1)
我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。(雅四一)
看看整章充滿主對我們的形容，對我們的稱呼，但第一個稱呼是“你”，主不是向別人說出對“你”的稱讚，不是用傳話的方式，不是用先知對你講，而是主直接向“你”講，是良人直接向佳偶講，新郎直接向新婦講。這一篇是無人能夠代講，是無人能夠代聽，而是當兩個人在一起，面對面，心對心的時候，說出很深入個人性的話，這些話是內室裡的對話，是非常親密，充滿熱情！主是很想這樣親密地和我們講話。相信很多人都羨慕以賽亞和摩西寫出那麼多的聖經，他們從主聽了很多。寶貴今天，主要直接和我們說出如此親密的情話，第一個稱呼是“你”。
這幾年，我的事奉愈來愈多，但主一次次呼喚我的熱情，是一份屬於祂的熱情，要有全心屬於祂的時間，我的生活要屬於祂。這一篇信息是無人能夠代你去看，你一定要自己看，一定要自己聽。你在主心底的位置，是別人無法感受和看見，主只會向你打開。很多時我們會羨慕別人在主心中的位置，就像彼得問主：「主啊，這人將來如何？」但主答：「﹍與你何干？你跟從我吧！」(約二十一21)，主總是呼喚我們直接來跟隨祂。知道嗎？你和我在祂心中有位置！我從今天早上開始，我對跟從主有新的定義。
佳偶(1)—Love，Darling—特別所愛的
你在主心目中的位置不只是愛這麼簡單，有些譯本譯作Love或darling，你是主特別所愛的，這篇信息是給你的。最近我一次次渴想，我真的需要有時間，不是為任何事，只是單單為了主，我將自己給主，哪管有多少人得罪我、形勢多艱難、哪管有多少事情要處理，哪管我經歷的傷害有多大，我要看見，有一位情人，有一份大愛，在等待著我，正屬於我，我是祂特別所愛的。因祂是無限的，祂對我有份最個人性的愛。
廣東話譯本將「我的佳偶」譯作「我的愛啊」，這一章非常特別，是新婦的篇章，我們不單是主所愛的，還是主的新婦，主決定要來迎娶我們。新郎新娘有個特點，心是最熱情、最新鮮、最期盼，和初戀時不同，是最雀躍地向前，因為是已決定委身於對方。但奇妙的是，貫穿整本聖經講出的不是新娘期盼新郎，竟然全都是新郎作主動去期盼新娘，原來主是最興奮地來“娶”我，是最熱切地來得著我。
所羅門王容貌英俊，滿有智慧，財富豐厚，備受稱讚，但書拉密女是一個窮村女，竟然可以被王帶進王宮，竟然不是書拉密女先稱讚王，而是王先稱讚書拉密女。從傳道書我們知道所羅門王見慣美女，但他對這新娘一次次的傾慕，讚嘆：「我的新娘，我的新娘。」有一些基督徒因為傳統的錯誤觀念，以為人有原罪，而且仍未捉摸到如何因信過著成聖的生活，總是起起伏伏，也有一班基督徒經常說自己的美麗和完全是因為主作成的救恩，不過只是在地位上美麗，從雅歌書中，可看見主一次次稱我們為新婦，主真的喜悅、戀慕我們，主很喜歡來得著我們。
今天分享這個信息題目，可以說是新郎的心聲，新郎的心語。平時我們會稱呼主作良人，之前我和大家分享何西亞書的時候，寶貴主有一顆丈夫的心，祂早已委身，永遠不變；主自己親口說：「神配合的，人不可分開」(可十9)，所以在主心中沒有休書這回事。主透過何西亞書講出無論我們變成怎樣，祂都不變。雖然我多次講到雅歌書第四章，但這幾天我有全新的發現，這章是新郎的心語，是全本聖經第一次出現「新婦」的稱呼，也是特別多次出現「新婦」這稱呼，可以說這一章是新婦章。
我們知道整章都是主對新婦的稱讚，但你知道嗎？這些稱讚是你可以達到的，盼望你看見你在主心目中的位置，不要用世人的眼光來看自己，不要用慣常的眼光來看自己，也不要用世俗的所謂成就來看自己，要從主的眼光來看自己。很多時候我們都講主戀慕我，但主心中所慕的心上人是怎樣呢？我們要怎樣才合主的心意呢？要怎樣作一個基督徒呢？在這一章，是一個對主非常美麗的回應。
主對我的稱呼—“你”(1)
我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。(雅四一)
看看整章充滿主對我們的形容，對我們的稱呼，但第一個稱呼是“你”，主不是向別人說出對“你”的稱讚，不是用傳話的方式，不是用先知對你講，而是主直接向“你”講，是良人直接向佳偶講，新郎直接向新婦講。這一篇是無人能夠代講，是無人能夠代聽，而是當兩個人在一起，面對面，心對心的時候，說出很深入個人性的話，這些話是內室裡的對話，是非常親密，充滿熱情！主是很想這樣親密地和我們講話。相信很多人都羨慕以賽亞和摩西寫出那麼多的聖經，他們從主聽了很多。寶貴今天，主要直接和我們說出如此親密的情話，第一個稱呼是“你”。
這幾年，我的事奉愈來愈多，但主一次次呼喚我的熱情，是一份屬於祂的熱情，要有全心屬於祂的時間，我的生活要屬於祂。這一篇信息是無人能夠代你去看，你一定要自己看，一定要自己聽。你在主心底的位置，是別人無法感受和看見，主只會向你打開。很多時我們會羨慕別人在主心中的位置，就像彼得問主：「主啊，這人將來如何？」但主答：「﹍與你何干？你跟從我吧！」(約二十一21)，主總是呼喚我們直接來跟隨祂。知道嗎？你和我在祂心中有位置！我從今天早上開始，我對跟從主有新的定義。
佳偶(1)—Love，Darling—特別所愛的
你在主心目中的位置不只是愛這麼簡單，有些譯本譯作Love或darling，你是主特別所愛的，這篇信息是給你的。最近我一次次渴想，我真的需要有時間，不是為任何事，只是單單為了主，我將自己給主，哪管有多少人得罪我、形勢多艱難、哪管有多少事情要處理，哪管我經歷的傷害有多大，我要看見，有一位情人，有一份大愛，在等待著我，正屬於我，我是祂特別所愛的。因祂是無限的，祂對我有份最個人性的愛。
廣東話譯本將「我的佳偶」譯作「我的愛啊」，這一章非常特別，是新婦的篇章，我們不單是主所愛的，還是主的新婦，主決定要來迎娶我們。新郎新娘有個特點，心是最熱情、最新鮮、最期盼，和初戀時不同，是最雀躍地向前，因為是已決定委身於對方。但奇妙的是，貫穿整本聖經講出的不是新娘期盼新郎，竟然全都是新郎作主動去期盼新娘，原來主是最興奮地來“娶”我，是最熱切地來得著我。
所羅門王容貌英俊，滿有智慧，財富豐厚，備受稱讚，但書拉密女是一個窮村女，竟然可以被王帶進王宮，竟然不是書拉密女先稱讚王，而是王先稱讚書拉密女。從傳道書我們知道所羅門王見慣美女，但他對這新娘一次次的傾慕，讚嘆：「我的新娘，我的新娘。」有一些基督徒因為傳統的錯誤觀念，以為人有原罪，而且仍未捉摸到如何因信過著成聖的生活，總是起起伏伏，也有一班基督徒經常說自己的美麗和完全是因為主作成的救恩，不過只是在地位上美麗，從雅歌書中，可看見主一次次稱我們為新婦，主真的喜悅、戀慕我們，主很喜歡來得著我們。
2010年3月11日 星期四
心傷破(劉兆鋒)
主的心傷破, 難道天父的心不也是傷破麼?
他們知道要愛我就等於要心傷破,
但他們決定, 要愛我,
他們知道心傷破後, 我仍會軟弱多少次,
但他們決定, 仍然愛,
已過多少年,
愛, 依然.......
為何你們這樣傻?你不知道你是神嗎？
你說：
在十字架上心傷破，還不如失去你的心痛～
（2010年3月6日，一次深刻的擘餅，因體會主和天父的心，感動得流了三次淚）
他們知道要愛我就等於要心傷破,
但他們決定, 要愛我,
他們知道心傷破後, 我仍會軟弱多少次,
但他們決定, 仍然愛,
已過多少年,
愛, 依然.......
為何你們這樣傻?你不知道你是神嗎？
你說：
在十字架上心傷破，還不如失去你的心痛～
（2010年3月6日，一次深刻的擘餅，因體會主和天父的心，感動得流了三次淚）
2010年3月8日 星期一
不要輕看自己的崗位(Neville)
這天專心 team 中兆良哥哥提到俄別以東事奉 神的分享, 確實寶貴.
烏撒伸手扶住約櫃, 神就擊殺他. 大衛因 神擊殺烏撒就懼怕, 沒有把約櫃運進自己的城裏, 而是運到俄別以東家中.
俄別 (解作僕人) 以東 (以掃, 以撤的兒子) 卻甘心樂意接待 神的約櫃, 為 神擺上. 他沒有跟 神計較利益, 實在寶貴. (代上十三9-13)
神的約櫃在俄別以東家中只是三個月, 神就賜福給俄別以東一家了. 今天我們要過的是聖潔的生活, 不單在聚會中, 在大小事上自己也要分別為聖.
不要輕看 神所給我們的崗位, 在 神家中作看門的位置也很重要, 因為站在門口正是要保守整個家族. (代上十六37-38)
烏撒伸手扶住約櫃, 神就擊殺他. 大衛因 神擊殺烏撒就懼怕, 沒有把約櫃運進自己的城裏, 而是運到俄別以東家中.
俄別 (解作僕人) 以東 (以掃, 以撤的兒子) 卻甘心樂意接待 神的約櫃, 為 神擺上. 他沒有跟 神計較利益, 實在寶貴. (代上十三9-13)
神的約櫃在俄別以東家中只是三個月, 神就賜福給俄別以東一家了. 今天我們要過的是聖潔的生活, 不單在聚會中, 在大小事上自己也要分別為聖.
不要輕看 神所給我們的崗位, 在 神家中作看門的位置也很重要, 因為站在門口正是要保守整個家族. (代上十六37-38)
從創世到埃及~(Neveille)
農曆新年開始了從頭讀整本聖經計劃, 太寶貴有 Chris 作同伴, 他起步較我快, 現在到了約書亞記.
剛完成了創世紀. 難忘 神創造人的心意計劃, 這原來就是好的. 難忘 神一次次教亞伯拉罕和他的子孫在人前盡都蒙恩, 特別喜歡「在人前盡都蒙恩」這幾個字, 最近也把它放到自己每天幫自己和身邊人的禱告中. 難忘約瑟伏在弟弟便雅憫頸上哭, 也教自己感動.
每次一邊讀幾節, 一邊向主禱告求主不斷開自己心靈眼睛, 真的比從前易明白了很多.
求主繼續賜福給我們讀 神的話, 使我們愛去讀, 愛去分享, 更認識 神和主, 更明白神要向我們說甚麼, 阿們~
要進入埃及了, 加油~ :)
剛完成了創世紀. 難忘 神創造人的心意計劃, 這原來就是好的. 難忘 神一次次教亞伯拉罕和他的子孫在人前盡都蒙恩, 特別喜歡「在人前盡都蒙恩」這幾個字, 最近也把它放到自己每天幫自己和身邊人的禱告中. 難忘約瑟伏在弟弟便雅憫頸上哭, 也教自己感動.
每次一邊讀幾節, 一邊向主禱告求主不斷開自己心靈眼睛, 真的比從前易明白了很多.
求主繼續賜福給我們讀 神的話, 使我們愛去讀, 愛去分享, 更認識 神和主, 更明白神要向我們說甚麼, 阿們~
要進入埃及了, 加油~ :)
2010年3月4日 星期四
主必安慰我(文剛法)
不安的情緒這幾天又發作, 可能是怕將來,
可能是怕事情會失敗, 可能是怕有太大壓力...
坐小巴時, 心中一直哼著昨天婚禮的"全因為祢", 特別是:
"全因為祢, 令我一生都佳美，你令我生命從空虛，化做傳奇；
無論我壯如紅日，或如黃昏般漸漸老，是你令我如鷹般高飛。"
心裡原來一直很怕受傷,
現在我不怕了,
知道即使我真的受傷, 主必定會安慰我, 更何況是為主去拼。
可能是微聲, 可能是表達, 總是衪溫柔的安慰。
想起這些, 我心活過來了。
原來一生一個個階段, 主都全情投入,
衪是我的力量, 衪的信實是大大小小的盾牌,
我沮喪, 衪安慰;
我乏力, 衪使我再如鷹振翅。
無論我走到哪個階段, 有份不老不死的愛。
我真心向主唱了:"全因為祢, 令我一生都佳美"
昨日的我不再, 今天有主啦。
啊呀, 有主真的太好了!
p.s. "唯獨祢是我拯救", 再沒有別的比衪更有能力, 更加是, 再沒有別的比衪更愛我,
同樣, 沒有別的比衪更值得我去愛。(參徒4:12)
可能是怕事情會失敗, 可能是怕有太大壓力...
坐小巴時, 心中一直哼著昨天婚禮的"全因為祢", 特別是:
"全因為祢, 令我一生都佳美，你令我生命從空虛，化做傳奇；
無論我壯如紅日，或如黃昏般漸漸老，是你令我如鷹般高飛。"
心裡原來一直很怕受傷,
現在我不怕了,
知道即使我真的受傷, 主必定會安慰我, 更何況是為主去拼。
可能是微聲, 可能是表達, 總是衪溫柔的安慰。
想起這些, 我心活過來了。
原來一生一個個階段, 主都全情投入,
衪是我的力量, 衪的信實是大大小小的盾牌,
我沮喪, 衪安慰;
我乏力, 衪使我再如鷹振翅。
無論我走到哪個階段, 有份不老不死的愛。
我真心向主唱了:"全因為祢, 令我一生都佳美"
昨日的我不再, 今天有主啦。
啊呀, 有主真的太好了!
p.s. "唯獨祢是我拯救", 再沒有別的比衪更有能力, 更加是, 再沒有別的比衪更愛我,
同樣, 沒有別的比衪更值得我去愛。(參徒4:12)
2010年3月2日 星期二
託付（Milk Ｍau）
從初信開始，我已聽過許多關乎得救、神的家、合一、完成教會和神託付的真理，亦十分肯定神真的託付了我們。當時感受神的靈很大與我們同在，弟兄姊妹歡喜一起親近主、到神面前，每一個渴望在世界各地完成教會。每當聽見弟兄姊妹為主出外，自己心裡也渴求這樣為主擺上。感謝主，聽了我的祈禱，使我去到不同地方與祂同心同工。那時自己對神對人充滿熱情，心裡很深被一句說話抓住：「與神相愛相親，建造活出神家」。
隨著日子越過，人大了，生活、環境都不同了，自己開始對主、對人失卻熱情。近幾年，教會不斷推動走永生路、認識阿爸和主良人的心。對這些信息，自己有點迷惘。
記得一位弟兄問我：「主真是託付了我們嗎？現在所走的，真是正確的追求路嗎？」那時的我，心裡雖肯定主的託付，但不太掌握怎樣走這條追求路。當時，我鼓勵他認真到神面前求問，若深知神要我們這樣走上，我們要放低自己去跟隨主。這句說話反倒幫助自己，更催逼我到神面前求問，為自己禱告，認真追求。
我開始重新學習全人投入敬拜。每當一次又一次全情投入，不但體會神大大挨近，敬拜中更深享受弟兄姊妹間「一」的交流。不但在敬拜中，生活上，我也終日享受阿爸和主的情和愛，使我發現自己的身份很寶貴。神寶貴我，最要得著我。祂對我個人的渴求和熱情，使我很想熱情回應神。我能因祂喜樂，且喜樂地面對託付，喜樂地活在弟兄姊妹當中。
「教會有復興，世人有盼望。」這句說話一直存在我心裡。以往的我，往往將焦點放在弟兄姊妹身上，等待別人復興──他們復興，就能影響教會復興。現在，我不再等，因神要我個人復興，神很要我們每一個復興，因復興是由我們自己開始的。復興不是死抓住「託付、完成教會」，乃是與神相近；快樂地活在父的親情和主的愛情中，才能有感動去領受和完成祂的託付。
現在，我可快樂和輕鬆地面對託付，因我有父、子、聖靈。這條追求路是真的，我有把握，前面能越走越榮耀。盼望自己成為榮耀的見證人，與弟兄姊妹一起尋求神的心意，踏上永生路。
隨著日子越過，人大了，生活、環境都不同了，自己開始對主、對人失卻熱情。近幾年，教會不斷推動走永生路、認識阿爸和主良人的心。對這些信息，自己有點迷惘。
記得一位弟兄問我：「主真是託付了我們嗎？現在所走的，真是正確的追求路嗎？」那時的我，心裡雖肯定主的託付，但不太掌握怎樣走這條追求路。當時，我鼓勵他認真到神面前求問，若深知神要我們這樣走上，我們要放低自己去跟隨主。這句說話反倒幫助自己，更催逼我到神面前求問，為自己禱告，認真追求。
我開始重新學習全人投入敬拜。每當一次又一次全情投入，不但體會神大大挨近，敬拜中更深享受弟兄姊妹間「一」的交流。不但在敬拜中，生活上，我也終日享受阿爸和主的情和愛，使我發現自己的身份很寶貴。神寶貴我，最要得著我。祂對我個人的渴求和熱情，使我很想熱情回應神。我能因祂喜樂，且喜樂地面對託付，喜樂地活在弟兄姊妹當中。
「教會有復興，世人有盼望。」這句說話一直存在我心裡。以往的我，往往將焦點放在弟兄姊妹身上，等待別人復興──他們復興，就能影響教會復興。現在，我不再等，因神要我個人復興，神很要我們每一個復興，因復興是由我們自己開始的。復興不是死抓住「託付、完成教會」，乃是與神相近；快樂地活在父的親情和主的愛情中，才能有感動去領受和完成祂的託付。
現在，我可快樂和輕鬆地面對託付，因我有父、子、聖靈。這條追求路是真的，我有把握，前面能越走越榮耀。盼望自己成為榮耀的見證人，與弟兄姊妹一起尋求神的心意，踏上永生路。
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