想主一生(1)

信息：陳師晧 筆錄：Jessica

二、隱藏的奧秘
西1:26-27「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘；但如今向他的聖徒顯明了。神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」
這奧秘歷世歷代無人知道，藏在神心裡；就是要我們因著主作成的，主能住在我們裡面。

西2:2-3「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知道神的奧秘，就是基督。所積存的一切智慧知識，都在他裡面藏著。」
西2:8-10「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，及照人間的遺傳和世上的小學把你們擄去。因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。」
神的心要我們去到主面前，主作成神蹟在我們身上，我們要在主裡面得著神一切的豐盛，在主裡面就會認識主，會認識阿爸，神蹟全部在基督裡面成就在我們身上，我們是信主自己，不是信一套宗教道理，而是去到主面前。這是大奧秘，神要住在我裡面，我要在祂裡面！這就是敬虔的奧秘，我們怎能敬虔呢？就是有主住在我裡面，我常在主裡面。

林前2:7「我們所講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」
不單敬虔的奧秘。主是歡躍而來，主來到要使我們得榮耀，我們需要聖靈開我們心靈眼睛，這些榮耀的事，實在是人未想過，心未想過。這段聖經不但用來談到燦爛永恆的驚訝，單單主成為人，與門徒一起生活，已使我們心希奇。難怪主說先知看見門徒看見的事情已很滿足，大衛也是先知，他一生也尋求看見神自己。但有一天，榮耀偉大的神，站在門徒面前，不是遠觀，而是很近面對面，約翰還挨在主的懷中，親手摸過，親耳聽過。我知道主的“音質”是怎樣，但我不知道主的聲線是怎樣，但約翰聽過，他知道主的語氣，他知道主的寶貴。

希奇主在地上生活三十多年，祂有人的身體，會肚餓，會疲累，會刺痛。主從嬰孩，慢慢成長，到做木匠，默默地付出，全情投入在地上的生活。這就是神自己！這是無人能夠敢去想像的事情，主還為我們走到十字架，連這一步我們也未想過，何況燦爛的永恆，神用祂愛子的一生捨己的道路，痛苦的付出，換取回來的福氣，會是怎樣的福氣，是怎樣的永恆？！

我們需要聖靈開眼，否則會貪愛世界，會聽慣了十字架和主的一生。保羅竭力尋求這件事，以認識主耶穌基督為至寶，祂看見主的心，祂對自己是怎樣。深交的意思，是認識主的心，品格只使我們產生信任，我們需要更深進入“我與祂(你)”的關係裡面。保羅一生尋求這件事。一個人愛不愛主，愛不愛教會，關鍵在於夠不夠深刻看見主的寶貴及榮耀，如果欣賞主的品格，只是道德理論。只要看見主的心，我們會愛主愛教會，連神都如此地去付出及愛教會，我們整個人會被改變。建造教會必會遇見艱難，卻知道受苦是補滿基督患難的缺欠。保羅建造教會，甚至願意效法主的死也願意。

想主一生

信息：陳師晧 筆錄：Jessica

一、敬虔的奧秘
提前3:16「大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人順服，被接在榮耀裏。」
究竟我們應如何思想主的一生，我們真的要透過主自己、透過主的話，更深明白如何思想主自己。聖經教導我們如何去思想，以前有些方向或想法，可能單單欣賞主的品格，思想主在地上一些事迹，或者一些研究主所行的神蹟，但聖經告訴我們，究竟主的一生有什麼意義，主的人生原來藏住極大的奧秘，我們不單要看主在地上生活的每一步，當然主每一步都很美麗，值得我們去欣賞，我並不否定以前的追求，是必要的。但主不單只是曾經一位榮美的人子，在人類歷史出現過的一個偉人，主不是一位神來探過我們這樣簡單。我們不能夠像大衛在詩篇說，「你的名在全地何其美」，這樣就算，在新約裡面，認識主是一件很重要的事，我們要不停地進深。

提前3:13「因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」
原來主一生顯出真理，真相，神所想要的，神的心是怎樣，這就是耶穌基督的真道。與摩西不同，摩西一切的律法都是影兒，教會卻是建造在主耶穌所作成的一切功效上。

提3:15「倘若我躭延日久，你也可以知道在神的家當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」
教會是活出主作出一切的功效，教會是真理的柱石和根基，不是單指整個社會的道德良心等等；當我們看此段聖經，我們要有膽量去活出主所作成的功效，應該叫眾人都看出主自己，因為耶穌基督就是真理。大哉，敬虔的奧秘，就是這個真理，教會要怎樣建造，教會要傳揚什麼，教會要給世人看見什麼？就是大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是主的一生，以及主一生裡面所作成榮耀的事，這就是教會要擔起的使命及託付。

提前3:8「操練身體，益處還少；唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
保羅教提摩太要 “在敬虔上操練”，是指在屬於神的心意，主所作成的一切裡面去操練自己，活出主所作成的一切功效，叫人看見主自己和主所作成的一切。保羅想到主的一生，不只是主的生平，而是主所作成的榮耀工作。原來在主一生中深深藏住神的秘密。教會，是因這個秘密而有，教會的意義，我們的人生意義，就是因為這個秘密。我們要操練，全靠主作成的一切。甜美日程、永生道路、任何操練都是根據神有這個心，我們的敬拜，我們能夠得勝一切，全是因主來到所作成的一切功效。

在約翰福音四章，那撒瑪利亞婦人心中有很大的飢渴，看似一點也不敬虔。但其實那婦人心裡對敬拜神這件事很敏感，她有很多不認識。主親自就近她，寶貴主先活出，神是就近人，神是主動尋找我們，神是體恤我們的需要，祂不是來定我們的罪。不但這樣，主還向婦人說，用活水來滿足她，阿爸是來尋找敬拜祂的人，是以真誠的心，以心靈和真理去敬拜。因主來到所作成的一切，開了一條活路，使我們能用心靈和真理去敬拜阿爸，不再是在耶路撒冷，不再是在撒瑪利亞山上。
主來到作成了一切，帶來了全新的敬拜，帶來了與神全新的生活，這就是主一生帶來的功效。全教會唯有看見主的一生，主來到的目的，我們才更懂得怎樣去敬拜，怎樣和主一起生活。原來這個家的出現，是父定意要主來到，作成一切的目的。新約聖經多處提到主的一生，都是集中解釋這件事。盼望聖靈開我們心靈眼睛，教導我們要怎樣注視，我們在擘餅聚會中應如何思想主，不是主的生平，而是主的心事，主的心底。

大使命的實踐

大事回顧：九十年代重要里程（陳偉雄）
九十年代，對於很多弟兄姊妹來說，非常精彩難忘。我們參加特會，領取寶貴信息；我們四出傳福音，熱心領人歸主；我們往普天下，在各大洲建造教會。主顯出了祂恩待教會的明證。以下所列的事情，可有你在其中？

一、教會人數增長
1990年初，全教會出席人數約為三千五百人；到了1999年，全教會出席人數已達八千人。而在1989年至1992年期間，西北區聚會人數由四百人增長至二千多人。

二、全地合一真理與六八事件
1992年，我們更深通透全地合一這個重要真理。那年6月8日，聖靈大大臨在聚會中，使我們看見和經歷家的實質，爆發厲害復興，有寶貴和釋放人心的信息。主也興起了很多弟兄姊妹。

三、特會
自1994年起，我們在新伊館、紅館和聚會處等地方，舉行多場特會，領受很多釋放心靈的信息。　1994年2月（新伊館）：靈命突破　
1994年6月（新伊館）：得勝者的道路　
1994年7月（紅館） ：向著標竿直跑　
1994年8月（新伊館）：動機、根基、異象、託付　
1995年2月（牛頭角）：主心所寶貴的重點（約十三至十七）　
1995年8月（新伊館）：經歷基督與教會　
1995年10月（修頓） ：心靈釋放與復興　
1996年2月（牛頭角）：新春追求大會　
1996年4月（牛頭角）：復活的主　
1996年8月（新伊館）：我們在主心中的位置　
1996年10月（新伊館 ：保羅──一個閃亮的生命　
1997年4月（新伊館）：父、子、聖靈永恆的心意．神心底愛的呼召　
1997年12月（新伊館 ：箴言　
1998年4月（新伊館）：歸神為聖　
1998年8月（新伊館）：深深進入父、子、聖靈愛的團契　
1999年4月（新伊館）：正在門口了　
1999年4月（新伊館）：神對我個人的愛

四、公開榮耀主
1993年3月，我們在屯門湖景區開始第一次球場佈道。
同年8年、10月及12月，我們在牛頭角區舉行多次屋邨球場佈道。我們也在葵芳、屯門、天水圍、柴灣等地區舉行球場佈道。此外，我們不斷在新伊館、文化中心及各區大會堂，舉行福音大會，又於1994年6月11日和1996年7月7日在紅館舉行佈道會，公開榮耀主。1999年12月，更在啟德機場跑道舉行「燃亮我心迎千禧」福音大會。

五、往普天下去的浪潮
由1995年開始，主不斷感動和激發我們往普天下去傳福音，在各國建造合祂心意的教會，催促主再來。當年開展、今天仍有聚會處的教會包括：
1995年：南非（普多利亞）、馬達加斯加（京城）、新西蘭（奧克蘭）、菲律賓（馬尼拉）、菲濟（蘇瓦）、印尼（峇淡）。
1996年：哥斯達黎加（聖荷西）、馬來西亞（居鑾）、菲律賓（Tuao）、法國（巴黎）、馬達加斯加（塔馬塔夫）、加拿大（溫尼柏）。
1997年：巴西、多明尼加、薩爾瓦多、洪都拉斯、美國（聖荷西、西雅圖、屋崙、波士頓、芝加哥）、荷蘭、比利時、英國（伯明翰）、博茨瓦納、菲律賓（Tarlac）。
1998年：新西蘭（威靈頓）。

（蒙香港神的教會允准轉載。版權所有，請勿翻印。）

從上述的記錄，很寶貴教會在太二十八19-20的大使命中，一直勇往直前。心靈的追求，對主和祂的話的認識，去到世界未得之地，顧念貧窮人.....到現在，我們在尼泊爾、馬達加斯加和薩爾雅多開了孤兒院。又拓展到菲濟、日本、墨西哥等地
06年至今，各地教會心靈都有突破，福音也有新的突破！

--陳師晧

要有但以理那種同神的生活

林焯賢

真係好寶貴主近來聚會的同在，感受不單是一、兩個聚會主特別的同在，乃是主要我們有大復興，前面一定會有大復興架！

在大專camp中，都特別集中在但以理書。但以理書一開始，就全都是難處，甚至到聖殿的器皿被放在他神的廟裡、庫中，在以色列人眼中，神看似完全離開了他們！但以理自己也被人改了個偶像的名字。但極寶貴，在只有難處中，出現了一章八節，但以理”卻”(but)立志。今日我們不是信神蹟，不是信環境，乃是信神！正因但以理的”卻”，就有了餘下的十一章，有了好多神顯出祂作為的地方！一切都是出自於但以理的”卻”！

在第三章，但以理的三個朋友—沙得拉、米煞、阿伯尼歌不係拜像，要被王拋落火窖，但他們同王講：「神能救他們出火窖，即或不然，他們也決不事奉別神！」盼望我們對主也有即或不然的信心，乃是無論怎麼樣，總要愛祂，堅守祂的道！

但以理是宰相，是總長，是個大忙人，他要面對的事情甚多，也必充滿難處，但他所面對的，和他同神的生活完全不相干！他不被任何事，任何難處，使他與神的生活有一點兒的影響！我們當學但以理一樣，有與世俗不相干的屬靈生活，心靈住在曠野，只專心在神前！

前面我不願死在復興的洪流旁邊，所以更加要有但以理那種同神的生活，以致我不受一切難處所影響，只要完成主的託付！

喬治穆勒

文剛法

剛讀完了喬治穆勒的生平(跳了幾章), 十分欣賞他的信心! 他即使面對別人邀請作有薪酬的牧師, 他仍放棄, 要過信心生活, 這是最吸引我的地方。另外一樣是他全然依靠祈禱。喬治穆勒的一生充滿了 神的作為, 由少少幾十個孤兒, 擴展到幾千個孤兒, 他從來沒有要求過人給他什麼, 卻全部剛剛好填滿需要。如果不是 神的作為, 會是什麼呢?本書尾聲他自己總結了禱告的要點。
1. 根據神的旨意去求
2. 不求自己的益處, 乃以主耶穌基督的名去求(約14:13-14); 心中不注重罪(詩66:18)
3. 在神的能力和神的旨意運用信心(可11:24); 無論求什麼, 相信求的已獲成全, 然後這些都加給你4. 恆久耐心地等候 神的回應

有人問他, 究竟向神求多少次才成? 兩次? 三次? 五次? 他回答說: 如果你這樣說, 其實一次也不需要, 因為神是早知你的需要。但神的心意是想我們向他顯出信心, 試煉能加強信心。另外, 耐性能顯出神的榮耀。所以喬治穆勒通常等幾星期, 幾個月, 甚至幾年。他曾為五個未信人去祈禱, 結果有三個在他生前信了主 (多年後), 二個在他死後才信。他用這例鼓勵我們, 要恆常禱告, 不可灰心

09年大專camp信息節錄(3)

結語

盼望主在這裡興起新的一代，是經歷主的新一代，能以“與主有親身的傳奇”去傳揚的新一代，是對主充滿渴求的新一代。記住傳奇，是從我們的心志，祈禱，投入開始，我們的人生也是值得記載，在乎我們怎樣去選擇，決定怎樣去過我們的人生。在這時代，主需要我們，我們當預備好，承接最後一棒。

但以理的信心不是在危難的時候才有的，他的信心是從日常生活的操練而得來，他的知識是在生活上實行出來，他所信的真理在他的人生中讓人看見，這書卷不是理論書，是活生生的見證。這書卷在希伯來聖經並不放在先知書中，有人認為是因但以理從來沒有在人前宣告預言，他不算是先知(沒有在百姓面前宣講過神的話)，但他專心尋求神的面，等候神的話語，直至求明白。神使用專心尋求祂的人。

當看見彼此心底的渴求，立志與主一同生活，「我不能沒有祂，祂也不能沒有我」。當提到主的事，我也是參與其中，提到我的人生，一定要有祂，沒有祂就沒有我，是與祂相連一起的信息。盼望前面，在這裡有一篇篇充滿豪氣，充滿力度的信息，能夠廣傳出去活出去的信息，是人能夠看得見的信息，能讓很多人在我們的人生嚐過我們的熱情，服侍，代禱，從我們身上得到激勵，這樣的人生是有價值。否則，人生會枉過，枉了主與我聯合，枉了聖神的靈在我裡面。

不要只是說出屬靈書的信息，要明白為何要有我，因為我是我，神與我有獨特信息要我去傳，盡情去過好我們的今生，使神的信息活出來。在但以理榮耀的時代，同期另一位先知以西結，他在民間傳揚神的話。以賽亞和何西亞在同一時代傳揚主有一顆良人的心，但是兩個角度，兩個經歷。弟兄姐妹，每一篇都是動人的信息，每一個人生都可以感動神，看看我們怎樣過人生，渴求有生命力度的信息，有見證主榮耀的信息。這是，神最喜悅最滿足的信息。

09大專Camp信息節錄(2)

四、節氣

中國人的氣節，是看個人修養；但基督徒的氣節，一定是他與神之間的關係，我們不能靠自己，迫自己有氣節；要培養出有氣節，首先要多經歷主，認識祂是我的主，認識祂的全知全能，便能處變不驚，勇往直前；當我們知道聖靈已往普天下去，我們也能放膽往主要我們去的地方，成為信心的英雄。


五、第四位

在火窰試煉中，但以理的三位朋友也有一樣氣節，也認定主是他們的神；我們很有福，身邊有很多屬靈領袖陪伴我們成長，但他們有一天也有不同區域的事奉。當面對孤單、苦難的時候，盼望我們要記住這第四位，是主自己的同在。

我們與主的關係，不是一種利益關係。不在乎主聽不聽祈禱，能擔起重任的人，是與主共患難，與主有默契，勇敢信任主的人，要有“即或不然”的態度，要有這樣的氣概，主志為主受苦的心。主與父有這樣的默契，父與祂同在，祂信任父，依靠父，完成將自己交託父，我們要效法主自己。

保羅說，唯有主站在身旁
大衛說，主使他抬起頭來

最重要的要認識“第四位”，記住有“第四位”的陪伴及幫助。我們是比成為神更幸福的人，我與主聯合成一靈，靠著那加我力量我凡事能作。我擁有神的愛，擁有神的委身。神要幫助我，超越我的苦難，要與我同經苦難。

六、神子

Ø 神兒子血的情
神的兒子成為人，與我們在水深火熱之中，祂身上的傷痕誰能數盡，祂是羔羊，祂懷著熱愛而來，為娶祂的妻而來，寶貴我們是羔羊的妻，在我最差的時侯，祂迎娶了我！

最近，更深寶貴主為我們所流的一滴滴血，從客西馬尼園所滴落來，從刑場上被鞭打，若果我可以像西門揹著十字架跟著主，只渴想看見主的衫滲出來的血，真的足夠了；希伯來書提到天上有主的血，我渴想親眼再看，渴想親手捧起看，主一滴一滴為我所流下的血，主血淋淋的傷痕，是真的。

Ø 回應神兒子血的情
我們應比但以理四個年青人更愛主，主替我們走過最艱苦的路，我們不要讓主單戀，若果我們不回應這份愛，主會比在但以理時期更痛苦，那時候是雙方熱戀，這時候我們不回應，會使主單戀；唯有經歷艱難，人才能證明主是至高的神。

Ø 我們要成為“主聽我祈禱”的人，有真實的生活見證，能使人無以推諉，迎向不信者的挑戰，世俗的對抗，異端的風氣，就是我們的人生的姿采，認識神、見證神的機會。我們與主的個人經歷，與主的交情，能向人見證神的真實，神的榮耀，見證神是聽我祈禱的神。




七、神要成為我的神

主在我未知的時候，已完全委身在我身上，永遠與我聯合，主渴想永遠成為我的神。當想起我的神是為我而死，在我最差的時候，我的神早已定意為我捨己。

保羅，稱自己為罪魁，當他認識主，他渴求見證主榮耀主。主是最榮耀，最偉大，十架的愛是最無敵；

盼望我們的名字，是使神得榮耀的標誌，因神對我的創造、重生、造就，三重的愛在我身上，祂配得我造出來的一切榮耀；

我人生所有信息說到我所作成的，要將一切的榮耀歸給祂，有祂才有我，我因為祂而有。我們一生要傳這樣的信息，不是理論、不是神學的信息。最榮耀的基督徒應該出傳奇，榮耀主自己。

查理士芬尼，寫了兩本恢復真理的著作，但他有一本復興回憶錄，是從得救開始寫起，是寫主透過他所作成的作為，他從29歲開始寫復興的經歷。希望我也能為主寫下「我與祂」的傳記。

八、單單侍奉神、向著神

但3:28尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。」

尼布甲尼撒讚嘆，稱沙得拉、米煞、亞伯尼歌為至高神的僕人，他用至高神形容這些人。神用自己來形容我們，我們是最榮耀的人，神稱我們為神的兒女，羔羊的妻。盼望我們的人生是活出一個給神形容的人生。如果用神來形容我的人生，是我投入在神的心意中，但用我來形容神，是神交託我、神投入在我身上。

神是至高的神，天上的神已很寶貴，但最寶貴神是與人相連在一起，神是亞伯拉罕，以撒，雅各的神，神是但以理的神，但今天神也是我的神，主也我個人的神。

求主使我們在能夠改變的事上盡力改變，在不能夠改變的事上有力去忍耐，求主使我們有智慧分辨何謂可改變，何謂不改變的事。

但以理及三個朋友被改名，他們身居要職，治理通國，他們仍素常侍奉；他們很多捆握繁重的生活，但他們心仍不變。無論環境如何，有多少人想改變、欺壓、屈辱我們，最後唯有自己才可以決定要作怎樣的人，過怎樣的人生，沒有人能夠改變我們。盼望我們不要學習推卸責任，選擇承擔責任。

他們的生活，與他們的遭遇，環境壓迫，完全沒有關連，如果你的心堅定選擇，任何環境都是親近主環境，任何環境都是最好訓練愛主的環境，任何情況都是最有益的情況。要信，神使萬事都互相效力，要清析自己是否愛主，是否跟從主，心是否屬主。

尼布甲尼撒王真是非常頑梗，強迫更改他們的名字，但心裡又知道他們的神才是真神，就算這樣，他心仍不歸向神，直至最後，神征服了他。無論人怎樣改你，盼望我們的心要向著主。最重要是我的心是怎樣，我要怎樣去選擇。不要因人怎對我，我就怎看自己。

09大專Camp信息節錄(1)

二、經歷至聖者，認識神的名字

(大專Camp信息筆記16頁開始)
但2:18-45，從經歷難處後，但以理認識神的名字：
- 天上的神 (但2:18)
- 施憐憫的神 (但2:18)
- 從亙古直到永遠應當稱頌的神 (但2:20)
- 改變時候、日期、廢王、立王 (但2:21)
- 將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人 (但2:21)
- 那顯明奧秘事的主 (但2:22)
- 知道暗中所有的 (但2:22)
- 光明也與他同居 (但2:22)
- 我列祖的神 (但2:23)
- 允准我們所求的 (但2:23)
- 將國度、權柄、能力、尊榮都賜給王的 (但2:37)
- 至大的神 (但2:45)

I. 神是允準我們所求的
‧ 詩116:2，神是側耳聽祈禱的神；
‧ 啟2：17，有些名字是主賜給領受的人，是賜給與主有經歷的人；
‧ 允準我們所求的，用這名字對神的形容，是肯祈禱，依靠神的人才經歷到。聖經中的所有形容神的名字是與神相遇之後產生出來的，不是看神學書而來的，真正認識神是經歷出來的；
‧ 保羅認識主是要經過經歷，經歷神是人生的至寶；他珍惜與神相遇，與神生活，他知道神是怎樣的一位。

II. 神是應當稱頌的神
神是最偉大、最美麗的神，祂與我們有最個人的關係，向我們有豐富的恩典，是我們要要感謝的神，要讚美的神；但以理經歷過神自己美麗的心腸，是他要稱頌的神。我們要用時間去親近神，直到你向神說：“我感謝你”“我稱頌你”。真正的認識神，必使我們敬拜神。

III. 神是至大的神
‧ 但以理經歷過神，他認識有一位在天上的神。但以理人生中，提到神是至大的神，是從真實事件中證明出來，不是形容詞；
‧ 但以理經歷人生的種種艱難，顯明神的偉大、神的榮耀；而人也透過但以理的堅貞，透過神怎樣回應祂的堅貞，能夠從他身上看見神是至大的神。
‧ 立志在我們人生中像但以理一樣，深深經歷神，有足夠的經歷，能夠證明神是至大的神；

IV. 在我自己心靈的感受裡面，我也能證明出每一個弟兄姐妹是主很緊張很疼愛的，因為主一直驅動我去愛教會，去愛每一個；我在祂話中，看見祂怎樣一個個去珍惜，去愛。我們用信心、愛心的行動回應，是能夠證明出神的心聲；

三、從“我列祖的神”，成長到“我的神”

認識神是與我同在的神
我們為何在這裡跟從主，是在這裡能夠找到主的同在嗎？若果大家心靈弱了一點，神的同在缺少了，我們選擇離開嗎？如果教會有軟弱，有失落，神的同在減弱了，會選擇離開，找聚會強、信息強的聚會去嗎？還是我們學習但以理一樣，信神是與我同在的神，堅定地說“有我在”，由我們帶來扭轉嗎？

我們不應再是聽聞過余弟兄的神有多大，不應只是指望教會中的屬靈領袖，他們也會有不同區域的事奉，也會有見主的一天，我們要起來，擔起己任，帶來神的同在，要認識神也是與我同在的神。

認識神的託付是給每一個
為什麼今天那麼多人轉來轉去，也許想證實神的託付是否只在我們中間，其實不用四處找，若我們是遵行聖經、活出真理的教會，所以沒有離開的原因；我們必須是遵行神吩咐、神的託付的人。不能去投靠人，這只會東奔西跑。

不用猶豫，不用聽聞，應當自己去領受託付，神對我有個人的愛，有個人的關係。神的託付是給每一個基督徒，是給全地教會的！應當起來承接神的託付。肩擔神心意的道路，按主所給的樣式去建造教會，我們就能活出神的託付。

認識神的心意是我人生的標竿
但二：30「至於那奧秘的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切的活人，乃為使王知道夢的講解和心裏的思念」借用這句話說明，我們說主託付我們，不是我們強過人，不是我們比其他教會高一層，我們從有沒有這個想法。乃是我們願意把所領受的傳揚開去，實行開去。是主託付我們，我們當負起責任行出主的心意，渴望帶全地一同行主的心意。

余弟兄所傳的信息不是自己所想像的，是傳出是聖經的話。我也是在他那裡學習，也在聖經中確實領受了，也在主的面前有領受，神的心意是一致的，我們有同一的腳蹤。我們不用四處找，哪管教會遇到多少挫折和艱難，要在神的心意中發奮，因為我們要帶的是：一起建立神心意的教會。大家要一起去認清神的心意，神的託付，我們是有責任去領受神的託付。神要成為我的神，把神的心意成為我的標竿。

主的父是我的父，主的神是我的神
約20:17，主說：「...我的神，就是你們的神，我的父，就是你們的父」要學習主的樣式，主怎樣與父生活，怎樣依靠父，怎樣委身父的心意，我們也要同樣效法主美麗的腳蹤。證明我們可以活出這篇信息：「主的父是我的父，主的神是我的神」；

認識神是我的神，是我可親身經歷的神
我多次提到“我”的信息，不是驕傲，不是高抬自己，而是與神活生生的經歷，記住，神也是活在我們今天，要有份堅定的信心，勇敢見證神聽我祈禱的經歷，神在我身上的作為。

但以理，對著巴比倫邪惡的國家，他沒有引經據典，他只給人看自己怎樣活。未信及初信只看見我們怎樣活，根本不會理解經、論證。首先我們要有熱情，在主面前領受託付，立志成為榜樣，渴望成就主的旨意。我們每一個對神的認識都需要從“我列祖的神”，成長到“我的神”。

我的見證：神是我補禍的神，自己也常闖禍，有不成熟的時候，但神是幫助我補禍的神，這是神與我個人的交情，幫助我的經歷，所以我能認識神是幫我補禍的神，是祂和我之間的名字。

但以理的信息，用了大量的“我”字，盼望今天，在我們生活的見證，個人信息中，也不要少了“我”字，是神與我們活生生的經歷，真實的見證，不是理論的推論。

約壹一：1-4「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的…」門徒約翰重視親身經歷，提“我”，我經歷過的事，相交我見過的事，這才是主要我們去傳的見證。

認識活生生的神，我要成為神的見證
使徒1:8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

主吩咐，成為主的見證，我們生命的改變，人生的經歷，使我們成為這個見證，要作為主的見證，是我們自己親身的經歷，是我們自己成為這篇見證的一部份，另一部份是主自己。我們要成為一篇提到神不能不提到我，提到我不能不提神的一篇見證，但以理就是一篇這樣的見證。

不論環境順境逆境，外在像是神“即或不然”，我們要深信神的愛。很多榮耀的基督徒，是在逆景中，更深經歷神，更深建立與神的關係。他們人生的姿采在於逆景中，神與他們同在，神幫助他們扭轉形勢的經歷。

‧ 保羅：傳揚自己的見證，在使徒行傳中已提了三次，在最重要關頭，他仍斬釘截鐵說：「我遇見神，神託付我」。帶來恢復的人，往往是親身經歷神的人。
‧ 但以理：充滿膽量，充滿信心，因他真遇見神，他勇敢在王面前去解夢。
‧ 余弟兄：由沙田一個迷信的小村莊，就深信會帶來復興，今天全世界也有我們的據點。
‧ Pascal，數學家及哲學家，說亞伯拉罕、以撒、雅各的神……今天也是我的神，這不是推論，是我親身遇見神，經歷過神。

神的託付是給我們每一個，我們有責任去領受託付，要勇敢站出來說：「主託付我」。97之後，我也有痛苦過，哥哥姐姐可能得遠方去到，要記住，這家還有我在，父子聖靈在我裡面，要起來承擔託付。你與我，要經歷這階段，“我列祖的神”，成長到“我的神”。

真正的認識是不能三言兩語，是親身經歷到的認識。神學書會把父子聖靈分別論神，但神是活生生的神，唯有與父子聖靈交流過，才能經歷三而一的神，心底經歷過才能分辨出阿爸的呼喚，良人的聲音及聖靈的提醒。

大專Camp後

陳麗思
出camp以後，一直都好想再睇返但以理。前幾天拿起師晧哥哥所寫的<<但以理>>，心中被一句說話吸引了。
真正的成長就是認識神，真正的事奉也隨此而生。
我都在想，什麼叫成長?什麼是事奉?確實認識神是我們一生所追求的，神是能使我們從心底改變，祂也透過一切的環境中使我們成長。而我們所事奉的是神自己，不是要做什麼什麼，而是到祂面前享受祂自己、祂的愛和祂的心。
神是一位怎樣的神呢?祂的美德真的令我們希奇，但更寶貴是這麼榮耀的祂是與我們一同生活。若祂跟我們沒有關係，那就若有所缺的。但寶貴阿爸是我的親爸爸，主是至愛我的良人。這種關係是從亙古已預定的，想到這裡真的覺得自己很幸福。
昨天跟威院一班B/S在Lunch的時間一起相約親近主，真的寶貴這個時光。雖然只是吃麵包，但心靈很飽足。昨天下午的時光很感受主很近很近的挨近自己，面前工作的事，心裡總是有點迷茫，但珍惜一次又一次到祂面前的時光。
感謝主跟我說祂愛我，是從亙古已戀慕我。祂因得着我，祂心裡狂喜。而我也因祂內住我心，我心也因此而狂喜。願我以祂為樂!
想起camp時，師晧哥哥講到祂是我的神，就是"講到神，離不開我"，"講到我，離不開神"。真的，我跟祂生命已經緊緊相連，不可能我有我的生活，祂有祂的。盼望多體會祂的同在，也更深認識祂!

歡躍而來

宇宙七奇
第一奇：主為我們降生
信息：陳師晧 (Jessica筆錄)

路加2:12「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」

如何瞻仰主自己，進入祂與我的心底
詩篇27：4「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。」

大衛是聖經唯一稱為合神心意的人。大衛每天最緊張的就是，找到神自己，他天天渴求看見神自己的榮美。大衛在神殿中，一次次求問，體會神自己的榮耀，大衛一生在情緒上有很多起跌、誤解，但一次次在求問中認識神對自己的心，憑神的慈愛起來走前面的路。我們有沒有一件事，從前到現在，仍是不停地追求，仍是不斷被這件事影響。要知道你追求什麼，什麼就奪去了你的心，你怎樣生活，你就成為一個怎樣的人。瞻仰，是專注體會神是怎樣一位神，神向我們的心是怎樣，每天要注意瞻仰，敬拜主自己榮美的心，主自己的榮耀。前面，我們需用時間，運用心思，更深體會，更深進入神心底處的美麗，一直進入神的心底。

時代不停進步，我們對神的認識也要不停地進步，
約伯：是神信任的人，是神的密友，是神將自己的名譽交託給他的人，當神在旋風中向他說話，他說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你」伯42:5，我們對神的認識也可以有新的一頁。

約拿：逃避神的面，與神鬥氣、向神發脾氣的人。他與神有份至深的交情，他認識神的心意。在拿四章，他對神有新的認識，全靠這章，才有了約拿書。我們對主的認識，需要有新的一頁，我們需要開眼，看見聖經如何啟示主的一生。

我們想主自己，不應只是旁觀欣賞主的品格，這很好，這些欣賞是用時間用生活才能欣賞到。但這只是外圍的觀察，側間的關係，不是與主直接的關係。進入內室，體會榮美的主怎樣看我們，祂心底怎樣向我們的情愛。主心中有獨特位置是留給我們每一個，是無可取代的。如果對主的認識只是逗留在主的品格上，那我們和祂關係只是仰慕祂，我們沒進入祂的心底。主要我們進入祂的心底，進入與祂之間情愛的關係裡面，是面對面，心對心的關係裡面。我們所說的不是外面遠觀的默想，而是真的進到我與祂之間的關係裡面。

試想想，約翰參加第一次擘餅聚會，他的心情是怎樣，他不會再想主的貧窮，主的謙卑，也不會單單逗留主的品格上，他會挨在主的懷中，問主誰出賣你，他會說我是主心愛的那門徒，約翰是進入與主之間心底與心底的交流裡。擘餅聚會，要直接與主活生生的交流，讓主帶領我們進入不能預測的約會。體會主自己的心，主的心情，祂是為了我而來，用信心看見祂如何看我。

第一奇：主為我們降生 (認識主的心情)

創世之先，懷著踴躍期待的心為我們創造萬有
箴8:22-31「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。」

箴8:22-31「耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。」

從太初，未有世界以前，父對主有份專注的愛，在這專注的愛裡藏有一個秘密。創造萬有之前，父子之間最喜樂地相愛，主最享受父的愛，常在父面前踴躍，主也因我們喜樂，期待父為我們所造的地方，期待人要在這裡出現，期待有一天主會來到這裡，主是存著期待要住在我們中間的心而來，主早已約了我們，期待了我們。這不是初次的相遇，是期待以久的擁抱。主期待成為人，期待就近人，主非常興奮的來到，這興奮是在父及子的興奮裡面(在全宇宙最高的喜樂中的興奮，滿足中的湧流出來的踊躍。)。祂是因我們而喜樂，是亙古以前的愛及期待，祂是為了我與祂一起，而創造這美麗壯觀的宇宙。宇宙是祂與我們相識相愛的場景，很美，那永恆婚娶的背景是新天新地，必更動人。

我們並不渺小，神為我們創造萬有，為我們降生成為人，為我們釘在十字架上，住在我們心裡，聯合成為一靈，為我們預備新居，為我們預備榮耀的寶座。我們要知道自己在神心中寶貴的位置。祂是懷著喜悅、期待的心為我而來，我是在祂愛中出現，為祂而有。不要遠遠觀看主榮耀品格的光輝，要更進入主美麗的心，主怎樣看我，主與我個人的情愛，我們要在此愛中才會快樂，在此恩愛中才滿足。


主為我們而生，為我們而來，為帶我們進入永遠的幸福而來
賽9:6-7「因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上，他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。」

神的愛從不改變，從創世時懷著興奮期待的心，一直掌管發展中的歷史，祂仍是向我們發熱心，最熱情最興奮最期待投入我們的人生。父把主賜給我們，主也樂意成為嬰孩，為我們而生，主不是單單為了我們的罪而來，主也是帶著祂自己的熱情而來。

祂名為奇妙，策士、全能的神、永在的父……祂是奇妙的，祂會帶來全新的宇宙，我們千萬不要內視也不要自視。祂是永在的父，主是永恆的，祂是為了開創屬於我們的幸福宇宙而來，祂成就永恆的國度是為了我們，永恆的國度是加增無窮的，將來燦爛閃耀的宇宙是為了我們而有，祂是為了帶我們進入這永遠的幸福而來，阿爸和主熱情成就這事。有熱情的人，是整顆心投入，整個生活被影響，我們要回應神的熱心，回應神的渴求，回應神的熱情。


主懷著喜悅、興奮的心而來
路2:13-14「忽然有一大隊天兵、同那天使讚美神說、在至高之處榮耀歸與神、在地上平安歸與他所喜悅的人。」

主為我們喜歡成為人，天使也希奇，見證這件事。這班天使天兵忠於神，敬愛神，站在神那邊，他們認識神的好，神的愛。天使最羨慕一件事，神心底的喜悅是屬於人。天使看見神的兒子最興奮而來，最喜悅而來。天使要見證這件事，主知自己的世程，但主樂意離開榮耀的寶座，興奮成為一個嬰孩，喜悅降生在最卑微的馬槽裡，只有一塊布包裹住，主卻很開心很開心而來，天使要見證神心底向人的喜悅。

主是為你我而來，我們並不渺小，主喜悅住在我心裡，祂是為內住我心裡，與我聯合成為一靈而來，主很開心很開心成就這件事，我們要進入主的喜悅裡，進入主美麗的心。我們影響主的心，主是充滿感情，向我們有反應。
我們要重視主的情，主的心，在這愛裡才滿足才快樂。如果單單思想主是為我們受苦，為我們的罪而來，我們心會乏力，會活在認罪的光景中，沒法釋放。我們要認識主是喜樂期待的心情而來，心才能更趨向這份愛裡面，更加走近主。

主是懷著渴慕、歡躍的心而來
雅歌歌2:8-9「聽阿是我良人的聲音，看哪、他躥山越嶺而來。我的良人好像羚羊、或像小鹿，他站在我們牆壁後、從窗戶往裡觀看、從窗櫺往裡窺探。」

我們要認識主的心情，主帶著期望，興奮，渴求的心而來。主渴想來見我們的面，聽我們的聲音，祂要邀請我們進入祂的愛中—這明顯是來約我們與祂相會，想想這樣去追求人的時候，會是怎樣的心情。一定是愛慕、興奮…
無論有多遠，有多艱難，主是帶著渴慕的心情而來，祂渴慕得著我們對祂的回應，對祂的愛意。羚羊、小鹿是跳躍的，主是跳躍而來，為我們跳躍重重艱難，祂心是焦急期待我們的。

主要一個怎樣的教會

信息：郭華昌 (Jessica筆錄 )

以弗五：25-33「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污，皺紋等類的病，及是聖潔沒有瑕疵的。」

主已得到教會，但主的教會是一個怎樣的教會呢？

是一個榮耀的教會
榮耀的教會，是基督前面的喜樂，榮耀的教會，奪去主的心，使祂喜歡永遠成為人。教會是蒙基督所揀選，祂揀選最好的作基督的新婦。我們是在主愛中出現，祂用全知全能全愛創造我們，更用寶血買贖我們，要作祂至相配的佳偶，在主心中我們是最好的。我們是新造的人，是最好的，祂揀選我們作祂的妻。

「基督愛教會，為教會捨己」
主在十字架替我們受了，耶和華猛烈的怒氣，公義的憤怒，完全傾倒在祂愛子身上。當主為我釘十字架，神的手不能有絲毫的猶豫，不能減少對祂愛子一點的刑罰，審判及刑罰是毫無憐憫，因神是公義的神。

主的愛也是顛狂的愛，主的愛使保羅顛狂，何況主自己呢，祂的愛更加顛狂。
以53:10「耶和華卻定意將祂壓傷、使祂受痛苦…」
耶和華喜悅壓傷祂的愛子，只有獨一的神，耶和華喜悅壓傷懷裡的獨生愛子，主自己也喜悅被神壓悅，因神怎樣愛我們，主也怎樣愛我們。這就是基督愛教會，為教會捨己的愛。

是一個成聖的教會
主現時的工作，「要用水藉道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己。」水預表聖靈，活水泉源，從心裡湧流出活山的眾江河。道是神的話，真理。成聖，是指我們的心最清純愛主，心最渴想全人獻給主。成聖不是只追求不犯罪，而是追求主自己，追求將整個人整顆心獻給主。當我們將心給主的時候，我們心中必定不會有偶像，也一定不會犯罪。我們追求的路向，是追求將心歸給主，像保羅的一樣，追求主自己，認識主耶穌基督為至寶，為祂丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。當我們心最要主，最渴求得著主，最覺主是最寶貴，我們一定會丟棄攔阻與主相愛的一切事情，願意被主改變，被主吸引。

呼籲禱告為何如此重要，當我們用在呼籲的禱告中，一同被聖靈感動，感受我們的心最切愛主最切要主，心要被燃點起來。我們要主的地步，就像雅各與神摔交，抓住神的祝福，要在摔交的禱告中來要主改變自己的心，提昇自己的心，最值得我來要祂。要重視與清心禱告的人一起禱告。

「毫無玷污，皺紋等類的病，及是聖潔沒有瑕疵的。」主最要的教會，是最聖潔，無有暇疵，最完美，最完全的教會。我們要整個人，整顆心，沒有分心，沒有偶像，全人獻給祂。皺紋，是指衰老，陳舊，是陳舊了，離棄了起初對主的愛，失落了對主的渴求、熱情及單純愛主的心。一個人有皺紋，也一定有玷污，當一個人失去了起初的愛，也一定會被世界玷污。主要的是榮耀的教會，成聖的教會，我們要的是怎樣的教會呢？

是一個合而為一的教會
約17:26「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面」
主釘十字架前，心所充滿所祈求的是榮耀的教會，成聖的教會及完完全全合而為一的教會，這是主前面的喜樂。一個人如何能成聖呢，最集中要認識父的心，主的心，最享受住在他們裡面，就會成聖。愈認識父子聖靈對自己的心，愈會將自己心歸屬與祂，愛上祂。

主釘十字架前，也求完完全全合而為一的教會，主不但要我與父子聖靈完完全全合而為一，也要我們完完全全合而為一，這是主所要的教會。有時，我們會緊張與主的關係，不容許仇敵離間我與主之間相愛。但我們緊張與弟兄姐妹關係嗎，仇敵也一樣會離間我們與弟兄姐妹之間的關係，我們一樣要緊張這事情。有時，心中可能存在對弟兄姐妹的埋怨、批評、不滿等等，這是影響我們的關係，是出於魔鬼的詭計。主要相愛合一的家，不可容許有一個對弟兄姐妹不好的意念存在心中，不可容許有不合乎聖靈的意念在心中，這絶對會影響與阿爸、主、聖靈及弟兄姐妹的關係。

當我們最成聖，最合一相愛的時候，聖靈會澆灌下來，是最快樂最滿足，我們會嚐到天堂的滋味，是最能滿足我們的心，也最能滿足阿爸、主、聖靈的心。我們的追求要像主一樣，主要得著的是一個榮耀、成聖及完全合而為一的家。當我們和主一樣的追求，我們心也會最滿足，在這條路上，主受了最大的苦，若我們要跟從主，我們也會受苦，但是最美最好最滿足。主必定會澆灌聖靈給我們，但我們要配合，第一步要先招聚禱告，當我們祈禱，聖靈會扭轉我們的心，會影響我們親近主的生活，會影響我們要主的心。

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呼籲式禱告

信息：郭華昌 (Jessica筆錄 )

禱告有聊天式禱告、閒情式禱告，但要神的心意成就必定要有呼籲式的禱告，而且是晝夜呼籲禱告。在路加18中，主叫我們「常常禱告，不可灰心」，就是這種呼籲式禱告。今天教會中，不可缺少這種呼籲式禱告。

路加18:1，耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。
路加18:7，神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？

禱告遇到難處的原因，因我們眼看不見，另一是不能即時得到禱告的果效，防礙我們不能持續禱告。所以主特別吩咐我們，要常常禱告，不可灰心。要成就神榮耀的心意，神的選民必須晝夜呼籲禱告。

重視與清心禱告的人一起追求，是一件很有福的事情。如果我們缺少這種呼籲式禱告，心靈一般不會太強健，施浸約翰心靈強健，住在矌野，感受大家缺少心靈強健的狀態。即使我們平時聽很多信息，看很多屬靈書，我們沒有這種呼籲式禱告，心靈強健極有限。
呼籲禱告，是與神很近很近，面對面，是我們最強烈運用信心，心底最渴求要的時候。

明白真理，必須要禱告。信息前，要先敬拜及禱告，這樣在聚會中，不但要有親近主的心，更要有敬拜及禱告，真理才會進入我們的心。

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禱告與傳道

近日的追求team和教會祈禱會，主都很大與我們同在，弟兄姊妹都很逼切的禱告
，就連星期四的小組，和自發的禱告小組都一樣逼切；13/6星期六的信息後分組禱告，全場都禱告近半小時以上。弟兄姊妹自發地為自己、聚會、福音和復興禱告。

14/6“一位值得愛的神” 以全新的角度(浪漫、有情有愛)來講“到底有沒有神”，很順理成章地講了福音。
弟兄姊妹聽得新鮮驚喜，晦輝高大的弟弟信了主！有個日本男仕來參加聚會，很高興聽到他透過“有限”“片段”的傳譯也決志信主！心很興奮！

疫流下的準備

筆錄：Jessica

全球最大的危機是什麼呢？我相信其中之一，是正在全球蔓延的人類豬流感疫情。在聖經啟示錄6:8，提到「灰馬」，名叫作死亡，預言主即將回來，瘟疫是很厲害。由此可見，主要回來的日子比以前更加近了。

基督徒應如何預備：
1. 清楚主快回來 ：
a 主回來像夜間的賊一樣，是在意想不到的時候。帖前5:2「主的日子來到，好像夜間的賊一樣」
賊必定是偷最有價值的東西。主要回來提接我們，每一個信主的人，在主心目中是最重要的。
我們必需用時刻警醒等候主回來的態度，否則生命必定帶來損失。

b主回來的日子近了，主叩門的聲音敲密了
啟3:20「看哪，我站在門口叩門，若有聽見我聲音就開門的....」主正在門口叩門了，主回來的預兆像敲門一樣，敲門聲音愈來愈頻密了，盼望我們一起聽見主叩門的聲音，主正在熱切提醒著我們，告訴我們主真的很近很近。

c聖經多處清楚提到，基督徒當警醒謹守，裝飾整齊，預備好等候主回來。

2. 清楚的人生觀
- 腓1:21「因我活著就是基督，死了就有益處」保羅有清析的人生觀，活著就是基督，一個人的人生觀，包括了人生目標、人生方向、人生的資源、人生的理想，人生的意義等等。對於保羅，基督就是他的人生目標、人生方向、人生的資源、人生的理想，人生的意義，基督就是他的人生觀；

- 要為基督而活，得著基督為至寶
無論讀書、結婚、生兒育女和工作等，我們都要腳踏實地去作，一切以基督為中心。最重要的是我是一個怎樣的人，我追求要些什麼，我心底渴求要得著什麼；要有清楚的人生觀，要得著基督為我們人生的至寶。

- 重要是我們這個人是愛主、是肯被主改變，有一顆清純愛主的心。
有人說大器晚成，有人說少年出英雄，年紀大小不是問題，信主年日並不重要，最重要是我們這個人是愛主。

- 肯被改變的心：
保羅早期是拒絶主、逼迫教會的人，後來主改變了他，他反而渴求得著主，竭力完成主的心意。想想連保羅也被主改變，其實我們每一個都可以被主改變。

- 注意不要被仇敵蒙蔽：
保羅以前叫掃羅，他是一個熱心追求、熟練舊約聖經的人，他竟然追求到要逼迫教會，拒絶主耶穌。魔鬼蒙蔽他，使他心靈完全看不見主，我們真的需要聖靈開眼。猶大出賣主，他跟從過主，親自聽主的道，親身經歷過主行神蹟，但竟然可以不信出賣主。在屬靈上真的有蒙蔽，即是看見了，心體會不到，心不覺重要，心沒有反應。魔鬼可以完全欺騙我們的心靈。即使我們看見主回來的預兆，魔鬼也可以使我們完全沒有反應，使我們心無動於衷。

- 作警醒禱告的人
馬太24:36-39，未信主的人，在主回來的日子，像挪亞的日子一樣，不知不覺洪水就來了；
馬太24:41-44，信主的人，在想不到的時候人子就來了，我們要警醒，我們要預備。

- 作熱愛主，珍惜人靈魂的人。

- 作緊貼主腳步的人
任何的事情，必須調節自己的態度，對正主的聲音。主在門外叩門，若聽見主聲音，就開門。「若」這字眼很有意思，盼望每一個都有很清析的人生觀，清楚主會很快回來的聲音。

3. 不要過份憂慮
- 腓4:6，應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。
新約中「憂慮」一詞Worry可譯作「思想被佔有」。
絕大份人都經歷過憂慮，有些人間中感到憂慮，有些人只有遇到困難時才感到憂慮。
但有些人是經常性憂慮，是自己製造出來的，並非現實的問題所造。憂慮其實是一種習慣，很多人誤會憂慮是一種負面情緒，但其實這是一種慣性對某些事情的想法，這些想法會帶來負面情緒和行動。

過份憂慮會造成破壞：想像事情最壞的地方和後果 ，只注重這擔心的後果有可能出現 (possibility)。感到自己是無能力應付可能出現的情況。

4. 作合適的準備
- 突破在心靈、金錢、事奉上的擺上。

等候主回來的態度
態度是一種回應的方式，不同人有不同的回應方式及態度，等候主回來的態度，就是心中回應主的方式，這就是我們的態度，用什麼方式回應主回來。

1. 謙讓的心 腓4:4-5
- 這裡題到基督徒心靈兩個重要質素：喜樂與溫和。我們的心要靠主常常喜樂，一個基督徒心靈不喜樂，是因為找錯地方。
- 另外，我們也應有一顆温和的心，能夠為主默默忍受任何人、任何事，仍深信主，心存饒恕和寬容。

2. 平安 約14-27
- 「平安」綁在一起的意思，要與神心意綁在一起
- 「平安」的心靈光景是和諧、有力、堅定、順暢
- 主臨別留下最重要的事情，將自己的「平安」留給我們
- 主在地上與父的旨意綁在一起，依靠父、與父最近，最通透，最穩妥

3. 看重聚會 希10:23-25
- 不可像那些停止慣了的人
- 主重視我這個人的揀選，要看重聚會的重要
- 教會是和聚會有關，聚會是彰顯教會
- 重視與弟兄姐妹走在一起，要活在教會裡面，這是神的心意

4. 警醒留心 太24:42-51
- 經常保持留意警覺的狀態
- 這裡題到三件與警醒有關的事：
i不警醒狀態，是會導致損失
ii不留心會陷在不警醒的精神狀態，以為主不會這麼快回來
iii警醒表現，是要作忠心的管家。

5. 當知主近 羅13:11
- 當知主近了，比起當初，主回來的日子更加近了

6. 謹慎自守，警醒禱告 彼前4:7
- 保持警覺，隨時留意，作多方禱告，把握時機傳福音

7. 切實相愛 彼前4:8
- 熱切相愛，彼此問候，關心，互送禮物，書簽
- 學習打破隔膜，與不同家團相處

8. 忍耐 雅5:7
- 我們當知見主回來是很寶貴的事。

9. 應當期待 提後4:8
- 期待心情等候主回來提接我們
- 常存盼望，看見主回來的喜樂
- 不是捱向標竿，而是靠主向著標竿

桂嫻姐的相交

走過很多地方，發現世界各地有很大的需要，最需要的是屬靈領袖，哪裡有好的帶領，哪裡就有好的工作興起。重要是要成為一個怎樣的人。

在北京學校看見標語：學做人、學做事、學做學問、學做全人品格發展；另外也看了一本關於自我領導的書，當中畫了一座冰山，當人看見冰山，卻看不見冰山下的水，冰山代表我的表現，冰山下的水代表我的品格，導致船隻沉沒的，不是冰山，是冰水。

我不是喜歡做領導的人，但信了主這麼久，應該去承擔一些事情，我們要成為一個怎樣的人。

想起同工相處的難題，心裡被刺傷。我喜歡看主自己，深深被主的榮美吸引，我羨慕主是最偉大的，但主卻也是最謙卑的；一個非常謙卑又偉大的神，在地上並沒有佳形美容，主去到哪都被人群擁擠，是祂自己的美麗吸引人。我發現主甚少被激怒，當主遇到挫近、失敗時，主不會自怨自艾，主常存一顆喜樂的心，活在阿爸的面前，主是因阿爸滿足。

主的愛是不計較，主就是真理，主不但傳揚真理，主更活出真理。愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，主完全活出來，

主的愛如此地吸引人，因為主有人性美麗的光芒。走遍了這麼多地方，我發覺要從自己做起，自己好是很重要的。很多人喜歡論斷別人，卻看不見自己的短處。

羅馬書，提到一個人的順服，可以令到全人類得到挽回。一個人的判逆可以帶全人類走歪路。我發現做好自己是很重要的事情，我不管別人做得好或不好，我最重要做好自己。我去了很多地方，我體會自己有很多的不足，很多微小的事要去克服，例如：“漏氣”、沒有時間觀念、沒有計劃事情、自我中心、不顧別人感受、語氣倔強等等，我發現我要被主變得更加可愛。

我們要切切實實去追求，一方面專心愛神，另一方面要學習如何做人，做一個有人情味的人，善解人意的人，令人快樂的人，這必須是以主為滿足才可以。當我完全滿足於主自己，完全因主喜樂的時候，就不足介懷，愈來愈學習不在乎別人看不看得起我，我扮演的角色重不重要，因為主已經很愛我，主很看得起我，沒有人能夠攔阻我侍奉。當我去愛的時候，是最有用。若果我能溫暖一個小朋友，我已覺自己很有價值。

我漸漸羨慕去作一個慈愛的人，學習去愛，哪怕是愛一個小朋友，愛一個老人家。我學習不功利，願意付出時間去愛任何一個需要我愛的人。我不計較這個人有沒有潛質或怎樣，只要他是一個人，我知道他是神所愛的，只要有機會，我就去愛他。

我們要追求似主，不但追求與主相愛相親，更要學習如何和人相處，如何令人快樂，怎樣去鼓勵別人，不要去打擊人。學習帶合適的眼鏡，不要帶近視鏡，只看到近的事情，我要帶內窺鏡及望遠境。

在約17，主不會看門徒有多少次的失敗，主從永恆看見我們的潛質，主給我們難以令人置信的信任。我欣賞主對人的信心，信任值得信任的人。

全世界需要很大，不是靠熱情、衝勁就可以，我們要努力追求，在聖經中去追求；另外，我們也要學好語言，語言是很重用的溝通媒界，尤其是國語，現在我們在世界各地接觸到的多講國普通話的。好好學習，為主傳福音。

Jessica筆錄 (未經桂嫻姐審閱)

沒可代替

讀新書《專注進入神的心》，余弟兄的一段耳熟的話，給我新的震撼。

“詩二十七4，有一件事，絕對沒有什麼能代替...很多事情，可能有用，或許也重要，但你要知道哪些事情才是絕對不能缺少，且是最重要的。最重要的事，應該天天作，因為沒有人可以代替你去作。”

聽了很多次，但我真的這麼看重嗎？我看一看近日的忙碌，誠實地告訴自己：“不是，我未絕對的看重。”重視與“不能缺少”還是差太遠了！余弟兄接著有力的揭開真相：

“我無論向你傳講多少次信息，也不能代替你去行那真理...不去行，就不會得著什麼...沒有人能代替你去實行真理。”

若未行在其中，就不是真正的明白，也不能從聖經中得到什麼，更直接說是不能在神面前得到什麼。我實在需要像大衛一樣重視，重視到天天都專注，一生一世都專注。
再讀這節，英譯使我有更深的渴求：
One thing have I asked of the LORD, that will I seek after: that I may dwell in the house of the LORD all the days of my life, to gaze upon the beauty of the LORD and to inquire in his temple.

“I asked ...will I seek after”我們有asked，但沒有直到現在、將來(all the days of my life)都seek。沒有這渴求、追求，是因我們未看見主的榮耀和祂對我們美麗的心！我每讀這詩，常聯想到保羅的〈腓三〉，他也有一句“我乃是竭力追求...”。

神是最寶貴的
神是最榮耀的
神向我有美麗的心
神向我有個人的心意、託付
沒有什麼比祂更值得我追求
沒有人能代替我親近神
沒有人能取代我在神心中的位置...我重新渴求、追求，天天瞻仰、敬拜祂。神配得！

陳師晧

如何看待網絡文化

一、引言
對於很多都市人，收發電郵、瀏覽網頁、網上聊天，已成為每天生活的一部分。無疑，網絡世界帶給我們很多方便，又有人愛在討論區或網誌內，發表意見、分享生活（帶來不少滿足呢）。結果，不少人沉醉在這虛擬世界之中。
可是，網絡也是個危機四伏的地方，充滿試探、引誘，網上色情資訊泛濫，偶一不慎，就被色慾之刀穿心插眼，嚴重者甚至成為病態，難以自拔。除了這等情慾之事，好些網上言論所傳遞的訊息，似真還假，模稜兩可，若不懂分辨，價值觀就被扭曲，分不清對錯。
而令我們困惑和迷惘的，就是在這潮流的衝擊之下，應該如何自處，榮神益人呢？看見一些留言由討論變為謾罵；看見同學朋友的facebook為電視劇角色之死，獻上各類虛擬祭品；看見朋輩都在網上談論時尚玩意、時運姻緣……我們如何面對、如何回應呢？
二、網絡文化面面觀
1. 隱藏身份，不用負責
談到網絡文化，使用假名字、假身份，極之普遍，甚至有人性別倒換……有電影電視去美化這怪異的現象，實際上卻引來許多危險、傷害。這不單是男女關係的事，也鼓吹了很多人不以真面目示人，不向人吐心底話的風氣。慢慢養成收藏自己、偽裝自己的惡習，不懂與人交往。
這文化不單有害於心理成長與人際社交的健康發展，也帶來道德方面的問題。我們針對的不是「筆名」、「別名」……這些只是為增添情趣，有的是為不揚名，但我們都知道其本人是誰。但有人是以假名掩藏自己的身份，我們稱為「匿名」，這就很有問題。
若為結交朋友，匿名的人並不值得結交；若為發表言論，匿名就等於不為自己的言論負上責任，這是不負責任的行徑。
若在討論區，以匿名討論別人的事，對被談論者而言，絕不公平。其實，在當事人不在場時公開討論他，本身已不合宜。
以匿名身分，隨意發言，攻擊別人，這些行為，並不可取，究其動機，叫人猜疑。這文化使人以為網絡世界可以肆意發表、攻擊、違法……使網上世界充滿陷阱，危機處處，甚至比現實世界更可怕。
2. 網上資訊，真假難辨
互聯網發展速度實在驚人，不過短短二十年，已全球普及，網上資訊，如恆河沙數，涉及的範圍，無遠弗屆，人即使窮其一生精力，也沒法盡覽。
網上資料，有好有壞，而不少由網絡上取得的資料，並不準確，這是由於提供資訊的人或團體，有其主觀判斷和利益企圖，就如一些網上食評，有些是自家製造的假象，有些則是行家的攻擊。
網上資訊，不論是個人網誌，生活論壇、學術討論區，或是商業性質的資訊，都不要盡信。不準確的資訊，廣泛流傳，是故意也好，無意也好，已經是一件「既定事實」，所以不少提供資訊的機構，都會有類此的免責聲明：
「本網頁免費提供的資料及訊息僅作參考之用，本公司會竭力確保資料準確可靠，但不保證該等資料絕對正確；對於任何因資料不確或遺漏或因根據或倚賴本網站資料所作決定、行動或不行動而引致之損失或損害，本公司概不負責。」
由此可見，真假難辨、質素低劣、動機不良的資訊，比比皆是。在互聯網的世界，選擇材料，必須小心。若是我們不認識、不了解的事情，又難以求證的，更要小心，切勿輕信宣揚，以免害己害人。
3. 垃圾資訊，多不勝數
二十多年前，我們所能掌握的資訊不多，即使是本地新聞、國際大事，不過一麟半爪。對於生活，我們其實不需要太多資訊，是否資訊多，生活就更豐盛呢？並非如此！同樣，是否掌握資訊較少的人，生活就較差呢？也肯定不是！
還記得有少年從網上學製炸藥，結果炸斷了手的新聞嗎？有人批評，互聯網上的製造炸彈資訊是害人垃圾，資訊中完全缺乏正確使用方法及警告使用後的嚴重性。這些不負責任的資訊，當然是垃圾資訊，但充斥在互聯網中的無聊資訊多不勝數，有些是消費品資訊，排山倒海；有些是說人家是非的街談巷議，極盡無聊；有些是惡作劇，無中生有，惡意中傷的也大有人在；有些更是別人的私事，無關痛癢。這類資訊，表面看來無傷大雅，消閑消閑而已，因此，不少人會浪費時間精力，在這些無聊資訊上，造成心思散漫，難以集中；更嚴重者，會扭曲價值觀念，可謂傷人於無形。
4. 側重負面，欠缺尊重
現今的公眾對某類資訊尤其偏愛，包括挖人瘡疤、醜聞公開、揭人私隱、攻擊謾罵、淫照偷拍等。於是，大量媒體以此招徠，網絡文化也不例外，對這類資訊的點擊率特別高。
網絡文化與道德的衝突日見加深，負面資訊已泛濫到一個令人恐慌的地步，不少人忽視對別人的尊重，對自己的言論負責。留言版區內不難發現群起攻伐某人的言論，詆毀誣衊，人身攻擊。這種現象，網絡上稱為「網絡欺凌」，也就是說，以互聯網為武器，傷害、恐嚇、要挾、羞辱別人。在英國，曾有青年因不堪在網上有大量取笑、攻擊、辱罵他的留言，失了活著的勇氣，繼而自殺。可悲的是，不少人對此類不健康、不道德的資訊非常接受，助長了負面資訊的流通。加上世界每個角落的人都能輕易地作出類似行為，令情況更加嚴重，一發不可收拾，影響深遠。
三、網絡文化與聖經教導
1. 愛惜光陰
「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（弗五16-17）
網上的確有具教育用途與有用的資源，例如聖經搜尋、資料查詢；而在傳訊上，也拉近了全世界的距離，不少弟兄姊妺，都透過網絡通訊，甚至組織網上祈禱小組。善用網上資源，實在有利我們完成主的心意。但請緊記，上網要適可而止，切勿沉溺。
網上遊戲、網上購物，成為一些弟兄姊妹追求上的阻礙，浪費了時間和金錢，又有人以網上聊天、閒遊自娛，不知浪費了多少時光。網上資訊無限，我們的人生卻很有限，實在不宜被這花花網際，浪費我們的寶貴光陰！讓我們一同明白主的心意。
「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西三2）
我們真要保守心思！網絡是否幫助你思念天上的事？上文提及，網上有很多垃圾資訊，根本不用看。若我們堅守「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」（詩一1），上網時間就會大大減少。這樣，我們的心思會更清明，也有更高質素的默想、追求。
故此，除了理性分辨之外，我們要學會有節制（加五22-23），建立紀律，為自己上網設立時限與規限。
2. 逃避試探
「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後二22）
網絡是充滿試探的地方，例如色情資訊、盜版下載，看起來垂手可得，我們要倍加小心謹慎，也要逃避試探！網絡世界，又稱為虛擬的世界，有很多人每日不能不上網，不能自拔，已到成癖成癮的地步。有人說馬路如虎口，但其實網絡才是一頭大老虎，比電視和其他傳媒更兇猛。真的不要輕看，要逃避，並設下規限。
若覺得自己力不能勝，就請弟兄姊妹幫忙，互相代求，彼此看守，一同追求。
3. 不要論斷
「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」（太七1-2）
要特別小心網上無憑無謂的言論（提前一4）、專好問難之人的言論（提前六4），這都是無益的辯論，不造就人，倒敗壞人，尤其是那些談論人、揭人私隱的討論區或留言板等。
主教導我們要當面和私下去彼此提醒、挽回、修好（太十八15-16），絕不能公開作單方面的指控、批評。這是違背聖經的行徑，而不是愛心的行為，對於修好、建立，完全無益。在這類爭議味道較重的討論區，大都如聖經所言，只是爭論言詞，甚至斷章取義，逐句抨擊，挑起更多爭論。我們不該參與，也不用浪費時間去瀏覽。
四、總結
「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前十12）
弟兄姊妹，雖然網絡中，有許多對生活、追求、事奉均有用的工具，但也佈滿了魔鬼三大毒鈎：肉體情慾（例如極度淫亂的內容）、眼目的情慾（數不盡卻可有可無的消費品、各樣榮華），以及今生的驕傲（在虛擬的世界，人可以為所欲為），聖經明說，這些「都不是從父來的，乃是從世界來的」（約壹二16）。這實在是一個屬靈的戰場啊！有不少基督徒進入這戰場時，因沒有倚靠主，沒有穿上全副軍裝，就碰得焦頭爛額，中箭無數！
我們有必要提升自己的心靈素質，善用互聯網，在當中，不但靠主站在不敗之地，而且多傳達感恩的事及主的作為，擴眼光明的國度，讓許多人在這茫茫網海之中，找到更多心靈的燈塔！

香港神的教會製作，2009年5月
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（蒙香港神的教會允准轉載。版權所有，請勿翻印。）

學習愛，選擇愛

引言：神要相愛合一的家
「如今常存的有信，有望，有愛。這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13）
神所要的，是相愛合一的家，父、子、聖靈為此付上最大代價，盡傾一切。我們一生中，除了享受神極大的恩典和愛，也在神家中，與弟兄姊妹有過許多難忘的經歷，聚會、宿營、相交、代禱……現在想起，仍回味無窮。我們就是在這份愛、這份情中，建立自己，不斷長進，也蒙很多弟兄姊妹的幫助造就、安慰鼓勵，才能站立到如今。
然而，在這家裡，有時是相處中，有時是事奉裡，由於我們的不成熟，或會意見不合，產生磨擦，很多時並非對錯問題，只屬觀點與角度的差異，卻可能令人傷心、低沉，甚至心如刀割。此時此刻，我們到底該怎樣行，既幫助自己，又挽回別人呢？

主所賜的新命令
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34-35）
主是在門徒爭大、互不妥協相讓的情況下，賜下這條新命令──彼此相愛。愛必會付出，過程或崎嶇，但一群門徒，看來都受教了，承擔了主的託付，不單自己遵行祂所吩咐，也教導我們遵行。
「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前四7-10）
彼得教導我們，在萬物的結局將近之時，該當如何事奉。首先是保守心靈，與神有正常的關係，之後就是「彼此切實相愛」。留意，這裡還隨著「不發怨言」！建造神家，實在會有不盡如人意的事，因為我們都在成長中，但我們要愛，而且在種種艱難中，揀選去愛！

「親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」（約壹二7-11）
新命令？是！這新命令不單是相愛，乃是以主愛我們的愛，彼此相愛。主在我們還作罪人的時候替我們死，為使我們與神和好，且要我們以神為樂，這是何等挽回的愛（羅五6-11；約壹四7-21）。
約翰在這裡談到「不恨弟兄」，暗示會有難處，而在種種處境中，讓我們選擇愛，因為我們是弟兄！當我們的心持守愛與親情，我們處事的態度與手法，就必大大不同。讓我們照主愛我們的愛，選擇去愛！

「你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」（林前十二31至十三1）
保羅寫信給難處多多的哥林多教會，不單定對錯、釋疑難，更講到最大最妙之道──愛！在真愛的定義中，竟有「不計算別人的惡」、「不輕易發怒」、「凡事包容」、「凡事忍耐」……而「凡事盼望」同樣暗示可能有謠言滿天、毀謗、離間或是多次叫人失望等，叫人難互信的情況。正因在這處境中，才需要愛！愛才是最從根源解決問題的方法，也是繼續事奉與建造之道。
保羅寫信給腓利門，面對彼此得罪的事，他的手法是「和好」，且甘願為此承擔代價！
雖然，有人稱彼得為「盼望的使徒」，保羅為「信心的使徒」，其實，他們都與約翰一樣重視愛！保羅知道，信心必生出愛（約壹五1；加五6），而愛是最大的。

從幻想到現實
「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四1-3）
保羅一談到建造教會，就講到聖靈所賜「合而為一的心」，且要竭力保守這顆心。在神心意中，教會是「一」的──是基督的身體、神的家（弗一10, 23、二11-22、四13, 15-16）！他晚年時，達信於接班人提摩太，也強調「在神的家中當怎樣行」（提前三16）。
我們有正確的標竿，建造的目標清晰，心態與手法自然正確。這個建造，實在不易，我們來自不同家庭、民族、文化，充滿差異，人越多，不同就越多！我們的思維、觀點會有不同，多少存著一些偏見，偏見引出傲慢，傲慢產生傷害。還有我們積累多年的肉體反應、惡習……都會影響我們處事待人，阻礙我們相愛。越認識自己的有限，又不是事事盡知，就越明白主為何叫我們不要論斷（太七1-2；路六37；雅四11-12）。

不要幻想：神家中事事順心，相愛就是沒有相處上的難處……這樣想的人，早晚會受傷，有怨氣，甚至冤仇。我們各有不同，連恩賜都各有不同，所以我們各人的重點、角度、個性等，就會不同。教會中的生活，不可能事事都叫人人順心。我們要面對這現實，作好準備，願意付代價去愛和建造，一同謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，才能在真道上好好建造，同歸於一。
若我們的言行，產生質疑、紛亂、論戰或罵戰，就已經離開聖經的教導了。就算提醒的問題準，手法行徑也值得反思──是否謙虛、溫柔、和平呢？

修好、饒恕
讀馬太福音第十八章，我們大多留意第19至20節，聚會中與神和弟兄姊妹的正面建立，是建造教會極重要的一環，但整章都重點談到相處的衝突。
我們在教會中的生活、服事，是不是謙卑像小孩子呢（太十八4）？
我們是否珍視每一個，決心不絆跌一人呢（太十八5-14）？有時肆意發洩，傳言論斷，絆倒的可能是愛心和信心都較幼嫩的小子。如此絆倒人的，不是所談的問題，而是我們的處事手法。
說造就人的話
「隨時說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（弗四29）
我們要勒住舌頭，不說閒話，不論斷人。若有兩三個人聚集在一起，說某人如何失戀、某人如何古怪……這是講閒話，傷害肢體間的關係。至於論斷別人，破壞力就更大，因為「論斷」是站在審判的位置，斷定是非，論定某人行事的動機和心態，作出種種批評。其實，很多有關紛爭、衝突的事情，往往錯綜複雜，也可能包含誤會與隱情──惟有神知道萬人的心。去論斷，就是錯把自己站在神的位置上，不但傷害了當事人、傷害了其他聽見的人，也在不知不覺間傷害了自己，受了很多不必要的痛苦。因此，弟兄姊妹若聽到單方面「論斷的言詞」，應謹慎逃避，並給予對方適當提醒。

至於弟兄姊妹在網上留言或討論，同樣要謹慎，不應肆意公開批評，攻擊別人。在任何情況下，也不應入侵別人網站，進行破壞。
挽回弟兄
「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」（太十八15-17）
若有弟兄得罪我們，我們是否主動去修好──先趁著只有二人之時，私下當面相交，為尊重對方，為得著弟兄、為修好呢？就是對方不聽，就要兩三個人去勸他，甚至要長老們治理。我們都當盡量以挽回的態度，盡可能保密。

上面的經文，給我們清楚的做法、態度和原則，還有最美的結果。
1. 最美的結果
這裡所述的做法，主要目的不是讓我們乘機指責對方，顯明自己有理，而是挽回和得著弟兄。
2. 態度和原則
正如主洗門徒的腳，充滿愛心和溫柔的言詞。
3. 做法
約對方單獨相交，有三大好處：
(a) 避免在事情未清楚之時，因其他人的片面資料而被誤導﹔
(b) 倘若事件別有隱情，也有空間讓對方解釋，彼此對整個事情有更準確的了解﹔
(c) 倘若對方真的有錯，在這單獨的情況下，因著你愛心的提醒，他不但易於作出道歉和回應，更使你能得著他，建立更深關係。
4. 不肯悔改的
當然，有極少數的肢體，按以上的方法和原則，在愛心的勸導下，仍不悔改，教會不得不治理。
饒恕七十個七次（太十八21-35），不是放任，我們可直指其非，說誠實話，有需要更可當面責備（箴二十七5），但這都必須憑著愛心──存聆聽、饒恕、寬容、忍耐的心去挽回。
當面而直接的私密對談，是很重要的。

手法與態度
人誰無過？我們都在成長。見到錯失，勇敢指出是件美事。但怎樣向當事人指出，又是極講究的藝術。
一、閃與雅弗（創九20-29）
挪亞酒醉失態，他的兒子含是第一個看見這錯失的人，然而，他不但什麼都不作，更不顧及爸爸顏面，出去宣揚。另外兩個兒子，閃與雅弗則不同，背著面不看，給父親蓋上衣服。光指出問題，不算什麼；光講不動手，不算聰明。若我們有一家人的親情，就不會將問題「化大」，也更明白彼得所說：愛能遮掩許多的罪。

二、約瑟（創卅七、四十二至四十五）
約瑟兩次指出哥哥們的錯，後果有天淵之別。更值得我們學習的，是他指出他們的錯後，勸他們不要自憂自恨，多次除去他們的疑懼，且接待、照顧他們。

三、大衛（撒上廿四、廿六；撒下一14-16）
大衛多次被掃羅追逼，但他還是尊重掃羅是神的受膏者，不單放過他，將一切交由神，更是處處維護掃羅。我們若學效大衛訴冤的語氣，很多溝通問題就不存在了。

四、拿單（撒下十二）
請留意拿單怎樣溫柔地指責大衛。我們是希望對方悔改、復興，而不是為判斷！後來，神使用拿單為大衛與拔示巴的兒子改名，多麼美，也是多寶貴的接納！我們去指責時，同樣要留意給予對方悔改後的接納、安慰、扶持。

五、約瑟（太一19-21）
約瑟聽到未過門的妻子竟有身孕，是多大的打擊！但他竟能顧及馬利亞，不明明張揚，只想暗暗行事。神就在他冷靜地思想怎樣處理這事時，差使者向他細說其中隱情，並賜下託付。很多時候，眼見的不等於事實。若我們一聽見就動怒，只會壞事，正如聖經說：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。」（雅一19-20）

主指責、光照罪人，充滿愛的尊重與溫柔，常要對方平平安安的回去（約四、八）。
當我們要提醒弟兄姊妹，要進行對話，要尊重對方。若是討論，萬不可語帶攻擊、侮辱……就連這類的稱呼也不可（太五22-26）。

小心傳言
「傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。」（箴十八8）
要知道，人很易受傳言影響！傳言的破壞力絕不能輕看（箴十六28、廿六20-22；利十九16）！連大衛也中了離間計，錯怪忠義的米非波設（撒下十六1-4、十九24-30）。神極憎惡散播紛爭的舌（箴六16-19、廿六22-28）。
「先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。」（箴十八17）
這是我們在相處中很重要的智慧！不要聽一面之詞！很多實情，總要三口六面去談，才能察清真相。
小心，可能我們不是源頭，卻是有份於道聽塗說、散播謠言的「幫兇」。在四周，不論現實環境或是網上世界，都有太多不盡不實的攻擊、毀謗……當可拉聯同其他領袖攻擊摩西時，可拉的眾子察清神站在哪邊（民廿六11）。他們不隨父親一夥，站在神那邊。他們和他們的後嗣都被神大用。願我們像可拉的眾子一樣保守自己。若不是自己當場所見的，不要隨夥去談，也別輕信，該勇敢勸止傳舌的人。這不單保護了當事人，也能救自己。

凡遠觀表面，不要論斷；凡聽來的，不要論斷；凡只聽一邊申訴的，也不要論斷。
「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判麼？」（羅二1-3）

我們的行為比人強嗎？我們只要互相勉勵，追求和睦，彼此建立，卻不要彼此論斷！神沒有叫我們去論斷，我們都要站在神的台前（羅十四10；林前四3-5）！有太多隱情、人心的意念，我們都無法知清。我們實在無能力去論斷！

在聖經明文的教導以外，因著各人的看見、程度、良心等不同，我們在實行上該互相接納。在大家的差異中可相交，但不該爭論，不可彼此論斷、批評（雅四11）。
總結
1. 凡事遵行聖經
面對衝突，處理問題，世界上有林林總總的辦法。身為基督徒，我們的大前提是以神的話為最高標準，必須遵從。主的教導、使徒的教訓，諸如當面提醒，用愛心說誠實話，已給我們非常清晰的指引。當你樂意按聖經而行，問題雖然未必即時解決，但你起碼保守自己，又蒙主欣賞和喜悅。
2. 心靈與品格
其實，一個人以哪種方法表達自己、解決問題，正是顯示那人在心靈、品格等方面，有多成熟──是情緒發洩，還是與人和好？是想別人聽取自己的意見，還是存開放的心懷，以事論事呢？
我們追求的，是心靈和品格像主，滿有祂的信、望、愛。這一切，都可以從我們怎樣在教會生活，與弟兄姊妹相處之中，反映出來。
3. 存智慧的心
除了美好心靈，處事有智慧，大方得體，同樣重要，否則聖經就不用教導我們要有智慧與外人交往（西四5），也不用在生活上有所提醒。在溝通之中，選擇合適媒體，是基本不過的常識，正如我們不會穿睡衣參加婚宴，也不會對小學生講自己感情煩惱，因為知道並不合宜。同樣道理，與弟兄姊妹溝通，解決衝突，訴諸留言板、討論區、電話短訊，並非明智之舉。
願主賜我們智慧與愛，曉得怎樣活在教會中，成為弟兄姊妹的暢快和祝福，一同滿足主。

香港神的教會製作，2009年5月
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我愛你

我愛你!
我愛你!
我愛你!
不是膚淺、庸俗…更不是太單調。
任人笑話、由得經院派看不起…
我仍向你說
我愛你!
我愛你!

這是你所切慕的
這是你向我所要的
你命令的總歸、第一,就是要我全人全力愛你!
你一直想念與我的婚姻愛情。
你的話中滿載情詩!
你眼中有情、心中重情!
你在提比里亞海邊的要求!
你要我愛你比一切更多、
要我最高愛你,如你愛我。
你向飽學、能幹的以弗所教會所追討的!
你要我最最熱戀你!如初戀一樣。

我愛你!
我愛你!
我愛你!
這是真正的復興!
這是真正的勝利!

誰能給你加添新知、智慧?
我唯有能說：我愛你!
只有說：我愛你!
這是我的禮物!
是你不能創造的!
無人能推論、計算、
無一個大文豪的筆下可寫得更美!
無人能代替!
無人能制造、連我自己都不能!
每一次都是獨特!悅耳!震撼!
我愛你!
我愛你!
我愛你!
從今天起,我向你更多多說
我愛你!
我愛你!
…………

哦!你竟就是如此要我、重視、珍愛我!
每當我向你說
我愛你!
我心震撼--因你早已多愛我!

我要更多向你說
我愛你!
蓋過世界一切吸引、仇敵的噪音。
時刻提醒自己--我是你的!
我要時刻活在「愛你」的生活中!

陳師晧
040214
科大

婚姻的奧秘

信息：陳師晧 筆錄：Jessica

弗五：23-33「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污，皺紋等類的病，及是聖潔沒有瑕疵的。丈 夫 也 當 照 樣 愛 妻 子 、 如 同 愛 自己 的 身 子 ； 愛 妻 子 、 便 是 愛 自 己 了 。從 來 沒 有 人 恨 惡 自 己 的 身 子 、 總 是 保 養 顧 惜 、 正 像 基 督 待教 會 一 樣 ，因 我 們 是 他 身 上 的 肢 體 。為 這 個 緣 故 、 人 要 離 開 父 母 、 與 妻 子 連 合 、 二 人 成 為 一 體。這 是 極 大 的 奧 秘 、 但 我 是 指 著 基 督 和 教 會 說 的 。然 而 你 們 各 人 都 當 愛 妻 子 、 如 同 愛 自 己 一 樣。 妻 子 也 當 敬 重 他 的 丈 夫 。」

弗五：23-33 ，婚姻預表基督與教會的關係，極大的奧秘

現代婚姻 → 「像一座被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。」婚姻是人人心底的需要，渴求有個家，有份情！得不到朝思慕想，希望走進婚姻，得到了被困失望，衝出圍城。現代很多人對婚姻失去信心，出現了同居、試婚、不忠、催婚等等現象。

聖經婚姻 → 是神賜給人的禮物，是美麗的關係，連神的兒子也要投入的關係；我們心底真正的需求及愛慕，是主自己，只有主能夠滿足，唯有一顆在主愛裡被滿足的心，才懂得愛，才不會自私，才有資格在地上談婚姻。婚姻是有忠誠、有保證，愛裡沒有自私。

聖經婚姻 → 是神親自創立，創二：18-25，起初的愛，起初的計劃及核心，萬物是為人而有，我們是按神的形象而造，祂造我們是與祂最親最近；神說阿當一個人不好，神是三而一，父子聖靈，最相親相近愛的交流，祂因這份相愛造阿當夏娃，祂要阿當夏娃最親密關連，互相喜悅，從祂而出，相連相愛。

主心底的呼召：祂造我們成為祂最配的佳偶，主向我們有顆良人的心，祂要我們對祂有熱情，有愛的回應，所以我們要親近主，渴求主自己，活在良人的喜悅、戀慕、欣賞裡面。

林前六：17「但與主聯合的，便是與主成為一靈」

林前六章談到很多淫亂的事，因為當時人心裡情的需要沒有被神滿足，找人代替，是不能滿足的，像撒瑪利亞婦人。人需要一份忠貞純潔的愛，淫亂的罪會殺傷人自己，保羅解答這些難處的問題，帶回「二人要成為一體」的焦點中，與主聯合的，便是與主成為一靈，與主的聯合，與主相愛是我們心底最需要。

我們需在敬拜中去親近主，是我們的心遇見主的心，享受到主的愛，挨到主的愛懷，與主情愛交流，我們的心才會被滿足，被醫治，被恢復，才會不心急，才會清析選擇；在敬拜中，看見自己與主聯合成為一靈，看見活在被愛的幸福裡面，心才會快樂，才會有力量。一切的問題要回到主面前，沒有一個難處是親近主不能夠勝過。是能進到敬拜的親近主！

無限、自有永有的祂內住我心

地球不是宇宙的核心，按我們眼界看地球是全宇宙最獨特的，神的心意計劃就在此發展，按著神形象所造的人就在此地球上面，所以我們不會驕傲；

創造宇宙萬物無限偉大的神竟成為人，來到宇宙地球的角落，無限、自有永有的主更內住我們心中，我們面對主一定不會驕傲。

我們比成為神更寶貴，神與人聯合成為一靈，無限者與我們聯合成為一靈，更要分享祂一切的所有。祂用永遠投入的愛我們，揀選我們，生命相聯相屬；不管我們在任何狀態，主仍對我們充滿期待，充滿熱愛，24小時與我們同在，與我們最親最近；

婚姻秘密 → 不只是祂賞賜給人一個美好的關係，婚姻是一個影，一個講出祂的心意，祂渴想與我們有婚姻的關係，婚姻真正的秘密是祂自己奉獻出來，祂完美的委身，祂要與我們晝夜同活；「正如基督愛教會，為教會捨己」

聖經從舊約到新約多處提到婚姻：

- 詩篇四十五，小雅歌，主有一天要回來迎娶我們！6-7，明顯是講到主自己！主真的是有新郎的心！

- 箴二：17「她離棄幼年的配偶，忘了神的盟約」人間有很多關係，有父子、朋友、師生等等，唯有婚姻關係是神親自介入，作證，立盟約。是神親手造出(亞當與夏娃)，這關係是藏住神極大的奧秘；每一段都是婚姻是神配合，神作證；婚姻要見證督與教會的關係。

- 何二：16「耶和華說，那日你必稱呼我伊施(我夫)」丈夫的愛、不離不棄的愛、堅強、無條件的愛，永遠委身的承諾；

- 歌八：6「…………是耶和華的烈燄」雅歌書中兩情相愛相悅，不死不滅的愛情；耶和華的烈焰，是自發，源於神自己，自有者的愛，起初原有的愛，是祂自己愛了我們。絕不是所羅門的情歌！是主的心深情！

- 賽五十四：5「因為造你的是你的丈夫；萬軍耶和華是他的名」主帶著深情來創造！

- 馬太二十二，主提到有個比喻，阿爸要為兒子擺娶親的筵席；

- 約三：29「娶新婦的是新郎」施浸約翰提到主來，以新郎的身份來尋找我們；

- 羅七：，林前，弗五，我們嫁給主，與主聯合成為一靈，是情愛的聯合，是極大的奧秘

- 啟二十一：9「…我要將新婦，就是羔羊的妻，指示你看」

最幸福的人

我們是比成為神更幸福的人，我們不是自有，神使我們有開始；我們不是無限，神造我們與祂最相似，成為最幸福的人；約十七：父子聖靈內住我心中，父子聖靈在哪裡，我也在哪裡，父怎愛主，也怎愛我！

最榮耀的人

神使我們成為最榮耀的人，能夠與神同心同工，作最榮耀的工作！奉主的名，能夠行神蹟奇事。主與我聯合成為一靈，祂與我有愛的聯合，有份生我的親情，生命緊緊的相聯。我們要運用信心，擁抱幸福，活出美麗新人的樣式！我們是阿爸賜給主的人，許配給主的佳偶。活出作主佳偶的樣式。要在此愛中被滿足。

想想永恆天地中，我們不用在談婚嫁，當我們看見榮美的良人，心被滿足，被吸引，不用再用次好代替；當我們心被滿足，才是最美麗，才能去愛人，才找回自己，找回事奉。

主要我們對祂有顆熱情的心，拾起起初愛祂的心，這是主心底所要的，主要我們的愛！親近主，是最滿足主，是主的渴求，是遵行主的命令！良人對佳偶的渴求，祂有顆情人的心，祂要與我們說情話，祂是我們的真良人。