詩篇第九十篇 (1)

一篇古老的詩
詩篇第九十篇列於詩篇卷四之首，是摩西的作品，故此可能是詩篇中最古老的一首詩。這篇詩特別提到人生的短暫和死亡的真實。
人人總有一死，這是不爭的事實。一些古希臘哲學家探討人生問題，又看見奇妙的宇宙，就不禁思想宇宙的來由，繼而想到人生的意義與目的，這也正是詩篇第九十篇的主題。
「神人摩西的祈禱。」（詩九十詩題）
摩西稱為「神人」，實至名歸，因為他曾經與神面對面傾談。能與神這樣親近，實在令人羨慕；我們人生最大的福分和渴求，就是與神親近。

茫茫曠野路，段段難忘事
曾有人將詩篇卷一至卷五分別對照創世記至申命記；詩篇卷四是與民數記對照，說到以色列人在曠野的生活。以色列人原本只需在曠野短暫逗留，就可以進入迦南。可是，在那窺探迦南地的十二個探子中，只有迦勒和約書亞充滿信心，願意憑著神的應許進入迦南，其餘十個探子卻不信。這不信的惡心更感染其他以色列人，惹神發怒，以致凡20歲以外的男丁，除了迦勒和約書亞之外，一概不得進迦南，全都要死在曠野（參民十三至十四）。
「正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。」（民二十1）
「摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裡……」（民二十28）
民數記第二十章記載了幾件打擊摩西的事，包括他姊姊米利暗和哥哥亞倫的去世。米利暗雖曾有不是之處，甚至毀謗過摩西，但畢竟血濃於水。等到曠野路將盡，連亞倫也死了。再者，摩西可能每天都看見有人在曠野倒斃，故此有感而發，寫出詩篇第九十篇。
「摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：『因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』」（民二十11-12）
此外，摩西失去忍耐的心，擊打磐石兩下，沒有遵守神的吩咐，也沒有尊神為聖，以致失敗，付上不得進入迦南的代價。故此，我們絕不可輕視犯罪失敗。神極其恨惡罪惡，甚至摩西亦因犯錯而不得進迦南。

主作我們的居所
「主啊，你世世代代作我們的居所。」（詩九十1）
「主」表明神就是天地的主宰，掌管一切。祂創造歷史，也掌管歷史；祂廢王立王，掌握歷史的方向，按著祂的宣告，預言逐步應驗。古往今來，出現過無數偉大的哲學家、思想家、科學家，但跟神相比，他們只屬無有。
啊，無限偉大的神竟然作我們的居所！摩西看來很著重居所，他臨終前勉勵以色列人：「永生的神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下……」（申卅三27）他盼望以色列人住在神裡面。在新約時代，保羅說到「在基督裡」，約翰說到「住在主裡面」，跟摩西的勸勉遙遙呼應。多麼寶貴，神永久的膀臂在我們以下，祂向來保護教會。假如神有片刻不保護我們，相信我們早已受盡痛苦。
我們在世是客旅，我們一生最重要的內涵就是「與神相愛相親，活出建造神家」。許多聖徒走得很榮耀，因為他們知道「自己在世上是客旅，是寄居的」（來十一13），他們想望天上那座有根基的城。我們若清楚自己在地上是客旅，人生就不同了。

永恆的神
「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」（詩九十2）
人類的歷史有六七千年，諸山存在的日子遠多於列祖列宗，但神的永恆和偉大遠超任何歷史。人總是渴慕永恆的事物；傳道書說神將永遠放在人心中，永恆的事物才能滿足人。
遠從亙古，直到無限世代以後，祂是神，是全宇宙間惟一的永存者。有一天，祂要將天地改變，好像捲起外衣那麼簡單，但祂永不改變。永恆的神最值得我們渴慕。

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