引言：神要相愛合一的家
「如今常存的有信，有望，有愛。這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13）
神所要的，是相愛合一的家，父、子、聖靈為此付上最大代價，盡傾一切。我們一生中，除了享受神極大的恩典和愛，也在神家中，與弟兄姊妹有過許多難忘的經歷，聚會、宿營、相交、代禱……現在想起，仍回味無窮。我們就是在這份愛、這份情中，建立自己，不斷長進，也蒙很多弟兄姊妹的幫助造就、安慰鼓勵，才能站立到如今。
然而，在這家裡，有時是相處中，有時是事奉裡，由於我們的不成熟，或會意見不合，產生磨擦，很多時並非對錯問題，只屬觀點與角度的差異，卻可能令人傷心、低沉，甚至心如刀割。此時此刻，我們到底該怎樣行，既幫助自己，又挽回別人呢？
主所賜的新命令
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34-35）
主是在門徒爭大、互不妥協相讓的情況下，賜下這條新命令──彼此相愛。愛必會付出，過程或崎嶇，但一群門徒，看來都受教了，承擔了主的託付，不單自己遵行祂所吩咐，也教導我們遵行。
「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前四7-10）
彼得教導我們，在萬物的結局將近之時，該當如何事奉。首先是保守心靈，與神有正常的關係，之後就是「彼此切實相愛」。留意，這裡還隨著「不發怨言」！建造神家，實在會有不盡如人意的事，因為我們都在成長中，但我們要愛，而且在種種艱難中，揀選去愛！
「親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」（約壹二7-11）
新命令？是！這新命令不單是相愛，乃是以主愛我們的愛，彼此相愛。主在我們還作罪人的時候替我們死，為使我們與神和好，且要我們以神為樂，這是何等挽回的愛（羅五6-11；約壹四7-21）。
約翰在這裡談到「不恨弟兄」，暗示會有難處，而在種種處境中，讓我們選擇愛，因為我們是弟兄！當我們的心持守愛與親情，我們處事的態度與手法，就必大大不同。讓我們照主愛我們的愛，選擇去愛！
「你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」（林前十二31至十三1）
保羅寫信給難處多多的哥林多教會，不單定對錯、釋疑難，更講到最大最妙之道──愛！在真愛的定義中，竟有「不計算別人的惡」、「不輕易發怒」、「凡事包容」、「凡事忍耐」……而「凡事盼望」同樣暗示可能有謠言滿天、毀謗、離間或是多次叫人失望等，叫人難互信的情況。正因在這處境中，才需要愛！愛才是最從根源解決問題的方法，也是繼續事奉與建造之道。
保羅寫信給腓利門，面對彼此得罪的事，他的手法是「和好」，且甘願為此承擔代價！
雖然，有人稱彼得為「盼望的使徒」，保羅為「信心的使徒」，其實，他們都與約翰一樣重視愛！保羅知道，信心必生出愛（約壹五1；加五6），而愛是最大的。
從幻想到現實
「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四1-3）
保羅一談到建造教會，就講到聖靈所賜「合而為一的心」，且要竭力保守這顆心。在神心意中，教會是「一」的──是基督的身體、神的家（弗一10, 23、二11-22、四13, 15-16）！他晚年時，達信於接班人提摩太，也強調「在神的家中當怎樣行」（提前三16）。
我們有正確的標竿，建造的目標清晰，心態與手法自然正確。這個建造，實在不易，我們來自不同家庭、民族、文化，充滿差異，人越多，不同就越多！我們的思維、觀點會有不同，多少存著一些偏見，偏見引出傲慢，傲慢產生傷害。還有我們積累多年的肉體反應、惡習……都會影響我們處事待人，阻礙我們相愛。越認識自己的有限，又不是事事盡知，就越明白主為何叫我們不要論斷（太七1-2；路六37；雅四11-12）。
不要幻想：神家中事事順心，相愛就是沒有相處上的難處……這樣想的人，早晚會受傷，有怨氣，甚至冤仇。我們各有不同，連恩賜都各有不同，所以我們各人的重點、角度、個性等，就會不同。教會中的生活，不可能事事都叫人人順心。我們要面對這現實，作好準備，願意付代價去愛和建造，一同謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，才能在真道上好好建造，同歸於一。
若我們的言行，產生質疑、紛亂、論戰或罵戰，就已經離開聖經的教導了。就算提醒的問題準，手法行徑也值得反思──是否謙虛、溫柔、和平呢？
修好、饒恕
讀馬太福音第十八章，我們大多留意第19至20節，聚會中與神和弟兄姊妹的正面建立，是建造教會極重要的一環，但整章都重點談到相處的衝突。
我們在教會中的生活、服事，是不是謙卑像小孩子呢（太十八4）？
我們是否珍視每一個，決心不絆跌一人呢（太十八5-14）？有時肆意發洩，傳言論斷，絆倒的可能是愛心和信心都較幼嫩的小子。如此絆倒人的，不是所談的問題，而是我們的處事手法。
說造就人的話
「隨時說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（弗四29）
我們要勒住舌頭，不說閒話，不論斷人。若有兩三個人聚集在一起，說某人如何失戀、某人如何古怪……這是講閒話，傷害肢體間的關係。至於論斷別人，破壞力就更大，因為「論斷」是站在審判的位置，斷定是非，論定某人行事的動機和心態，作出種種批評。其實，很多有關紛爭、衝突的事情，往往錯綜複雜，也可能包含誤會與隱情──惟有神知道萬人的心。去論斷，就是錯把自己站在神的位置上，不但傷害了當事人、傷害了其他聽見的人，也在不知不覺間傷害了自己，受了很多不必要的痛苦。因此，弟兄姊妹若聽到單方面「論斷的言詞」，應謹慎逃避，並給予對方適當提醒。
至於弟兄姊妹在網上留言或討論，同樣要謹慎，不應肆意公開批評，攻擊別人。在任何情況下，也不應入侵別人網站，進行破壞。
挽回弟兄
「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」（太十八15-17）
若有弟兄得罪我們，我們是否主動去修好──先趁著只有二人之時，私下當面相交，為尊重對方，為得著弟兄、為修好呢？就是對方不聽，就要兩三個人去勸他，甚至要長老們治理。我們都當盡量以挽回的態度，盡可能保密。
上面的經文，給我們清楚的做法、態度和原則，還有最美的結果。
1. 最美的結果
這裡所述的做法，主要目的不是讓我們乘機指責對方，顯明自己有理，而是挽回和得著弟兄。
2. 態度和原則
正如主洗門徒的腳，充滿愛心和溫柔的言詞。
3. 做法
約對方單獨相交，有三大好處：
(a) 避免在事情未清楚之時，因其他人的片面資料而被誤導﹔
(b) 倘若事件別有隱情，也有空間讓對方解釋，彼此對整個事情有更準確的了解﹔
(c) 倘若對方真的有錯，在這單獨的情況下，因著你愛心的提醒，他不但易於作出道歉和回應，更使你能得著他，建立更深關係。
4. 不肯悔改的
當然，有極少數的肢體，按以上的方法和原則，在愛心的勸導下，仍不悔改，教會不得不治理。
饒恕七十個七次（太十八21-35），不是放任，我們可直指其非，說誠實話，有需要更可當面責備（箴二十七5），但這都必須憑著愛心──存聆聽、饒恕、寬容、忍耐的心去挽回。
當面而直接的私密對談，是很重要的。
手法與態度
人誰無過？我們都在成長。見到錯失，勇敢指出是件美事。但怎樣向當事人指出，又是極講究的藝術。
一、閃與雅弗（創九20-29）
挪亞酒醉失態，他的兒子含是第一個看見這錯失的人，然而，他不但什麼都不作，更不顧及爸爸顏面，出去宣揚。另外兩個兒子，閃與雅弗則不同，背著面不看，給父親蓋上衣服。光指出問題，不算什麼；光講不動手，不算聰明。若我們有一家人的親情，就不會將問題「化大」，也更明白彼得所說：愛能遮掩許多的罪。
二、約瑟（創卅七、四十二至四十五）
約瑟兩次指出哥哥們的錯，後果有天淵之別。更值得我們學習的，是他指出他們的錯後，勸他們不要自憂自恨，多次除去他們的疑懼，且接待、照顧他們。
三、大衛（撒上廿四、廿六；撒下一14-16）
大衛多次被掃羅追逼，但他還是尊重掃羅是神的受膏者，不單放過他，將一切交由神，更是處處維護掃羅。我們若學效大衛訴冤的語氣，很多溝通問題就不存在了。
四、拿單（撒下十二）
請留意拿單怎樣溫柔地指責大衛。我們是希望對方悔改、復興，而不是為判斷！後來，神使用拿單為大衛與拔示巴的兒子改名，多麼美，也是多寶貴的接納！我們去指責時，同樣要留意給予對方悔改後的接納、安慰、扶持。
五、約瑟（太一19-21）
約瑟聽到未過門的妻子竟有身孕，是多大的打擊！但他竟能顧及馬利亞，不明明張揚，只想暗暗行事。神就在他冷靜地思想怎樣處理這事時，差使者向他細說其中隱情，並賜下託付。很多時候，眼見的不等於事實。若我們一聽見就動怒，只會壞事，正如聖經說：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。」（雅一19-20）
主指責、光照罪人，充滿愛的尊重與溫柔，常要對方平平安安的回去（約四、八）。
當我們要提醒弟兄姊妹，要進行對話，要尊重對方。若是討論，萬不可語帶攻擊、侮辱……就連這類的稱呼也不可（太五22-26）。
小心傳言
「傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。」（箴十八8）
要知道，人很易受傳言影響！傳言的破壞力絕不能輕看（箴十六28、廿六20-22；利十九16）！連大衛也中了離間計，錯怪忠義的米非波設（撒下十六1-4、十九24-30）。神極憎惡散播紛爭的舌（箴六16-19、廿六22-28）。
「先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。」（箴十八17）
這是我們在相處中很重要的智慧！不要聽一面之詞！很多實情，總要三口六面去談，才能察清真相。
小心，可能我們不是源頭，卻是有份於道聽塗說、散播謠言的「幫兇」。在四周，不論現實環境或是網上世界，都有太多不盡不實的攻擊、毀謗……當可拉聯同其他領袖攻擊摩西時，可拉的眾子察清神站在哪邊（民廿六11）。他們不隨父親一夥，站在神那邊。他們和他們的後嗣都被神大用。願我們像可拉的眾子一樣保守自己。若不是自己當場所見的，不要隨夥去談，也別輕信，該勇敢勸止傳舌的人。這不單保護了當事人，也能救自己。
凡遠觀表面，不要論斷；凡聽來的，不要論斷；凡只聽一邊申訴的，也不要論斷。
「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判麼？」（羅二1-3）
我們的行為比人強嗎？我們只要互相勉勵，追求和睦，彼此建立，卻不要彼此論斷！神沒有叫我們去論斷，我們都要站在神的台前（羅十四10；林前四3-5）！有太多隱情、人心的意念，我們都無法知清。我們實在無能力去論斷！
在聖經明文的教導以外，因著各人的看見、程度、良心等不同，我們在實行上該互相接納。在大家的差異中可相交，但不該爭論，不可彼此論斷、批評（雅四11）。
總結
1. 凡事遵行聖經
面對衝突，處理問題，世界上有林林總總的辦法。身為基督徒，我們的大前提是以神的話為最高標準，必須遵從。主的教導、使徒的教訓，諸如當面提醒，用愛心說誠實話，已給我們非常清晰的指引。當你樂意按聖經而行，問題雖然未必即時解決，但你起碼保守自己，又蒙主欣賞和喜悅。
2. 心靈與品格
其實，一個人以哪種方法表達自己、解決問題，正是顯示那人在心靈、品格等方面，有多成熟──是情緒發洩，還是與人和好？是想別人聽取自己的意見，還是存開放的心懷，以事論事呢？
我們追求的，是心靈和品格像主，滿有祂的信、望、愛。這一切，都可以從我們怎樣在教會生活，與弟兄姊妹相處之中，反映出來。
3. 存智慧的心
除了美好心靈，處事有智慧，大方得體，同樣重要，否則聖經就不用教導我們要有智慧與外人交往（西四5），也不用在生活上有所提醒。在溝通之中，選擇合適媒體，是基本不過的常識，正如我們不會穿睡衣參加婚宴，也不會對小學生講自己感情煩惱，因為知道並不合宜。同樣道理，與弟兄姊妹溝通，解決衝突，訴諸留言板、討論區、電話短訊，並非明智之舉。
願主賜我們智慧與愛，曉得怎樣活在教會中，成為弟兄姊妹的暢快和祝福，一同滿足主。
香港神的教會製作，2009年5月
版權所有All Rights Reserved.
（蒙香港神的教會允准轉載。版權所有，請勿翻印。）
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