信息：陳師晧 筆錄：Jessica
原初婚姻之愛
當人犯罪之後，就一直墮落，婚姻觀念就一直不斷扭曲。當魔鬼滲入不信的意念，離間她與神的關係。當女人以為神不是最愛她，她就犯罪了，當小心不信的意念。
創3:7，他們二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。
他們自己編造裙子給自己穿，並不是天起涼風 (這是之後的事)，乃是他們不再敢赤身相對。第一件衣服，是人自己造給自己的。當我們覺得神不夠愛自己的時候，以為自己不可愛的時候，我們就會有所行動來修飾和遮掩自己。會以化妝，不斷追求潮流，來肯定自己的價值。
當一個人不相信神最愛自己的時候，那個人一定是自視而自私的。兩個人相愛，變成了佔有對方，要求對方。
不要投放錯誤，不要先後倒序。我們心裡有份愛的渴求，是為神(與神相聯相愛)而被造的。神賜給人的婚姻只是一個影子，講出祂的心意—基督與教會聯合的愛。
一切人間的情都是從神那顆情心湧流出來。有些人不認同人間的愛情來比喻神的愛，難道神的熱情不及人間的戀慕嗎？人間的愛情如何動人，美麗或浪漫，都是神造出來的，造物主是充滿情感的神，日出，日落，星星…萬物的美麗，都是神創造出來向人表達祂的愛。造你的是你的丈夫，祂心中那份熱情早己委身在你的身上。
當人失去了原本這份滿足之後，連人間的愛情也會打折扣，當她懷疑神的愛之後，她就懷疑對方的愛，她遮掩自己、妝扮自己。創三章中，夫妻之間的關係立刻變了，當人心不被滿足的時候，總是會自私的。總會要求對方來滿足自己，婚姻最怕的地方，就是對對方不斷地要求，而這份要求只有神才能做到，要人來滿足，那被要求的一方一定很痛苦；得不到滿足也會更失落…。
神在地上給我們一個很好的配偶，那就感謝神，這是為了使我們更認識神的心，但我們是為了神而被造的，是為了神而存有的，我們心底真正的渴求是神自己。我們是神特設的，被神選中的，蒙神所愛的，不只是給另外一個人，我們是歸於神屬於神的。
人的婚姻不斷墮落，後來更出現姦淫的事，因為人在人身上找滿足，這一個不能滿足自己，便找另一個，出現婚外情，使婚姻變成很大的創傷，失去了婚姻的目的，代表不了主的愛。
可十2，人對婚姻已墮落得脆弱、傷害…主以摩西的吩咐作為回答。他們就以〈申二十四1〉回答—那時的婚姻已是面目全非的了。主心中的答案是“人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體”，起初的婚姻，神所設立的，是不可分開。我很佩服主從創世之前揀選了我們作祂的新婦(約十七)，祂不會回頭，不會丟下我們，他以永遠的委身來愛我們。婚姻是一生一世的盟約，不能分開 (所以我們一定要小心揀選，除了是關乎我們一生的幸福，也是表徽著基督與教會的愛)。
約3:21，次日、約翰看見耶穌來到他那裏、就說、看哪、神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
主耶穌在地上，祂真的表達出祂有一顆真良人的心。“看哪，神的羔羊”，主知道我們的罪，但主親自為我們死，來承擔我的罪，除掉我們的陰影，我們還有什麼可怕，更不需要自己造一件衣服來遮掩，我們應該赤敞在祂面前。
約3:29，娶新婦的、就是新郎。新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此我這喜樂滿足了。
這是施浸約翰另一個緊要的信息：娶新婦的就是新郎。羔羊是要來除掉新娘子的罪，除掉新娘子的陰影。夏娃第一個人犯罪，心中自責，受控告，連亞當也怪責她，但主竟然稱自己為女人的後裔(重新確認她的位置)。主親自來除掉陰影，撎起了我們的頭。如果主只是我們的代罪羔羊，我們會自責，內疚，因連累了主為我們死，但當我們每一次軟弱的時候，主要我們想到，羔羊不但要來除罪，還要聘回祂的妻，我們是羔羊的妻。
無論我們是怎樣，主都戀慕我們，即使為我們全身傷痕，也戀慕我們，主所做的一切都是為了我們。我們往哪裡尋得如此愛我們的丈夫，主真的知道明白我們的需要，一次次挽回我們的心。彼得三次不認主，但主一次又一次地挽回了彼得的心，在提比哩亞海邊，一次次問彼得“你愛我嗎”！主要我們勇敢到祂面前，心愛祂屬祂，這就主的心，主的情。
啟示錄，主責備以弗所教會把起初愛主的心離棄了。主要回起初的愛(First Love)，可見主託付我們，不是利用我們。若只為工作的成就，當時以弗所教會有一百分，但主沒有稱讚，反而責備，要回起初愛主的心。主的心需要我們的愛，當我們不理會主的時候，主會與我們爭辯。神是不容我們心偏離、偏邪，有第三者。神是忌邪，有嫉妒的神。妒忌是不對的，但婚姻中有嫉妒，這在聖經中是合法的嫉妒！證明主是我們的真良人，我們是為了主而被造，我們偏離主找其他代替，是永遠不會滿足。
約四章提到撒瑪利亞人婦人，有過多個丈夫，都不能滿足自己的心。現時的婚姻變成了同居，試婚，不婚，不忠，同性等等，人的心彎曲了。今天全世界都在追求婚姻的滿足，但主自己正在等待這份回應，主正在等待這份熱情，等待坐在這裡的每一個…主情願為我們死，為我們擔當一切，也要得到我們這一份情，主渴想我們回到這份情裡，活在這份情裡。
在〈啟三〉，主責備老底嘉教會不冷不熱，必從口中吐出來，主有份戀慕之情，主渴想與我們一同坐席，主看重，重視我們這個人，當我們熱愛對方的時候，也渴望得到對方熱情的回應。主有一顆熱情的渴求，渴望在回來之前，有最愛祂的新婦迎見祂。
2009年10月31日 星期六
回應主的情心(2)
信息：陳師晧 筆錄：Jessica
戀慕之情源於神的愛
有些人沒法接受用婚姻來說明神與我們之間的愛，我反要問為何人有熱情？為何人有婚姻的渴求？若這愛不是從神來的，又從哪裡來？
創1:27，神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
創1:28，神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
創世記第一章開始說，起初神創造天地，神說有就有。看似神話，但整個食物鏈佈滿第一章！這一章充滿物理學、生物學、分類學…等的明證，證實了神是真實的，祂是創造者，祂是萬有的源頭。
我起初跟從主時，也常問自己：「神是否真實，我這樣用我的青春跟從主，值得嗎？」我們心中有沒有足夠把握，創造萬物的神是怎樣對我，神這一刻怎樣看我。當我們真知道神如此偉大，真的會非常讚嘆，充滿感恩！我們的生活、人生必定會不同！
創1:26，神說：「我們要照我們的形象、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
“我們”，神不是孤單，神是三而一的神，父子靈，乃是最一、最愛、最榮耀的團契，我們不是苦悶的產品，乃是從三一神豐富的愛中湧流出來的蒙愛對象，是神的恩愛結晶。在神心中我們是萬物中最寶貴，我們的人生不是為了金錢數字、物慾而追逐的。
神為什麼要“按照神的形像、樣式”來造我們？是要我們與神最似最親最近！是要我們能與神相知相交相識！這些認識不是資料上的認識，這是生活上的認識，是心對心，面對面的認識。我們有了神的形象，才能夠認識神，享受神，與神相愛！
世間中，人與人之間的傷害很深，這都不是神造人時的原形，我們今日講的就是回逆到神原本的心意。神是愛，神的形象不是男或女，而是人心裡面有愛，有感情，理智，正直、光明…是我們心靈的模樣，所以人極需要情。人性其實本是照著神性造出來的，神性與人性不只是近，仍是相照的。當我們打開聖經，若不用感情去讀，便無法體會神話語的真意與豐富。
人往往不夠認識神對人的愛，也往往不夠知道神對人的熱情，神性與人性是相連的，是和諧的，真正的人性應是“神性”(神的性情而不是神本身的屬性)，因我們是按神的形象及樣式造的。這不單是最尊榮的“構造”，更是在一份愛中、親情中被創造，也將我們與之相連於神自己。
創2：7，耶和華 神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。
神創造亞當，與造萬物不同，不是說有就有，而是親手造，是近近地吹口氣在阿當鼻孔裏，親自給他靈魂。
今天我們心中的愛情、親情是按著神的情感所造出來。首先神造亞當的時候，他是在神的愛懷中被造出來，他第一眼看見的是神的臉，與神很近很近地面對面。
創2:18，耶和華神說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。
當神創造了最尊榮的亞當之後，亞當淩駕於萬物之上，但沒有與他相配的伴。人在恩愛中被造，人需要恩愛，需要與自己很近，很親，知交的情誼，所以神說那人獨居不好，。神使亞當深深沉睡，取下他的一條肋骨，造出夏娃，當神帶夏娃到亞當面前，相信亞當必驚嘆夏娃的完全美麗，他心喜悅，是與自己最相襯的“女人”。愛情不是物質、是看不見的，神這樣就創造出愛情，他們的恩愛就能產生出日後的親情。這絶對不是一個神話，是充滿意思，神如此創造出男人與女人，人就俱備了神的情、神的愛，這就是神的形象。甚至神透過創造出亞當和夏娃，表達出神兒子主耶穌心中的情愛，並他將如何為得著他的妻而付上的。
創2:23，那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。
創2:24，因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。
創2:25，當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。
這裡的亞當和夏娃是真正婚姻的原典，婚姻制度是神聖的，彼此之間應有最深的恩愛。注意神用男人肋骨來造女人是有特別意思，不取頭骨，因神不要女人轄制男人，女人預表教會，教會是基督的新婦，教會要順服基督。不取腳骨，因神不要男人輕貶女人，應當尊重女人。肋骨是在胸堂，保護，貼近心臟，象徵著心心相印。相信很多人第一次牽腸掛肚，第一次心痛，都不外乎一個情字。
亞當在神的恩愛中出現；夏娃一出現，，被亞當丈夫的恩愛包圍著，欣賞她、喜悅她。他們互相的欣賞，接納，相屬，委身中，彼此是不需要遮掩，包裝來搏取對方喜悅，夫妻赤身並不覺羞恥。彼此認定在對方心中的位置，他們是在神的恩愛中出現。真正的婚約就是這份情。
戀慕之情源於神的愛
有些人沒法接受用婚姻來說明神與我們之間的愛，我反要問為何人有熱情？為何人有婚姻的渴求？若這愛不是從神來的，又從哪裡來？
創1:27，神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
創1:28，神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
創世記第一章開始說，起初神創造天地，神說有就有。看似神話，但整個食物鏈佈滿第一章！這一章充滿物理學、生物學、分類學…等的明證，證實了神是真實的，祂是創造者，祂是萬有的源頭。
我起初跟從主時，也常問自己：「神是否真實，我這樣用我的青春跟從主，值得嗎？」我們心中有沒有足夠把握，創造萬物的神是怎樣對我，神這一刻怎樣看我。當我們真知道神如此偉大，真的會非常讚嘆，充滿感恩！我們的生活、人生必定會不同！
創1:26，神說：「我們要照我們的形象、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
“我們”，神不是孤單，神是三而一的神，父子靈，乃是最一、最愛、最榮耀的團契，我們不是苦悶的產品，乃是從三一神豐富的愛中湧流出來的蒙愛對象，是神的恩愛結晶。在神心中我們是萬物中最寶貴，我們的人生不是為了金錢數字、物慾而追逐的。
神為什麼要“按照神的形像、樣式”來造我們？是要我們與神最似最親最近！是要我們能與神相知相交相識！這些認識不是資料上的認識，這是生活上的認識，是心對心，面對面的認識。我們有了神的形象，才能夠認識神，享受神，與神相愛！
世間中，人與人之間的傷害很深，這都不是神造人時的原形，我們今日講的就是回逆到神原本的心意。神是愛，神的形象不是男或女，而是人心裡面有愛，有感情，理智，正直、光明…是我們心靈的模樣，所以人極需要情。人性其實本是照著神性造出來的，神性與人性不只是近，仍是相照的。當我們打開聖經，若不用感情去讀，便無法體會神話語的真意與豐富。
人往往不夠認識神對人的愛，也往往不夠知道神對人的熱情，神性與人性是相連的，是和諧的，真正的人性應是“神性”(神的性情而不是神本身的屬性)，因我們是按神的形象及樣式造的。這不單是最尊榮的“構造”，更是在一份愛中、親情中被創造，也將我們與之相連於神自己。
創2：7，耶和華 神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。
神創造亞當，與造萬物不同，不是說有就有，而是親手造，是近近地吹口氣在阿當鼻孔裏，親自給他靈魂。
今天我們心中的愛情、親情是按著神的情感所造出來。首先神造亞當的時候，他是在神的愛懷中被造出來，他第一眼看見的是神的臉，與神很近很近地面對面。
創2:18，耶和華神說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。
當神創造了最尊榮的亞當之後，亞當淩駕於萬物之上，但沒有與他相配的伴。人在恩愛中被造，人需要恩愛，需要與自己很近，很親，知交的情誼，所以神說那人獨居不好，。神使亞當深深沉睡，取下他的一條肋骨，造出夏娃，當神帶夏娃到亞當面前，相信亞當必驚嘆夏娃的完全美麗，他心喜悅，是與自己最相襯的“女人”。愛情不是物質、是看不見的，神這樣就創造出愛情，他們的恩愛就能產生出日後的親情。這絶對不是一個神話，是充滿意思，神如此創造出男人與女人，人就俱備了神的情、神的愛，這就是神的形象。甚至神透過創造出亞當和夏娃，表達出神兒子主耶穌心中的情愛，並他將如何為得著他的妻而付上的。
創2:23，那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。
創2:24，因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。
創2:25，當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。
這裡的亞當和夏娃是真正婚姻的原典，婚姻制度是神聖的，彼此之間應有最深的恩愛。注意神用男人肋骨來造女人是有特別意思，不取頭骨，因神不要女人轄制男人，女人預表教會，教會是基督的新婦，教會要順服基督。不取腳骨，因神不要男人輕貶女人，應當尊重女人。肋骨是在胸堂，保護，貼近心臟，象徵著心心相印。相信很多人第一次牽腸掛肚，第一次心痛，都不外乎一個情字。
亞當在神的恩愛中出現；夏娃一出現，，被亞當丈夫的恩愛包圍著，欣賞她、喜悅她。他們互相的欣賞，接納，相屬，委身中，彼此是不需要遮掩，包裝來搏取對方喜悅，夫妻赤身並不覺羞恥。彼此認定在對方心中的位置，他們是在神的恩愛中出現。真正的婚約就是這份情。
2009年10月29日 星期四
回應主的情心(1)
信息：陳師晧 筆錄：Jessica
要真知道…
今日所講的信息都是大家熟知的，但我們要真知道！聖經中很多已相當認識主的人
都經歷全新遇見主，全新的認識：
保羅，他看見大光，主親自向他說話後，就三天不吃不喝。扭轉他一生！
他在腓立比書講到自己人生的追求，是『以認識我主基督耶穌為至寶』。這認識不是聽過，不是單知道，而是親身經歷過。保羅為主瘋狂到情願與主同釘十字架，一同受苦，一同復活，他竭力追求認識主。
彼得，他跟過主，與主同住過，聽主講道，也看見主行神蹟。當他看見船上滿了魚，他跪在主腳前說：「主呀，離開我，我是個罪人」。彼得到這一刻才真正認識主，心才服下來，撇下一切跟從主。
約伯，是神可以放心將自己的名譽交託給他的人、是神的密友。他喪失財產、兒女及健康，他也不發怨言，他在旋風中與神傾談之後說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」
今天，很想講出主的情心，讓我們的心眼一起見到主，見到主的情心。我們要用感情來讀聖經。若你看過釋經的歷史，就知道不同時代是有不同的釋經方式、理論。但聖經是有中心的，有一個愛的故事，神自己就是愛，神的歷史就是愛；不是一套神學道理，不能單單純粹用理智去解釋。我們一起打開這本情書，一起看見聖經的秘密，看見神自己美麗的心。
良人的呼聲
耶2:2，你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。
I remember concerning you the (B)devotion of your youth, The love of your betrothals,…
近日，與主散步時，主透過這節聖經向我打開祂的心。主說“我都記得”，英文是“I remember concerning”(NASV)。是神自己主動要來愛念著我們，神介意，神注視，我們對他的愛。Devotion，是一份熱情的委身，年青人應該最有熱情，最有追求的夢想。神重視我們的熱情在哪裡，是否給祂、屬祂。
已婚的弟兄姐妹，想想當時許下婚約、承諾委身給對方的時候，是大家最火熱最驚喜的時侯。主戀慕著什麼呢？主記得什麼呢？就是思念訂了婚、有婚約、決定委身的時候。有人說人間的感情又豈在朝朝暮暮，但你看看這節聖經，主正在朝朝慕慕，主的心有渴求，有戀慕，這份良人的情是真的。我們每天應怎樣過生活，怎樣回應這份戀慕。
雅歌第五章，佳偶失落了這份情、對良人熱戀的心，她心靈立即失落。最後佳偶在哪裡復興呢？就是再被良人的情感動，被良人的榮美吸引：“我的良人白而且紅，超乎萬人之上”。
以賽亞書和何西亞書是同時代的書卷，一起看看兩位先知在傳什麼信息？
賽54:5，因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之神。
賽54:6，耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你神所說的。
這裡表達出主的心，竟懷有一顆丈夫的心，主要贖回原本屬於祂的妻子。回想當我信主那刻，晚上想起我所犯的罪及長期纏住我的罪，我非常痛苦地告訴主，我沒有辦法管理自己，我要將我的人生交給主。那時我只注意我罪的問題，根本不知道主那刻向我懷著的是一顆情心。今日，真的無限寶貴主懷著的戀慕之情，來救贖我！
何2:14，後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。
何2:15，他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲（或作：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。
何西亞是我非常喜歡的一位先知，神特別透過何西亞的婚姻來說出一個信息。當以色列人犯罪、背棄神的時候，神的心在想什麼呢？神明顯要用何西亞痛苦婚姻的經歷，去表達出神自己心中向人的情愛。何西亞證實主有顆情人的心。當我們犯罪，離開主的時候，主的感受不是一個國王被國民出賣，而是一個丈夫被妻子背棄。神透過何西亞呼喚人要歸回的時候，復興的時候，祂要作什麼呢？
我們幼年的日子—神剛剛領以色列出埃及的時候。原來我們每一個得救都是歸於祂屬於祂。主對我們每一個都懷著一顆情人(丈夫)的心，
何2:16，耶和華說：「那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）；
主創造萬有，祂配作我們的主，但主的心情願作我們的丈夫，主心裡懷著一份熱情。
何5:15，我要回到原處，等他們自覺有罪（或作：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。
以色列一再失敗，不聽勸。主回到神原先的心意中“等”他們再稱呼“伊施”！
何六1-3，我們務要尋求耶和華，竭力追求認識他。神的心非常溫柔，因為愛情是自發的，以色列不肯回頭，但神願意等待人歸回。再認識神對我們的心，就是復興之路。
耶1:18，看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。
耶利米一生的侍奉非常沉重，神要興起他成為堅城、鐵柱、銅城；說明他的侍奉是一場硬仗，必迎向人反對、抗拒…神要耶利米傳的第一個信息，竟是神要呼喚我們婚姻的熱情！
要真知道…
今日所講的信息都是大家熟知的，但我們要真知道！聖經中很多已相當認識主的人
都經歷全新遇見主，全新的認識：
保羅，他看見大光，主親自向他說話後，就三天不吃不喝。扭轉他一生！
他在腓立比書講到自己人生的追求，是『以認識我主基督耶穌為至寶』。這認識不是聽過，不是單知道，而是親身經歷過。保羅為主瘋狂到情願與主同釘十字架，一同受苦，一同復活，他竭力追求認識主。
彼得，他跟過主，與主同住過，聽主講道，也看見主行神蹟。當他看見船上滿了魚，他跪在主腳前說：「主呀，離開我，我是個罪人」。彼得到這一刻才真正認識主，心才服下來，撇下一切跟從主。
約伯，是神可以放心將自己的名譽交託給他的人、是神的密友。他喪失財產、兒女及健康，他也不發怨言，他在旋風中與神傾談之後說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」
今天，很想講出主的情心，讓我們的心眼一起見到主，見到主的情心。我們要用感情來讀聖經。若你看過釋經的歷史，就知道不同時代是有不同的釋經方式、理論。但聖經是有中心的，有一個愛的故事，神自己就是愛，神的歷史就是愛；不是一套神學道理，不能單單純粹用理智去解釋。我們一起打開這本情書，一起看見聖經的秘密，看見神自己美麗的心。
良人的呼聲
耶2:2，你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。
I remember concerning you the (B)devotion of your youth, The love of your betrothals,…
近日，與主散步時，主透過這節聖經向我打開祂的心。主說“我都記得”，英文是“I remember concerning”(NASV)。是神自己主動要來愛念著我們，神介意，神注視，我們對他的愛。Devotion，是一份熱情的委身，年青人應該最有熱情，最有追求的夢想。神重視我們的熱情在哪裡，是否給祂、屬祂。
已婚的弟兄姐妹，想想當時許下婚約、承諾委身給對方的時候，是大家最火熱最驚喜的時侯。主戀慕著什麼呢？主記得什麼呢？就是思念訂了婚、有婚約、決定委身的時候。有人說人間的感情又豈在朝朝暮暮，但你看看這節聖經，主正在朝朝慕慕，主的心有渴求，有戀慕，這份良人的情是真的。我們每天應怎樣過生活，怎樣回應這份戀慕。
雅歌第五章，佳偶失落了這份情、對良人熱戀的心，她心靈立即失落。最後佳偶在哪裡復興呢？就是再被良人的情感動，被良人的榮美吸引：“我的良人白而且紅，超乎萬人之上”。
以賽亞書和何西亞書是同時代的書卷，一起看看兩位先知在傳什麼信息？
賽54:5，因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之神。
賽54:6，耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你神所說的。
這裡表達出主的心，竟懷有一顆丈夫的心，主要贖回原本屬於祂的妻子。回想當我信主那刻，晚上想起我所犯的罪及長期纏住我的罪，我非常痛苦地告訴主，我沒有辦法管理自己，我要將我的人生交給主。那時我只注意我罪的問題，根本不知道主那刻向我懷著的是一顆情心。今日，真的無限寶貴主懷著的戀慕之情，來救贖我！
何2:14，後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。
何2:15，他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲（或作：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。
何西亞是我非常喜歡的一位先知，神特別透過何西亞的婚姻來說出一個信息。當以色列人犯罪、背棄神的時候，神的心在想什麼呢？神明顯要用何西亞痛苦婚姻的經歷，去表達出神自己心中向人的情愛。何西亞證實主有顆情人的心。當我們犯罪，離開主的時候，主的感受不是一個國王被國民出賣，而是一個丈夫被妻子背棄。神透過何西亞呼喚人要歸回的時候，復興的時候，祂要作什麼呢？
我們幼年的日子—神剛剛領以色列出埃及的時候。原來我們每一個得救都是歸於祂屬於祂。主對我們每一個都懷著一顆情人(丈夫)的心，
何2:16，耶和華說：「那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）；
主創造萬有，祂配作我們的主，但主的心情願作我們的丈夫，主心裡懷著一份熱情。
何5:15，我要回到原處，等他們自覺有罪（或作：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。
以色列一再失敗，不聽勸。主回到神原先的心意中“等”他們再稱呼“伊施”！
何六1-3，我們務要尋求耶和華，竭力追求認識他。神的心非常溫柔，因為愛情是自發的，以色列不肯回頭，但神願意等待人歸回。再認識神對我們的心，就是復興之路。
耶1:18，看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。
耶利米一生的侍奉非常沉重，神要興起他成為堅城、鐵柱、銅城；說明他的侍奉是一場硬仗，必迎向人反對、抗拒…神要耶利米傳的第一個信息，竟是神要呼喚我們婚姻的熱情！
2009年10月28日 星期三
24-25 Oct 09 – 摩星嶺camp (May)
這個camp, 寧靜、刺激、感動、享受~
第一天黃昏約會,由於第二天出camp, 所以得救恩情+過往恩情也去回想, 營冊上放了兩首我很久沒唱的詩歌~ 先唱曾經一唱就會讓我流淚的「一生都在主手中」, 到後一段時間後再唱「恩愛路程」。想起信主11年來所經歷過的...
初信時對於擘餅聚會不是太享受, 也不重視這聚會是很重要的聚會, 當有其他事, 都會揀選不出擘餅聚會。經過姐姐的這一話, 使我開始持守返聚會。就在不斷持守下, 使我重視這聚會, 當有揀選時, 就算是忙著考試、project時, 我仍堅持出擘餅聚會~
到現在, 擘餅聚會內涵不斷進深, 讓我不只重視, 還讓我更深去享受這聚會。阿爸和主也很享受呢!
感謝主, 讓我在這經歷中更深進入, 這是我其中的一個進步~ 當想到這時, 我為何仍怕開聲敬拜? 哈! 很寶貴, 近來在聚會裏也勇敢去開聲讚美祂 (至少都有一次!)
第一天黃昏約會,由於第二天出camp, 所以得救恩情+過往恩情也去回想, 營冊上放了兩首我很久沒唱的詩歌~ 先唱曾經一唱就會讓我流淚的「一生都在主手中」, 到後一段時間後再唱「恩愛路程」。想起信主11年來所經歷過的...
初信時對於擘餅聚會不是太享受, 也不重視這聚會是很重要的聚會, 當有其他事, 都會揀選不出擘餅聚會。經過姐姐的這一話, 使我開始持守返聚會。就在不斷持守下, 使我重視這聚會, 當有揀選時, 就算是忙著考試、project時, 我仍堅持出擘餅聚會~
到現在, 擘餅聚會內涵不斷進深, 讓我不只重視, 還讓我更深去享受這聚會。阿爸和主也很享受呢!
感謝主, 讓我在這經歷中更深進入, 這是我其中的一個進步~ 當想到這時, 我為何仍怕開聲敬拜? 哈! 很寶貴, 近來在聚會裏也勇敢去開聲讚美祂 (至少都有一次!)
摩星嶺 camp~(Neville)
3 日 2 夜的 camp, 好感恩能長時間安靜在主面前.
整編後弟兄第 1 次有長時間相處, 感恩是大家經過 camp 比前熟絡了, 玩的時候也很投入.
好享受星期日早上跟耀民, 小敏, 振倫, 家輝一起下山時行甜美日程的禱告, 好享受主的同在; 下午跟 Chris, 翹, 振倫, 耀民一起探險尋找山路上營地; 星期一中午跟義超, Chris, 翹, Eric 一起打掃. 盼望我們還有很多個一起聚結的時候.
在營地睡覺的質素比在家好, 少了一份工作的壓力和擔憂, 多了一班弟兄的相處, 不再有睡夢中多次嚇醒, 睡 9 個小時也嫌不夠, 這就是 神的家了.
這幾天幫弟兄一起禱告, 敬拜, 親近主時, 自然地舉起雙手, 享受原來更大. 要進步, 要乖, 要聽主話, 要愛主.
整編後弟兄第 1 次有長時間相處, 感恩是大家經過 camp 比前熟絡了, 玩的時候也很投入.
好享受星期日早上跟耀民, 小敏, 振倫, 家輝一起下山時行甜美日程的禱告, 好享受主的同在; 下午跟 Chris, 翹, 振倫, 耀民一起探險尋找山路上營地; 星期一中午跟義超, Chris, 翹, Eric 一起打掃. 盼望我們還有很多個一起聚結的時候.
在營地睡覺的質素比在家好, 少了一份工作的壓力和擔憂, 多了一班弟兄的相處, 不再有睡夢中多次嚇醒, 睡 9 個小時也嫌不夠, 這就是 神的家了.
這幾天幫弟兄一起禱告, 敬拜, 親近主時, 自然地舉起雙手, 享受原來更大. 要進步, 要乖, 要聽主話, 要愛主.
摩星巔camp - 更深進入良人佳偶的情和祢的心底 (陳麗思)
整個camp，真的很深體會和感受祢的同在和挨近。去camp前，自己對這次camp都無乜特別想望，只是覺得又有多一次機會同弟兄姊妹走在一起的時光。
第一日黃昏散步，主題是得救的恩情。開始散步前，團裡面的姊妹集埋一起唱<<恩愛路程>>和敬拜時，心裡很深感受神的同在，心裡被神的愛和情觸動著。分開散步時，唱起<<一生都在主手中>>時，望望天，想想過往的歷程，神怎樣一步一步將我帶回祂的心底，真的感動差點流淚。再望望天空時，看見一個笑哈哈迎向著我，心中很深體會阿爸、主和聖靈的心最要得著我，無論往日是怎樣，祂心要我，祂要笑著看我的一生。
而祂的心要我怎樣?
"祂深願我能夠與祂同心，與祂同行" (這是祂心底的渴求)
晚上師晧哥哥的信息，心中最深刻的是主已經為我打開祂的心底，祂心要我作祂的妻，就是愛祂的妻。妻子愛丈夫是理所當然。這刻我好像更深明白和體會自己的身份，我不是知識上知道這身份，而是祂早已跟我至深聯合，祂很重視這關係。而我呢?
整晚心裡不斷哼著雅歌第四章，祂心要我與祂一同離開利巴嫩。我要離開和放低阻塞我跟祂關係的東西，我要全情投入祂早已為我打開的心底。聽到祂的呼求，心眼看見祂的迫切和渴想，真的忍不住喊了出來。
第二日再去親近主時，祂再深帶我進入祂良人佳偶的情中。何西阿書第二章，祂作的一切就是要我心回轉，要我回心轉意，要我作祂至愛的妻子。
何2:13 我必追討他素日給諸巴力燒香的罪，那時他佩帶耳環，和別樣妝飾，隨從他所愛的，卻忘記我，這是耶和華說的。
神真的很在意我們對祂的情和愛，深願自己心所愛的只有祂!
何2:16 耶和華說，那日你必稱呼我伊施(就是我夫的意思)，不再稱呼我巴力(就是我主的意思)。
祂是滿有能力的，稱祂作我的主是受之無愧的。但神的心不是要作我們當祂作我們的主咁簡單，而是祂要與我們有最深的關係，最密切的關係，就是這份良人佳偶的情。
何2:19-20 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫，聘你歸我。也以誠實聘你歸我，你就必認識耶和華。
看到這裡時，很深感受主當時親口跟我說一篇一樣。
感謝祢的情，祢的力，祢的一切都是屬乎我。因我早已奪去祢的心，祢因我驚亂。寶貴我真是祢的妻，是直到永永遠遠的。主呀!我愛祢!
第一日黃昏散步，主題是得救的恩情。開始散步前，團裡面的姊妹集埋一起唱<<恩愛路程>>和敬拜時，心裡很深感受神的同在，心裡被神的愛和情觸動著。分開散步時，唱起<<一生都在主手中>>時，望望天，想想過往的歷程，神怎樣一步一步將我帶回祂的心底，真的感動差點流淚。再望望天空時，看見一個笑哈哈迎向著我，心中很深體會阿爸、主和聖靈的心最要得著我，無論往日是怎樣，祂心要我，祂要笑著看我的一生。
而祂的心要我怎樣?
"祂深願我能夠與祂同心，與祂同行" (這是祂心底的渴求)
晚上師晧哥哥的信息，心中最深刻的是主已經為我打開祂的心底，祂心要我作祂的妻，就是愛祂的妻。妻子愛丈夫是理所當然。這刻我好像更深明白和體會自己的身份，我不是知識上知道這身份，而是祂早已跟我至深聯合，祂很重視這關係。而我呢?
整晚心裡不斷哼著雅歌第四章，祂心要我與祂一同離開利巴嫩。我要離開和放低阻塞我跟祂關係的東西，我要全情投入祂早已為我打開的心底。聽到祂的呼求，心眼看見祂的迫切和渴想，真的忍不住喊了出來。
第二日再去親近主時，祂再深帶我進入祂良人佳偶的情中。何西阿書第二章，祂作的一切就是要我心回轉，要我回心轉意，要我作祂至愛的妻子。
何2:13 我必追討他素日給諸巴力燒香的罪，那時他佩帶耳環，和別樣妝飾，隨從他所愛的，卻忘記我，這是耶和華說的。
神真的很在意我們對祂的情和愛，深願自己心所愛的只有祂!
何2:16 耶和華說，那日你必稱呼我伊施(就是我夫的意思)，不再稱呼我巴力(就是我主的意思)。
祂是滿有能力的，稱祂作我的主是受之無愧的。但神的心不是要作我們當祂作我們的主咁簡單，而是祂要與我們有最深的關係，最密切的關係，就是這份良人佳偶的情。
何2:19-20 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫，聘你歸我。也以誠實聘你歸我，你就必認識耶和華。
看到這裡時，很深感受主當時親口跟我說一篇一樣。
感謝祢的情，祢的力，祢的一切都是屬乎我。因我早已奪去祢的心，祢因我驚亂。寶貴我真是祢的妻，是直到永永遠遠的。主呀!我愛祢!
盛恩的見証--主的應允背後的情
最近，當我回想到過去跟主的經歷時，我發現主對我的恩情真的太多。
最近的一次大大經歷神，是在過去這個星期三。在那天之前，我再次受到罪的纏繞，又擺脫不了。我一直想擺脫，但不懂得依靠主，所以屢戰屢敗。到了星期三，我已經沒信心，幾乎是想放棄。然後，回家的路上，我開始胡思亂想。我的腦中突然有個念頭：如果可以見到某某人就...，都還沒想下去我就知道自己在胡思亂想，因爲我其實又不是真的想見他，只是爲了胡思而胡思罷了，然後就立刻阻止自己想下去。可是更奇妙的是，在我還沒完全阻止那個念頭之前，某某人已經出現在我面前。我跟他打了個招呼，然後就很奇怪。我覺得是主太了解我，他連我一刻胡思的念頭都知道，並且能夠實現。可是我珍貴的都不是主應允我什麽，而是主的同在。從我見到某某人那刻開始，我就一直在想主和他對我的恩情，已經完全脫離罪的狀態。很寶貴，主藉着一些微不足道的瑣碎事情，令我奇妙的回到他那裏。
在我信之後，我經歷過很多次主應允我的禱告。而大多數的應允都是在我最軟弱、最無助、最離開主時的禱告。很多時候，我沒有信心地禱告，但主都聼，並且在我最離開他的時候，出手救我。我經歷主最多的就是主應允我不夠信心的禱告。而很多時候，我都會問主：“我求這麽多，哪有應允我那麽多，你不怕寵壞我嗎？”可是我發現，每次主應允我，他都不會令我重視他應允的東西，而是令我注視他對我的恩情，甚至他表面上是應允了這件事，實質上是給了我最需要的東西。好像最近的經歷，他表面上應允了我，令我能夠看到某某人，可是實質上他令我心靈脫離罪惡。以前當我這樣經歷主時，我會覺得主很了解我的需要，可是現在我這樣經歷主時，我覺得主真的太了解我，他了解我的需要，了解我的情緒，了解我的性格，並且知道用什麽方法能夠最好的救我。今天敬拜唱詩時，我唱到一句，是關於主釘十字架，然後復活，我深深感謝主釘十字架，但我更感動的是主復活了。如果他不復活，我今天也無法跟他有那麽多經歷了。我開始回顧過往主應允我的一切的禱告，我感動到即場哭。我已經很多年沒有試過感動到哭...
另外，我經歷得最多的就是瞻仰。我本來也不知道原來我一直所經歷的是瞻仰，直到最近，有位弟兄分享如何令心思專注在主身上，說我們是先瞻仰，然後默想，最後到敬拜，可是有時候這個過程太快，連我們自己經歷了也不知道。我相信我有無數次這種的經歷。曾經試過很多次，我經常被罪引誘，然後屈服於罪，然後想悔改的時候又控告自己。可是很多時候，主在我不留意的時候，一下子就救我脫離罪的纏繞。有時候，當我軟弱到不敢再奢望主會理我的時候，主就一手救了我，而且救得很徹底。每次我有這種經歷後，我當然會很開心，而且很感動，感動到我會有點表面上責怪主救我，其實心裏萬分感謝他救我救得太快，然後就對着主一直笑...就好像最近主救我一樣，本來我還在胡思亂想，主讓我看到某某人之後，我心裏就假裝發主脾氣：“幹嘛給我看到他？我又不是真的那麽想看到他。”然後，我就因爲感受到主的同在而對主笑着回家。每一次我失敗軟弱，主都主動救我，而且救得太快、太神奇，令我無法不寫個“服”字。
盛恩 21/10/2009
最近的一次大大經歷神，是在過去這個星期三。在那天之前，我再次受到罪的纏繞，又擺脫不了。我一直想擺脫，但不懂得依靠主，所以屢戰屢敗。到了星期三，我已經沒信心，幾乎是想放棄。然後，回家的路上，我開始胡思亂想。我的腦中突然有個念頭：如果可以見到某某人就...，都還沒想下去我就知道自己在胡思亂想，因爲我其實又不是真的想見他，只是爲了胡思而胡思罷了，然後就立刻阻止自己想下去。可是更奇妙的是，在我還沒完全阻止那個念頭之前，某某人已經出現在我面前。我跟他打了個招呼，然後就很奇怪。我覺得是主太了解我，他連我一刻胡思的念頭都知道，並且能夠實現。可是我珍貴的都不是主應允我什麽，而是主的同在。從我見到某某人那刻開始，我就一直在想主和他對我的恩情，已經完全脫離罪的狀態。很寶貴，主藉着一些微不足道的瑣碎事情，令我奇妙的回到他那裏。
在我信之後，我經歷過很多次主應允我的禱告。而大多數的應允都是在我最軟弱、最無助、最離開主時的禱告。很多時候，我沒有信心地禱告，但主都聼，並且在我最離開他的時候，出手救我。我經歷主最多的就是主應允我不夠信心的禱告。而很多時候，我都會問主：“我求這麽多，哪有應允我那麽多，你不怕寵壞我嗎？”可是我發現，每次主應允我，他都不會令我重視他應允的東西，而是令我注視他對我的恩情，甚至他表面上是應允了這件事，實質上是給了我最需要的東西。好像最近的經歷，他表面上應允了我，令我能夠看到某某人，可是實質上他令我心靈脫離罪惡。以前當我這樣經歷主時，我會覺得主很了解我的需要，可是現在我這樣經歷主時，我覺得主真的太了解我，他了解我的需要，了解我的情緒，了解我的性格，並且知道用什麽方法能夠最好的救我。今天敬拜唱詩時，我唱到一句，是關於主釘十字架，然後復活，我深深感謝主釘十字架，但我更感動的是主復活了。如果他不復活，我今天也無法跟他有那麽多經歷了。我開始回顧過往主應允我的一切的禱告，我感動到即場哭。我已經很多年沒有試過感動到哭...
另外，我經歷得最多的就是瞻仰。我本來也不知道原來我一直所經歷的是瞻仰，直到最近，有位弟兄分享如何令心思專注在主身上，說我們是先瞻仰，然後默想，最後到敬拜，可是有時候這個過程太快，連我們自己經歷了也不知道。我相信我有無數次這種的經歷。曾經試過很多次，我經常被罪引誘，然後屈服於罪，然後想悔改的時候又控告自己。可是很多時候，主在我不留意的時候，一下子就救我脫離罪的纏繞。有時候，當我軟弱到不敢再奢望主會理我的時候，主就一手救了我，而且救得很徹底。每次我有這種經歷後，我當然會很開心，而且很感動，感動到我會有點表面上責怪主救我，其實心裏萬分感謝他救我救得太快，然後就對着主一直笑...就好像最近主救我一樣，本來我還在胡思亂想，主讓我看到某某人之後，我心裏就假裝發主脾氣：“幹嘛給我看到他？我又不是真的那麽想看到他。”然後，我就因爲感受到主的同在而對主笑着回家。每一次我失敗軟弱，主都主動救我，而且救得太快、太神奇，令我無法不寫個“服”字。
盛恩 21/10/2009
2009年10月21日 星期三
十月至十一月的禱告事項
1. 24-26/10camp，求主賜福我們一同操練心靈與家生活，繼續加深我們心靈的更新，更戀慕主，更懂得與主晝夜同活。心靈強健，迎接前面大圍的新開展。
2. 求主幫助我們搬聚會地方的安排，
3. 大圍新聚會地方的事務的setup。
4. 台商中學新移民的輔導；
-30/10第一次講座，
-星期三的英文短期課程，
-預計星期六12:00-1:30功課輔導班…
-求主幫助光愛的Idy與Milk跟校方兩位老師的聯絡，繼續設計其他的講座、課程與旅行。
-求主加幫手課程的弟兄姊妹靈魂身體的力量，挑旺我們的福音恩賜。
2. 求主幫助我們搬聚會地方的安排，
3. 大圍新聚會地方的事務的setup。
4. 台商中學新移民的輔導；
-30/10第一次講座，
-星期三的英文短期課程，
-預計星期六12:00-1:30功課輔導班…
-求主幫助光愛的Idy與Milk跟校方兩位老師的聯絡，繼續設計其他的講座、課程與旅行。
-求主加幫手課程的弟兄姊妹靈魂身體的力量，挑旺我們的福音恩賜。
2009年10月11日 星期日
愛的印證(Bonnie)
一切美景都是你為我所預備,
一一述說你的愛意.
無邊際的海洋顯出你愛無限,
皎潔的月亮專注在我身上.
海面泛起遍遍轔光,深感你愛溫柔.
眾星閃閃發光, 你愛的凝望確很柔細
大風吹散霧氣, 浮雲V形散開,
日光漸露, 旭日徐徐升起.
猶如心靈衝過陰影, 是勝利生活的開始.
嘩嘩嘩!!!! 想不到你有這樣的安排,
不禁讚嘆你愛的創造.
太陽踴躍上升, 照耀到地極, 光照我的心靈.
海上鋪着閃閃的轔光, 仍是那樣溫柔.
你愛確是晝夜不變.
無論我在哪裏, 你都在看顧,
儘管境況如何, 你仍是默默祝福保守.
或順境或逆境, 你心堅定, 你愛不變.
你要陪我走過每一天,
我竟能牽動你的情, 奪去你的心.
我感溫暖, 我感舒暢.
唯你是我的戀慕, 是我安息之所.
人生有你, 每天精彩難忘.
永恆有你, 定必榮耀幸福.
願永活在這無盡恩愛海洋中,
時刻擁抱你, 愛你, 使你滿足.
5-10-09 中秋賞月觀星睇日出的感受
復興的幾個重點 (8)
信息：陳師晧 筆錄：文剛法
向外觀看
歌六10: 那向外觀看如晨光發現, 今天人多向內看, 自私; 但我們能夠關心其他人。主說衪圈外還有羊, 圈內的有否聽到主的心事? 主託付我們, 說:「你們要去, 使萬民作我的門徒。」主又說我們是世上的鹽和光。我們真的帶給人盼望, 真的在照耀黑暗的世界, 能夠改變世界。你是被託付的, 假若你不踏上, 是不會讀明白雅歌書的。這支軍隊是奪目, 是漂亮的。主稱讚我們是兼備的, 衪說我們如月亮那樣溫柔, 又如日頭那般熱情。
要明白雅歌書, 就需要新約聖經支持。像要明白以弗所書第一章, 明白父如何愛我們, 主如何用血買我們。衪永遠要透過教會來榮耀神。第四章, 他擄掠仇敵, 賜下恩賜。主擄掠了保羅, 以愛為旗在他以上, 還賜他屬靈恩賜, 成為使徒去事奉。你和我也一樣, 主已經洗淨我們, 與主聯合成為一靈, 直到第六章, 我們是主的軍隊。
這並不是一刻的復興, 神的話明說衪託付我們, 我們要走下去。縱使自知有軟弱, 但主已與我們聯合成為一靈。我們不是乞求復興, 乃是看見有個榮耀可誇的盼望, 衪向我有何等的旨意, 衪根本就是交付一個何等榮耀的勝利予我們。要為達到衪, 和衪心意求復興。不是看見教會多差勁, 而是看見教會在主心中多榮耀。我不再用個審判的眼光去求復興。神的愛實在太大, 太好。弟兄姊妹, 我不願意你和我只聽聞過, 我充滿負擔求神藉聖靈開我們心靈的眼睛, 使我們真知道。
使命的人生
你的人生不止短短幾十年, 你的人生是要寫歷史的, 你是要預備與主永恆同掌王權。你的人生不是短的！你人生注定是不平凡的。我不知道你是在雅歌書第幾章中。可能是第五章, 覺得很累, 叫主不要煩自己, 改天再來。你的心要向主活著。有個人身體虛弱, 只能在病床上祈求, 結果帶來復興。不單止一個人是這樣, 慕迪帶來的復興也是因為有個女孩子, 圍著自己的城市一個個去禱告。神一次一次顯明這些祈禱的人, 他們可能只能躺下來, 卻威武如展開旌旗的軍隊。他們知道神的託付是什麼, 知道人生的工作是什麼。我是懷著託付的熱誠而來沙田的。我不知道你為何留在沙田, 也不知道你會否留在沙田, 我盼望你真在主面前領受, 看見主多愛你, 衪託付你。我真覺得託付的愛十分寶貴, 不用說別人的眼光, 我自己都清楚自己的軟弱, 不成熟的地方, 但有太多聖經明說, 主託付我。衪使我勇敢, 抬頭, 繼續往前走。
向外觀看
歌六10: 那向外觀看如晨光發現, 今天人多向內看, 自私; 但我們能夠關心其他人。主說衪圈外還有羊, 圈內的有否聽到主的心事? 主託付我們, 說:「你們要去, 使萬民作我的門徒。」主又說我們是世上的鹽和光。我們真的帶給人盼望, 真的在照耀黑暗的世界, 能夠改變世界。你是被託付的, 假若你不踏上, 是不會讀明白雅歌書的。這支軍隊是奪目, 是漂亮的。主稱讚我們是兼備的, 衪說我們如月亮那樣溫柔, 又如日頭那般熱情。
要明白雅歌書, 就需要新約聖經支持。像要明白以弗所書第一章, 明白父如何愛我們, 主如何用血買我們。衪永遠要透過教會來榮耀神。第四章, 他擄掠仇敵, 賜下恩賜。主擄掠了保羅, 以愛為旗在他以上, 還賜他屬靈恩賜, 成為使徒去事奉。你和我也一樣, 主已經洗淨我們, 與主聯合成為一靈, 直到第六章, 我們是主的軍隊。
這並不是一刻的復興, 神的話明說衪託付我們, 我們要走下去。縱使自知有軟弱, 但主已與我們聯合成為一靈。我們不是乞求復興, 乃是看見有個榮耀可誇的盼望, 衪向我有何等的旨意, 衪根本就是交付一個何等榮耀的勝利予我們。要為達到衪, 和衪心意求復興。不是看見教會多差勁, 而是看見教會在主心中多榮耀。我不再用個審判的眼光去求復興。神的愛實在太大, 太好。弟兄姊妹, 我不願意你和我只聽聞過, 我充滿負擔求神藉聖靈開我們心靈的眼睛, 使我們真知道。
使命的人生
你的人生不止短短幾十年, 你的人生是要寫歷史的, 你是要預備與主永恆同掌王權。你的人生不是短的！你人生注定是不平凡的。我不知道你是在雅歌書第幾章中。可能是第五章, 覺得很累, 叫主不要煩自己, 改天再來。你的心要向主活著。有個人身體虛弱, 只能在病床上祈求, 結果帶來復興。不單止一個人是這樣, 慕迪帶來的復興也是因為有個女孩子, 圍著自己的城市一個個去禱告。神一次一次顯明這些祈禱的人, 他們可能只能躺下來, 卻威武如展開旌旗的軍隊。他們知道神的託付是什麼, 知道人生的工作是什麼。我是懷著託付的熱誠而來沙田的。我不知道你為何留在沙田, 也不知道你會否留在沙田, 我盼望你真在主面前領受, 看見主多愛你, 衪託付你。我真覺得託付的愛十分寶貴, 不用說別人的眼光, 我自己都清楚自己的軟弱, 不成熟的地方, 但有太多聖經明說, 主託付我。衪使我勇敢, 抬頭, 繼續往前走。
復興的幾個重點 (7)
信息：陳師晧 筆錄：文剛法
「我的佳偶啊, 你美麗如得撒, 秀美如耶路撒冷, 威武如展開旌旗的軍隊。」(雅6:4)
全美
首都是那國家最具代表性的地方, 絕不會是偏僻的, 必定是比較發達的。在古時, 首都也是比較容易防守, 穩定的。在主心目中, 我們美麗如得撒, 秀美如耶路撒冷。得撒是在高山上的城, 周圍景色優美。於當時, 對以色列來說, 它也是數一數二的地方。但耶路撒冷已是當時的首都。得撒在以色列分裂為南北國之後, 成為北國的首都。有時候在選擇首都剩下兩強, 是很難抉擇, 因各有各特色, 最後只好取捨。但原來我們能同時間美麗(Beautiful)和秀美(Lovely)的。基督徒能同時擁有兩種特質。有人性格剛烈, 很難會溫柔。不過一些在神面前有磨練的人, 他能夠剛烈得很溫柔的, 又溫柔得很剛烈的。一般人認為余弟兄疾惡如仇, 但他能同時擁抱那些傷害他的人。原來久經神鍛鍊的人, 他能夠全備。雅各書1:4中說, 衪是會成全我們的(Make perfect), 使我們全備(Complete)的。每個特質也有兩面, 像姊妹在選擇對象時, 總要求他要愛主的; 不過那弟兄愛主, 必定會為主東奔西走。但我告訴你, 當你在主面前的時間足夠的話, 享受聖靈的工作, 被聖靈充滿, 你就能面面俱全, 因你能齊備聖靈果子的九項特質。耶路撒冷被稱為全美的, 也就是完美的。以弗所書中, 主稱讚教會是被水洗淨, 無玷污, 無皺紋。主稱讚我們為耶路撒冷仍覺不夠, 還說我們美麗如得撤。主稱讚你, 不斷在思想好東西來稱讚你。你本已很好, 但你仍可以兼備、更全備的。希伯來書第13章說, 在各樣的善事上全備, 你是能夠作更多的。我自己是個不整潔的人, 但我也希奇我能擔起事務。所以, 你在起頭時, 放膽什麼都作, 不要太快就問自己所有的恩賜; 你漸漸會發現主在什麼地方上用你。弟兄姊妹, 你是可以完備的。現在教會面對龐大的需要和挑戰, 實在需要更多能擔起的人興起來, 補滿缺欠。
為何要復興? 耶路撒冷一次一次被稱為全美的, 但在耶利米哀歌書中, 她因離開主, 變成悲哀, 被屠殺, 被拆毀的地方。教會有否顯出全美? 基督徒身上是否擁有一種令人希奇的全備? 他身上有聖靈的果子, 令人希奇: 溫柔但有立場, 嫉惡如仇但有愛心, 有熱心但不迫人。我們不單要遇過這些人, 更要成為這些人。
從仇敵奪回，主心所最要
耶路撒冷是個怎樣的地方? 它本是耶布斯人的地方, 迦南人的地方, 是在仇敵手中, 滿了罪惡的地方。士師記第一章記載猶大支派第一個攻打的地方就是耶路撒冷。攻打也就是“主動去得”的意思。但這次不能將仇敵殺絕。
當時大衛已在希伯崙作了王七年零六個月, 長老們也來立他作王。作王七年, 即使大衛已盡享王權, 穩定了局面, 但他仍不安心, 要再去得耶路撒冷。這早上我跟主說:「主啊, 你已有阿伯拉罕, 摩西, 大衛…為何你仍要教會? 我自問不及他們, 沒有大衛的浪漫豪情。你已經擁有他們, 為何還要得著教會?」弟兄姊妹, 你是主心中的耶路撒冷, 你可愛如耶路撒冷, 即使衪擁有許多卻仍不滿足。大衛得了耶路撒冷後, 就停在那裡, 安定下來, 再沒有攻打任何地方, 其後稱它為大衛城。今日我們是主的教會, 是基督徒, 是羔羊的妻。我們竟與主的名字連起來。你知道主最留戀, 最寶貴的是什麼嗎? 是你, 衪停在你身上, 只是你馬不停蹄。我有什麼特別之處呢? 主竟一而再, 再而三要得我, 得不著不罷休。你是主心中的耶路撒冷。你有想過你竟能影響萬有者最深, 使衪滿足嗎?
神的管治
首都是施行政權的地方, 是行政的中心。神的管治, 公義和愛就在十架上顯明。將來衪要在耶路撒冷顯出神的榮美, 衪選擇了耶路撒冷。你的人生都在顯明神的公義, 管治; 神的話的寶貴, 可行。神想透過你的順服向全世界表明, 順服神是有福的, 神是可信, 可順服的。神的話能在你身上彰顯嗎? 神的心意能從你行出來? 教會是真理的柱石和根基, 在以弗所書第一章更說, 主要透過教會統一萬物。新耶路撒冷有神的寶座, 我們要和衪同享王權。現在你知道為何要聽從主嗎? 知道為何要復興嗎?
真理的旌旗
芬尼早期花很多時間搞清真理, 他身邊年長的弟兄都相信有原罪, 當他極力反抗時, 原罪論的書在包圍著他, 他常常沮喪。但有一個長老聽完芬尼的解釋後, 認為他所言不虛, 放棄自己傳統的觀念, 更陪著他徹夜禱告。詩篇說神將旌旗賜給敬畏衪的人, 可以為真理揚起來。為何芬尼能帶來那樣大的復興? 因他是舉起真理的旌旗。我們需要花時間讓神管治自己, 花時間弄清真理, 被神的話管治。在聖經裡讀到主的心和心意。保羅以弗所教會求真知道, 在歌羅西書要我們有屬靈的智慧和悟性, 使我們能漸漸的多知道神, 行事為人完全。
敬拜--主愛旗在我之上
一個政權最忌民心不歸。但寶貴的是, 耶路撒冷這個行政中心同樣是敬拜中心。唯一被神稱為合衪心意的王大衛, 他的政績就是定立敬拜的模式, 帶來敬拜的新時代。主曾說, 父在尋找敬拜衪的人。當我們敬拜, 就已奪去父和主的心。近年來我們多敬拜, 很多弟兄姊妹都知道, 我們在敬拜中是面對面認識主的, 每次敬拜和禱告, 主都會向我們的心講話, 衪會在敬拜中帶領我們的。我們要得旌旗, 首先要被主以愛為旗, 在我們身上, 被衪征服, 不再屬於其他人。詩篇四十五篇甚至說, 我們要離開父家, 再沒有自己的民, 只屬於主。保羅想基督的愛, 以至他為神癲狂, 擔起主的託付, 成為神的使者, 勸人歸向主, 主將和好的道賜給他, 他成為展開旌旗的軍隊。我們愛, 因為神先愛我們。出埃及記十七章說到, 耶和華是我們的旌旗。
〈歌六6〉當我們為主揚起旌旗, 我們會征服主的心。
「我的佳偶啊, 你美麗如得撒, 秀美如耶路撒冷, 威武如展開旌旗的軍隊。」(雅6:4)
全美
首都是那國家最具代表性的地方, 絕不會是偏僻的, 必定是比較發達的。在古時, 首都也是比較容易防守, 穩定的。在主心目中, 我們美麗如得撒, 秀美如耶路撒冷。得撒是在高山上的城, 周圍景色優美。於當時, 對以色列來說, 它也是數一數二的地方。但耶路撒冷已是當時的首都。得撒在以色列分裂為南北國之後, 成為北國的首都。有時候在選擇首都剩下兩強, 是很難抉擇, 因各有各特色, 最後只好取捨。但原來我們能同時間美麗(Beautiful)和秀美(Lovely)的。基督徒能同時擁有兩種特質。有人性格剛烈, 很難會溫柔。不過一些在神面前有磨練的人, 他能夠剛烈得很溫柔的, 又溫柔得很剛烈的。一般人認為余弟兄疾惡如仇, 但他能同時擁抱那些傷害他的人。原來久經神鍛鍊的人, 他能夠全備。雅各書1:4中說, 衪是會成全我們的(Make perfect), 使我們全備(Complete)的。每個特質也有兩面, 像姊妹在選擇對象時, 總要求他要愛主的; 不過那弟兄愛主, 必定會為主東奔西走。但我告訴你, 當你在主面前的時間足夠的話, 享受聖靈的工作, 被聖靈充滿, 你就能面面俱全, 因你能齊備聖靈果子的九項特質。耶路撒冷被稱為全美的, 也就是完美的。以弗所書中, 主稱讚教會是被水洗淨, 無玷污, 無皺紋。主稱讚我們為耶路撒冷仍覺不夠, 還說我們美麗如得撤。主稱讚你, 不斷在思想好東西來稱讚你。你本已很好, 但你仍可以兼備、更全備的。希伯來書第13章說, 在各樣的善事上全備, 你是能夠作更多的。我自己是個不整潔的人, 但我也希奇我能擔起事務。所以, 你在起頭時, 放膽什麼都作, 不要太快就問自己所有的恩賜; 你漸漸會發現主在什麼地方上用你。弟兄姊妹, 你是可以完備的。現在教會面對龐大的需要和挑戰, 實在需要更多能擔起的人興起來, 補滿缺欠。
為何要復興? 耶路撒冷一次一次被稱為全美的, 但在耶利米哀歌書中, 她因離開主, 變成悲哀, 被屠殺, 被拆毀的地方。教會有否顯出全美? 基督徒身上是否擁有一種令人希奇的全備? 他身上有聖靈的果子, 令人希奇: 溫柔但有立場, 嫉惡如仇但有愛心, 有熱心但不迫人。我們不單要遇過這些人, 更要成為這些人。
從仇敵奪回，主心所最要
耶路撒冷是個怎樣的地方? 它本是耶布斯人的地方, 迦南人的地方, 是在仇敵手中, 滿了罪惡的地方。士師記第一章記載猶大支派第一個攻打的地方就是耶路撒冷。攻打也就是“主動去得”的意思。但這次不能將仇敵殺絕。
當時大衛已在希伯崙作了王七年零六個月, 長老們也來立他作王。作王七年, 即使大衛已盡享王權, 穩定了局面, 但他仍不安心, 要再去得耶路撒冷。這早上我跟主說:「主啊, 你已有阿伯拉罕, 摩西, 大衛…為何你仍要教會? 我自問不及他們, 沒有大衛的浪漫豪情。你已經擁有他們, 為何還要得著教會?」弟兄姊妹, 你是主心中的耶路撒冷, 你可愛如耶路撒冷, 即使衪擁有許多卻仍不滿足。大衛得了耶路撒冷後, 就停在那裡, 安定下來, 再沒有攻打任何地方, 其後稱它為大衛城。今日我們是主的教會, 是基督徒, 是羔羊的妻。我們竟與主的名字連起來。你知道主最留戀, 最寶貴的是什麼嗎? 是你, 衪停在你身上, 只是你馬不停蹄。我有什麼特別之處呢? 主竟一而再, 再而三要得我, 得不著不罷休。你是主心中的耶路撒冷。你有想過你竟能影響萬有者最深, 使衪滿足嗎?
神的管治
首都是施行政權的地方, 是行政的中心。神的管治, 公義和愛就在十架上顯明。將來衪要在耶路撒冷顯出神的榮美, 衪選擇了耶路撒冷。你的人生都在顯明神的公義, 管治; 神的話的寶貴, 可行。神想透過你的順服向全世界表明, 順服神是有福的, 神是可信, 可順服的。神的話能在你身上彰顯嗎? 神的心意能從你行出來? 教會是真理的柱石和根基, 在以弗所書第一章更說, 主要透過教會統一萬物。新耶路撒冷有神的寶座, 我們要和衪同享王權。現在你知道為何要聽從主嗎? 知道為何要復興嗎?
真理的旌旗
芬尼早期花很多時間搞清真理, 他身邊年長的弟兄都相信有原罪, 當他極力反抗時, 原罪論的書在包圍著他, 他常常沮喪。但有一個長老聽完芬尼的解釋後, 認為他所言不虛, 放棄自己傳統的觀念, 更陪著他徹夜禱告。詩篇說神將旌旗賜給敬畏衪的人, 可以為真理揚起來。為何芬尼能帶來那樣大的復興? 因他是舉起真理的旌旗。我們需要花時間讓神管治自己, 花時間弄清真理, 被神的話管治。在聖經裡讀到主的心和心意。保羅以弗所教會求真知道, 在歌羅西書要我們有屬靈的智慧和悟性, 使我們能漸漸的多知道神, 行事為人完全。
敬拜--主愛旗在我之上
一個政權最忌民心不歸。但寶貴的是, 耶路撒冷這個行政中心同樣是敬拜中心。唯一被神稱為合衪心意的王大衛, 他的政績就是定立敬拜的模式, 帶來敬拜的新時代。主曾說, 父在尋找敬拜衪的人。當我們敬拜, 就已奪去父和主的心。近年來我們多敬拜, 很多弟兄姊妹都知道, 我們在敬拜中是面對面認識主的, 每次敬拜和禱告, 主都會向我們的心講話, 衪會在敬拜中帶領我們的。我們要得旌旗, 首先要被主以愛為旗, 在我們身上, 被衪征服, 不再屬於其他人。詩篇四十五篇甚至說, 我們要離開父家, 再沒有自己的民, 只屬於主。保羅想基督的愛, 以至他為神癲狂, 擔起主的託付, 成為神的使者, 勸人歸向主, 主將和好的道賜給他, 他成為展開旌旗的軍隊。我們愛, 因為神先愛我們。出埃及記十七章說到, 耶和華是我們的旌旗。
〈歌六6〉當我們為主揚起旌旗, 我們會征服主的心。
2009年10月10日 星期六
復興的幾個重點 (6)
信息：陳師晧 筆錄：文剛法
復興--愛主的生活的模式
雅歌書的確揭開了主的心, 的確是充滿著主對我們的稱讚。主在頭三章早已稱讚得很厲害。第一章: 「我的佳偶 (我的愛人, 有廣東話譯本譯作: 我的阿愛) , 你甚美麗, 你甚美麗。」試試在第一至三章中劃下主對自己的稱讚, 追求, 就知道主有多愛你。
主怎樣稱讚我們呢? 你可能會想到雅歌書第四章。第四章中的稱讚不止是一個, 而是整章; 不止是一個形容詞, 而是一連串。其中的稱讚其實是在描述我們生活的模式 (Lifestyles)－如何愛主、與主同活、為主活、屬於主。但奇怪的是, 第四章之後, 佳偶便即經歷人生的失敗、試煉和軟弱。但主的愛仍然不變。直到第五章, 良人叩門, 呼叫「我的妹子, 我的佳偶, 我的鴿子, 我的完全人」。不要忘記良人在外有夜露滴濕, 竟仍以連續四個稱讚來稱呼對方。 主是怎樣看我們的失敗? 這個稱讚厲害吧! 所以要抬起頭來, 不要被陰影打擊自己。經過這個人生失敗的試煉之後, 進入到第六章, 亦是雅歌書中另一處也是最後一處仔細地稱讚佳偶。
有人說, 一句說話就能使人受傷害, 再以一百句說話也未必能夠補救。你一天聽到多少傷害你心的說話? 不光說聽, 自己也說不少這樣的說話, 自己都告訴自己不夠好。整個世界, 所有人都在搏取別人的愛, 只是用不同的方式而已, 九型人格就是一例。弟兄姊妹, 我盼望你今天不用去搏取, 只去信、去享受主現在愛你, 並且在欣賞你, 喜悅你。要在神的話裡面, 真知道衪至喜悅你, 這就是復興。如果你想重燃對神至高的愛, 首先要知道衪至高愛你。
如果你從《創世記》起, 細讀一個個主怎樣死的預言, 第一個不夠, 第二個仍不足的話, 讀夠它三百多個預言, 直到你的心被融化。基督徒最糟糕的就是不夠注意主自己的愛。我們懂得讀聖經嗎? 只顧念那些不能被確定的事, 像在研究洪水能否掩蓋喜瑪拉亞山 (我們根本不知道當時的山有多高)。我們要在聖靈的帶領之下, 讀到應該要讀的聖經, 讀到聖靈要教我們的—讀到神愛自己的心。我們愛, 因為神先愛我們。
二十世紀是資訊爆炸的時代, 亦是教會復興稀少的時代, 反是教會大混亂, 基督徒極軟弱的時代。我們需要聖靈感動我們。二十世紀, 教會分裂得很可怕。只要你去一趟書室, 就會發現一堆天主教徒寫的書。可悲的是, 甚至他們所寫的比基督徒所寫的更有熱情。
「我的佳偶啊, 你美麗如得撒, 秀美如耶路撒冷, 威武如展開旌旗的軍隊。」(雅6:4)
這是一個使我一次次希奇的稱讚, 我盼望你能看得見, 原來你能夠很榮耀的。為何你要復興? 原來你沒有達到你應有而厲害的榮耀和榮美。你要追求。第一句仍是那句, 「我的佳偶 (我的愛人)」, 是獨特的, 是個人性的。所以, 為什麼垂頭? 主是如何稱呼你的? 不要讀慣了這句。衪不但在愛你, 對你仍有愛人的要求。無論你作多少, 衪最渴望的, 就是你愛衪。啟示錄第二章, 主對以弗所教會要求起初的愛。很多弟兄姊妹心靈低落時, 做很多事去麻醉自己, 又想向別人交代－我其實問題不大, 即使談不了屬靈的事, 但仍可談事務, 聚會間中會出聲禱告……我們擅長欺騙自己, 哪知屬靈的事騙不了自己, 也騙不了別人。我們要復興, 先要復興對主的愛。
《約二十一》 主問彼得:「你愛我嗎?」祂在問:「你愛我嗎? 不要為崗位去追逐, 要為愛我, 和享受我的愛; 你的愛擴大, 你的事奉才隨之擴大。一切都只是回應！」
你是在做主的愛人嗎? 我盼望你復興是要作主的愛人。
復興--愛主的生活的模式
雅歌書的確揭開了主的心, 的確是充滿著主對我們的稱讚。主在頭三章早已稱讚得很厲害。第一章: 「我的佳偶 (我的愛人, 有廣東話譯本譯作: 我的阿愛) , 你甚美麗, 你甚美麗。」試試在第一至三章中劃下主對自己的稱讚, 追求, 就知道主有多愛你。
主怎樣稱讚我們呢? 你可能會想到雅歌書第四章。第四章中的稱讚不止是一個, 而是整章; 不止是一個形容詞, 而是一連串。其中的稱讚其實是在描述我們生活的模式 (Lifestyles)－如何愛主、與主同活、為主活、屬於主。但奇怪的是, 第四章之後, 佳偶便即經歷人生的失敗、試煉和軟弱。但主的愛仍然不變。直到第五章, 良人叩門, 呼叫「我的妹子, 我的佳偶, 我的鴿子, 我的完全人」。不要忘記良人在外有夜露滴濕, 竟仍以連續四個稱讚來稱呼對方。 主是怎樣看我們的失敗? 這個稱讚厲害吧! 所以要抬起頭來, 不要被陰影打擊自己。經過這個人生失敗的試煉之後, 進入到第六章, 亦是雅歌書中另一處也是最後一處仔細地稱讚佳偶。
有人說, 一句說話就能使人受傷害, 再以一百句說話也未必能夠補救。你一天聽到多少傷害你心的說話? 不光說聽, 自己也說不少這樣的說話, 自己都告訴自己不夠好。整個世界, 所有人都在搏取別人的愛, 只是用不同的方式而已, 九型人格就是一例。弟兄姊妹, 我盼望你今天不用去搏取, 只去信、去享受主現在愛你, 並且在欣賞你, 喜悅你。要在神的話裡面, 真知道衪至喜悅你, 這就是復興。如果你想重燃對神至高的愛, 首先要知道衪至高愛你。
如果你從《創世記》起, 細讀一個個主怎樣死的預言, 第一個不夠, 第二個仍不足的話, 讀夠它三百多個預言, 直到你的心被融化。基督徒最糟糕的就是不夠注意主自己的愛。我們懂得讀聖經嗎? 只顧念那些不能被確定的事, 像在研究洪水能否掩蓋喜瑪拉亞山 (我們根本不知道當時的山有多高)。我們要在聖靈的帶領之下, 讀到應該要讀的聖經, 讀到聖靈要教我們的—讀到神愛自己的心。我們愛, 因為神先愛我們。
二十世紀是資訊爆炸的時代, 亦是教會復興稀少的時代, 反是教會大混亂, 基督徒極軟弱的時代。我們需要聖靈感動我們。二十世紀, 教會分裂得很可怕。只要你去一趟書室, 就會發現一堆天主教徒寫的書。可悲的是, 甚至他們所寫的比基督徒所寫的更有熱情。
「我的佳偶啊, 你美麗如得撒, 秀美如耶路撒冷, 威武如展開旌旗的軍隊。」(雅6:4)
這是一個使我一次次希奇的稱讚, 我盼望你能看得見, 原來你能夠很榮耀的。為何你要復興? 原來你沒有達到你應有而厲害的榮耀和榮美。你要追求。第一句仍是那句, 「我的佳偶 (我的愛人)」, 是獨特的, 是個人性的。所以, 為什麼垂頭? 主是如何稱呼你的? 不要讀慣了這句。衪不但在愛你, 對你仍有愛人的要求。無論你作多少, 衪最渴望的, 就是你愛衪。啟示錄第二章, 主對以弗所教會要求起初的愛。很多弟兄姊妹心靈低落時, 做很多事去麻醉自己, 又想向別人交代－我其實問題不大, 即使談不了屬靈的事, 但仍可談事務, 聚會間中會出聲禱告……我們擅長欺騙自己, 哪知屬靈的事騙不了自己, 也騙不了別人。我們要復興, 先要復興對主的愛。
《約二十一》 主問彼得:「你愛我嗎?」祂在問:「你愛我嗎? 不要為崗位去追逐, 要為愛我, 和享受我的愛; 你的愛擴大, 你的事奉才隨之擴大。一切都只是回應！」
你是在做主的愛人嗎? 我盼望你復興是要作主的愛人。
復興的幾個重點 (5)
信息：陳師晧 筆錄：文剛法
回到神的心意中
多人得救, 弟兄姊妹相愛, 聚會時間長, 聚會有聖靈的充滿……這些都是復興的景像。我們要把復興的本質與復興的景像分得清楚, 否則, 我們就會去打擊罪惡。若我們覺得復興只是多人信主, 我們也只會為福音禱告。但我問你們, 沒有傳福音的人, 福音何以興旺? 若我們傳福音像腓立比書中那純粹出於嫉妒, 那麼福音能夠興旺嗎?
教會復興是什麼? 為何要復興? 是為世人的需要嗎?
復興就是將人帶回神的心意當中, 或說是弟兄姊妹恢復對神的愛, 完全順服神, 從而影響社區。簡單地說, 傳福音就是為了將人帶回神的心意當中; 遇著什麼人, 什麼程度, 只要滿有聖靈同在, 都能將人帶回神的心意裡。重要的是, 你要認識每一個人在神心目中的位置。如果我們不認識神的心, 又怎能帶人回轉?
不同宗教也有復興, 天主教亦然。但是我們要帶來什麼呢? 最真實的復興總是從自己心靈開始, 不用擔心其他人。真正的復興是自己與神的關係。我們很需要看見我們在神心目中的位置，歸到其中，從此我的才能與神一同為其他人的復興奮鬥。
渴求榮耀，榮上加榮
復興的信息都談及“要有渴求的心”, 有渴求就一定要有虛心, 看見自己多麼的缺乏。當然, 我們還有許多事未達到。但我祈禱中感受自己不應這樣去看, 不想覺得所有弟兄姊妹都有缺乏, 有問題, 都在白佔土地; 不想覺得他們極其需要祈禱, 否則就完了。要有渴求的心，不一定要看缺乏面。
究竟為何要復興呢? 要看見我們在神心中，何等高的位置。何以有個恆久不滅的復興呢? 就是踏上那永遠能榮上加榮的心意。如何產生個極重的負擔? 就是看得見一個屬靈永遠的真相: 一個人在神心中多寶貴, 但人竟自不覺; 主用血買他, 他竟自不知, 還在埋怨主。他是按神的形象被造, 神多渴想與他同在, 他卻不知不覺。不是他差勁, 而是他太尊貴, 自己卻不知道。
保羅的復興是他看見自己在主心中的位置, 看見主如何愛惜自己, 並沒有責備。主只問:「你為何用腳踢刺? 你為何迫逼我? 這是件難事。」彼得在船上跪在主膝前時, 主有否責怪他說:「早說你是不信, 多次呼召你跟從我, 你卻不從。跟得半桶水, 是否應該復興」? 沒有。卻說:「從今以後, 你要得人如得魚了。」我盼望今天你看見神在你身上的旨意。
回到神的心意中
多人得救, 弟兄姊妹相愛, 聚會時間長, 聚會有聖靈的充滿……這些都是復興的景像。我們要把復興的本質與復興的景像分得清楚, 否則, 我們就會去打擊罪惡。若我們覺得復興只是多人信主, 我們也只會為福音禱告。但我問你們, 沒有傳福音的人, 福音何以興旺? 若我們傳福音像腓立比書中那純粹出於嫉妒, 那麼福音能夠興旺嗎?
教會復興是什麼? 為何要復興? 是為世人的需要嗎?
復興就是將人帶回神的心意當中, 或說是弟兄姊妹恢復對神的愛, 完全順服神, 從而影響社區。簡單地說, 傳福音就是為了將人帶回神的心意當中; 遇著什麼人, 什麼程度, 只要滿有聖靈同在, 都能將人帶回神的心意裡。重要的是, 你要認識每一個人在神心目中的位置。如果我們不認識神的心, 又怎能帶人回轉?
不同宗教也有復興, 天主教亦然。但是我們要帶來什麼呢? 最真實的復興總是從自己心靈開始, 不用擔心其他人。真正的復興是自己與神的關係。我們很需要看見我們在神心目中的位置，歸到其中，從此我的才能與神一同為其他人的復興奮鬥。
渴求榮耀，榮上加榮
復興的信息都談及“要有渴求的心”, 有渴求就一定要有虛心, 看見自己多麼的缺乏。當然, 我們還有許多事未達到。但我祈禱中感受自己不應這樣去看, 不想覺得所有弟兄姊妹都有缺乏, 有問題, 都在白佔土地; 不想覺得他們極其需要祈禱, 否則就完了。要有渴求的心，不一定要看缺乏面。
究竟為何要復興呢? 要看見我們在神心中，何等高的位置。何以有個恆久不滅的復興呢? 就是踏上那永遠能榮上加榮的心意。如何產生個極重的負擔? 就是看得見一個屬靈永遠的真相: 一個人在神心中多寶貴, 但人竟自不覺; 主用血買他, 他竟自不知, 還在埋怨主。他是按神的形象被造, 神多渴想與他同在, 他卻不知不覺。不是他差勁, 而是他太尊貴, 自己卻不知道。
保羅的復興是他看見自己在主心中的位置, 看見主如何愛惜自己, 並沒有責備。主只問:「你為何用腳踢刺? 你為何迫逼我? 這是件難事。」彼得在船上跪在主膝前時, 主有否責怪他說:「早說你是不信, 多次呼召你跟從我, 你卻不從。跟得半桶水, 是否應該復興」? 沒有。卻說:「從今以後, 你要得人如得魚了。」我盼望今天你看見神在你身上的旨意。
2009年10月7日 星期三
行好家團
家團不是一個小組時間，不是聚會，不是分擔事務的單位…
家團是執行主吩咐，完成託付—教會全面增長的鋒刃！
家團情況評估 增強與改善
家
心靈相熟 1 2 3 4 5
激發支持 1 2 3 4 5
手足親情 1 2 3 4 5
了解接納 1 2 3 4 5
喜歡一起 1 2 3 4 5
傾吐心事 1 2 3 4 5
團
異象方向 1 2 3 4 5
具體工場 1 2 3 4 5
分工配搭 1 2 3 4 5
人人有職 1 2 3 4 5
上下一心 1 2 3 4 5
策略實踐 1 2 3 4 5
家團的活力
鮮明帶動 1 2 3 4 5
心靈追求 1 2 3 4 5
教路支援 1 2 3 4 5
成全訓練 1 2 3 4 5
突破擴展 1 2 3 4 5
主動機動 1 2 3 4 5
家族跟主 1 2 3 4 5
執行推動 1 2 3 4 5
解難更新 1 2 3 4 5
家團不能獨立，也不是附屬。
家團的同工隊
家團的同工相聚
追求、檢討、更新、跟進、傳承
家團是執行主吩咐，完成託付—教會全面增長的鋒刃！
家團情況評估 增強與改善
家
心靈相熟 1 2 3 4 5
激發支持 1 2 3 4 5
手足親情 1 2 3 4 5
了解接納 1 2 3 4 5
喜歡一起 1 2 3 4 5
傾吐心事 1 2 3 4 5
團
異象方向 1 2 3 4 5
具體工場 1 2 3 4 5
分工配搭 1 2 3 4 5
人人有職 1 2 3 4 5
上下一心 1 2 3 4 5
策略實踐 1 2 3 4 5
家團的活力
鮮明帶動 1 2 3 4 5
心靈追求 1 2 3 4 5
教路支援 1 2 3 4 5
成全訓練 1 2 3 4 5
突破擴展 1 2 3 4 5
主動機動 1 2 3 4 5
家族跟主 1 2 3 4 5
執行推動 1 2 3 4 5
解難更新 1 2 3 4 5
家團不能獨立，也不是附屬。
家團的同工隊
家團的同工相聚
追求、檢討、更新、跟進、傳承
推動。福音。牧養
推動。福音。牧養
1. 聚結 (心靈、向前心志、目標鮮明、上下一心)—團隊，兩個兩個去傳。
太二十八17-20 敬拜，主的掌權，你們，去，進入父子靈的恩愛團契
約十五1-11 住在主裡，主話在心裡，禱告，你們
2. 禱告會 (聖靈工作)—總動員，禱告力量
l 徒一14… 同心，合意，恒切
l 徒六4 專心禱告
l 徒十三 禁食，差遣，按手(同心)，他們(兩個)，去
l 亞四6-10 聖靈大過大山，能夠安殿頂石(完工)，絕不是小事！
3. 名單—這都是你團的成員(揀福音對象的第一階段)
l 未信親朋
l 初信的朋友—連環叠式傳福音法，也是最好的牧養法—堅固初信，減滅拖拉。
l 軟弱的弟兄姊妹
l 人人都有對象 (年長的，就定其他的弟妹的對象為自己的對象。)
4. 定禱告小組，提名禱告 (人人有份投入)
l 太十二十29,六19 奉主名趕逐、捆綁魔鬼
l 林後十2-6 預備、改變人心 (透過人、事、物、環境)，
l 我們在神前有力！
l 給合適的見證時機
l 將話題給我們
5. 一一傾談關心、作見證 (福音的書、單張)
l 約一,三,四…主很多個人工作的事奉
l 太十 主差門徒去傳
l 自己作見證、開口傳，你的責任不單是邀請人參加聚會
l 學講，去講—弄通真理，精通真理，並怎樣傳，有力地使人易明。
l 福音聚會只是其中一個方法，也可說是最好方法的一部份！一個好的福音聚會必須有聚會以外的配套 (就是這份筆記的行動)。
6. 抓緊對主的事與見證有反應、興趣的人 (揀福音對象的第二階段)
l 有沒有需要不是你看，重要是對方心中感不感受需要
l 需要是需要挑起的，要學習怎樣去挑起需要，這是傳福音的第一步
7. 設計生活、認識弟兄姊妹
l 預工—預備工作—預備對方的心—勿只顧攪活動，重點在接觸人，與人建立關係。
l 邀請下次 (每次預工最好有後續安排)
l 按對方興趣，要達到氣氛親和、使對方感受歡喜… 不要留下對方孤零一人，陌生感，不自然…
8. 檢討、聚焦 (揀福音對象的第三階段)
l 預工後，逐個情況檢討、跟進—緊記真心關心，建立友誼。愛已是目的。
l 按團組的實力，定下目標，集中最大力量 (禱告，福音恩賜人手)。穩得、必勝！(每組每月為一兩個對主最有心尋求和反應的人禱告。)
l 不是放棄其他，也要安排維持接觸、繼續預備人心。很多人不是聽一次的！彼得都要主親自三次呼召。
l 團隊分工
9. 個人傾談 (多次)，不用等福音聚會！
l 在關愛和友誼的氣氛下，熱切卻不急逼。使人感受愛與尊重、了解。
l 聆聽對方，
l 尋找對方心底的需要點
l 就對方的需要談
l 牽談到主，主是一切的答案。要看你怎樣傳講—你人生的經歷很重要，索集好的例證、事例、故事(事實)…操練凡事連到主身上，任何話題自然地講到主自己。
10. 邀請參加福音聚會
l 預先安排好陪談人手
l 歡迎，認識 (適當熱情)的人手
11. 會前
l 約定清楚的時地
l 接，等！同來
l 歡迎，認識，主動介紹 (輕鬆，友好的，有空間，體諒的…)—笑
l 厠所
l 多聊，有目的地從“閒聊”中了解對方，有助陪談。
12. 會中
l 投入會中一切
l 為出口的弟兄姊妹和福音對象禱告
l 陪談，帶決志 (勿太長時間)
l 未信，繼續接觸 (勿一次定生死)；
l 信，進入牧養
13. 24小時
l 神的兒女 (約壹一9, 約一12,三16, 林後五17)
l 送聖經(新約)，書(安需要)
l 教怎樣讀聖經(《可》)，讀禱
l 教禱告
l 詩歌：十架，天父 (神家詩歌二至四冊)
l 享受弟兄姊妹支持，約小組、聚會
l 邀請來的弟兄姊妹私人關心，了解、反應、感受…
14. 掌握會後情況
15. 48小時，七日(第一星期)
l 盡快探望，不用等到小組
l 聆聽信主後的感受 (習慣、喜、憂…)
l 一同禱告
l 教詩歌 (一首首重複，慢慢加)
l 讀經—讀釘十架的直接經文—加強十架愛、救贖愛…強化悔改，信心；可即入澄清。一時兩用。
l 清楚得救，才有真正的親近主
l 關心他/她的朋友，定為福音對象，教他去傳 (從第3點做起)。只是初信所知有限，鼓勵他直接帶人來。介紹合適的聚會與預工。
16. 得救澄清
l 重點是初信自己對得救，對與主的新關係、新生活…有確知，
l 確定自己的得救
l 挑起他/她喜樂地、有盼望地學習新生活
l 解其跟主的疑難
l 扶持踏上，一同禱告，逐步按初信的環境教《甜美日程》的實行。
l 一同倚靠主
l 不用急著一次談完，可動員團組弟兄姊妹多關心，作見證
l 三人談，不是審他/她，人人有份講，一個自然的交流，了解其生活和信主改變的果子
l 帶動他/她設計預工，主動進入其關係網，帶領其邀請朋友的行動。
17. 宣告
l 基本澄清了就盡快，
l 鼓勵初信與邪靈…一刀兩斷，助他認識靈界…運用主的權柄
l 解說，清趕(哥姐)，宣告(初信)，禱告(一起，鼓勵初信自己禱告)
18. 受浸 (一個月內)
l 受浸真理
l 清楚信主，跟主的決心，明白受浸意思
l 認識父子靈的恩愛(基礎)
l 與主成為一靈，聯合的生活
l 了解，了結不合主意思的舊有生活—感情生活 (婚前性行為，同居…)，用錢 (先用未來錢—借錢的習慣)，時間運用，惡習 (賭錢…)…以扶持的關愛，溫柔的！勿定罪、審判的態度。
l 人成長是需要空間的
l 約同熟他/她的弟兄姊妹一同談是好的，1.大家自然，2.了解其生活，3.信主改變的果子
l 活出屬主、奉獻給主的生活—時間(親近主、聚會)、錢(十一)的奉獻
l 解釋一下奉獻的系統，專心的弟兄姊妹
19. 參加初信查經
l 用52講，送給初信，揀合適的題目與他同讀同談
20. 合適聚會
l 足夠聚會，不要只聚會，會前會後有家生活，彼此關愛。
l 若他願意，合適，參加擘餅都是可以的，
l 但要先足夠解說擘餅和蒙頭的意思。
2009年10月1日 星期四
學習一同敬拜—短禱
敬拜是我們心靈不渴、得勝、高峰、享受…更是面對面認識神的關鍵。
我們必須操練個別敬拜，終日充滿敬拜的時光，那怕只有幾分鐘，不單累積起相當時間在主面前；把握這些散落終日的零碎時光，根本就是住在主裡的生活。
另外，我們一同敬拜也極重要，是我們個人敬拜不能取代的。這遠比自己一人的敬拜更豐富，神的同在很大很甜…
個人與聚會的敬拜是兩回事，我們必須一同學習。個人敬拜時，任你想靜多久、講多長、連唱多少首詩歌、講多私人的往事…重要是你心中與主暢活深交就是。但一同敬拜就不同了，我們是一同到主面前，一同顯上一個敬拜。
聖經中的聚會敬拜
1. 弗五19-20 我們敬拜，一同向主與父，也同時是彼此用心對說、唱。
2. 西三16 在敬拜中，彼此的增強、豐富我們的敬拜，直被真理影響我們的心(感謝神的心)！敬拜中的彼此教導與信息傳講是不同的，不重在知性上的詮述，這上下文是在講感謝的心，是心靈體會的互相交流。
3. 林前十四6-9,16,26 這是談到方言的問題，我借用來看保羅實在很重視聚會的明透、有交流、有悟性的認同。
4. 太十八19,徒一14 主教我們禱告，要同心合意…tow of you agree…使徒日後的禱告也是同心合意(one mind)。我相信在敬拜上一樣重要。
5. 啓四,五… 《啟示錄》天上的敬拜都是極大場面的敬拜，但都是一致和諧的。真正的敬拜該也是如此。
聚會敬拜的建議
1. 同一意念
整個敬拜該是由聖靈帶領的，該是一致，我們禱告應接該是和諧、自然的發展與增強。祂可以從任何人開始、任何真理的角度開始…我們每人都要被聖靈充滿，自己體會祂的意思，也要留意祂在整個聚會的帶領—其他弟兄姊妹的敬拜。所以，我們要寶貴每個弟兄姊妹的禱告，進入、順著其內容體會真相，聖靈就會在此帶領、開我們心眼(有更深入的看見)。
我們要體會每一個禱告，從心裡回應“阿門”。同心獻上一個敬拜。
這樣我們的敬拜，就會如一篇信息一樣，不會各顧各、各講各的。
2. 簡短的禱告
我們一同禱告，就要讓人人有份，盡量更多人投入。我們要學習簡短的禱告！
傳統又長又高深、句句引經據典的禱告，實在會嚇怕初信和在這方面未能突破的弟兄姊妹；個個如此長禱告，就會造成錯覺，以為禱告就要如此詳盡、有“深度內涵”…人人都在尋求自己心中的感動、抓住了感動，又要創作能表達得感動人心…引言、內文、結語…
這樣不單叫聽的人難以全收我們禱告的意思，連自己也在所要表達的感動多添很多枝節。有人說：長禱告，必引至分心，有礙敬拜。這話是真的。
短，有一句，就說一句。不用堆砌…(單一思想，直率表達，就能夠短。)
這樣，我們就能更專心享受真相，也能一同享受彼此的敬拜，進入更豐富的地方。
3. 體會、進入真相
敬拜時不是研究真理，不是傳講信息。只要專注主與父，體會神對我們的情，心被恩感而回應，直白表達心中情就行。不用費心於修詞表達，能表達心的感受就行。不用緊張要講得全備，只講你心中最感動的，很多時其他弟兄姊妹會接著表達下去。我們試過一心一口的敬拜真是很美。
4. 留有空間
有時禱告與禱告緊接得太密，是因我們沒有真的投入享受之前的禱告，只顧自己要禱告。記住，我們是一同獻上一個敬拜！
不用急，真的去享受，有時有點安靜的時間不要太緊張，交由帶領聚會的哥姐就行。你自己該盡情享受、表達。
5. 全然投入
我們要全然投入全個聚會，一句阿門，每一首詩歌，我都用心去向主表達。敬拜唱詩與詩班唱詩是不同的，不少弟兄姊妹在唱詩時閉目默想，若真太感動，是好的；若因習慣當旁觀者，不唱詩，這就不好了。唱詩也是你向主敬拜的表達！
6. 慢
為我們能一同享受，簡短的禱告，只表達一個內容的禱告很重要。另外，慢也很重要。慢慢唱，讓我們能享受歌中的意思，體會其中的情。用情唱，榮耀的就澎湃，不是首首都推慢，不是每個字推慢。
7. 謙讓
讓年長的帶領
讓禱告相碰了、被人截了、已作禮讓的弟兄姊妹出聲
讓少出聲的
讓需要空間才能出聲的
所以，容易出聲與已禱告的要自己節制，讓出空間給其他人向主表達。
8. 平衡
要主動預備，隨從聖靈在會中的帶領；
要出聲，不只顧講自己想講的；
靈魂身體動起來，同時心中安寧；
我們必須操練個別敬拜，終日充滿敬拜的時光，那怕只有幾分鐘，不單累積起相當時間在主面前；把握這些散落終日的零碎時光，根本就是住在主裡的生活。
另外，我們一同敬拜也極重要，是我們個人敬拜不能取代的。這遠比自己一人的敬拜更豐富，神的同在很大很甜…
個人與聚會的敬拜是兩回事，我們必須一同學習。個人敬拜時，任你想靜多久、講多長、連唱多少首詩歌、講多私人的往事…重要是你心中與主暢活深交就是。但一同敬拜就不同了，我們是一同到主面前，一同顯上一個敬拜。
聖經中的聚會敬拜
1. 弗五19-20 我們敬拜，一同向主與父，也同時是彼此用心對說、唱。
2. 西三16 在敬拜中，彼此的增強、豐富我們的敬拜，直被真理影響我們的心(感謝神的心)！敬拜中的彼此教導與信息傳講是不同的，不重在知性上的詮述，這上下文是在講感謝的心，是心靈體會的互相交流。
3. 林前十四6-9,16,26 這是談到方言的問題，我借用來看保羅實在很重視聚會的明透、有交流、有悟性的認同。
4. 太十八19,徒一14 主教我們禱告，要同心合意…tow of you agree…使徒日後的禱告也是同心合意(one mind)。我相信在敬拜上一樣重要。
5. 啓四,五… 《啟示錄》天上的敬拜都是極大場面的敬拜，但都是一致和諧的。真正的敬拜該也是如此。
聚會敬拜的建議
1. 同一意念
整個敬拜該是由聖靈帶領的，該是一致，我們禱告應接該是和諧、自然的發展與增強。祂可以從任何人開始、任何真理的角度開始…我們每人都要被聖靈充滿，自己體會祂的意思，也要留意祂在整個聚會的帶領—其他弟兄姊妹的敬拜。所以，我們要寶貴每個弟兄姊妹的禱告，進入、順著其內容體會真相，聖靈就會在此帶領、開我們心眼(有更深入的看見)。
我們要體會每一個禱告，從心裡回應“阿門”。同心獻上一個敬拜。
這樣我們的敬拜，就會如一篇信息一樣，不會各顧各、各講各的。
2. 簡短的禱告
我們一同禱告，就要讓人人有份，盡量更多人投入。我們要學習簡短的禱告！
傳統又長又高深、句句引經據典的禱告，實在會嚇怕初信和在這方面未能突破的弟兄姊妹；個個如此長禱告，就會造成錯覺，以為禱告就要如此詳盡、有“深度內涵”…人人都在尋求自己心中的感動、抓住了感動，又要創作能表達得感動人心…引言、內文、結語…
這樣不單叫聽的人難以全收我們禱告的意思，連自己也在所要表達的感動多添很多枝節。有人說：長禱告，必引至分心，有礙敬拜。這話是真的。
短，有一句，就說一句。不用堆砌…(單一思想，直率表達，就能夠短。)
這樣，我們就能更專心享受真相，也能一同享受彼此的敬拜，進入更豐富的地方。
3. 體會、進入真相
敬拜時不是研究真理，不是傳講信息。只要專注主與父，體會神對我們的情，心被恩感而回應，直白表達心中情就行。不用費心於修詞表達，能表達心的感受就行。不用緊張要講得全備，只講你心中最感動的，很多時其他弟兄姊妹會接著表達下去。我們試過一心一口的敬拜真是很美。
4. 留有空間
有時禱告與禱告緊接得太密，是因我們沒有真的投入享受之前的禱告，只顧自己要禱告。記住，我們是一同獻上一個敬拜！
不用急，真的去享受，有時有點安靜的時間不要太緊張，交由帶領聚會的哥姐就行。你自己該盡情享受、表達。
5. 全然投入
我們要全然投入全個聚會，一句阿門，每一首詩歌，我都用心去向主表達。敬拜唱詩與詩班唱詩是不同的，不少弟兄姊妹在唱詩時閉目默想，若真太感動，是好的；若因習慣當旁觀者，不唱詩，這就不好了。唱詩也是你向主敬拜的表達！
6. 慢
為我們能一同享受，簡短的禱告，只表達一個內容的禱告很重要。另外，慢也很重要。慢慢唱，讓我們能享受歌中的意思，體會其中的情。用情唱，榮耀的就澎湃，不是首首都推慢，不是每個字推慢。
7. 謙讓
讓年長的帶領
讓禱告相碰了、被人截了、已作禮讓的弟兄姊妹出聲
讓少出聲的
讓需要空間才能出聲的
所以，容易出聲與已禱告的要自己節制，讓出空間給其他人向主表達。
8. 平衡
要主動預備，隨從聖靈在會中的帶領；
要出聲，不只顧講自己想講的；
靈魂身體動起來，同時心中安寧；
專心十五週年
1/10，全國同慶，於我卻另有意義--專心週年，已是十五週年了。多年都在忙碌的事奉中過這記念日，今年不同了...與弟兄姊妹又到了石澳的大頭州親近主。心被累住，多般的艱難...坐在石上，望海，望上一點，漸漸望到由碎小的雲組成的一雙展開的翅膀...太神似了！
坐定了，賞完雲，就到主前，一翻開《申命記》
32:10,11 耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。
這兩節亮於眼前，再抬頭望一雙展開的雲翅膀，心平靜下來、踏實了。
父真的保護我如眼中的瞳人，近來的艱難只是在訓練我；我力不能及，祂卻已展翅，會接著我。
日頭在我們後頭落下了，沒有美麗的黃昏彩霞，時間也很短。很快天黑了，月亮早在日落前已升到我們面前。天黑了，月也亮了；連海面也亮起了閃閃的粼光。
我們一起敬拜時，望著海天的光亮，突然覺悟這不是月光，仍然是陽光！太陽像已走了、隱藏不見了，但陽光仍透過反射，在晚裡照著我們！主不就是千方百計要就近我們嗎？成為人、釘十架...祂都想出、做到！甚至住在我們心裡！成為一靈！祂其實一直與我們同在！
為何我忘了一直在夜中照亮的是誰呢？為何只看見黑夜呢？
十五年來沒有缺乏，是誰在供應？有那個年頭是無風無浪呢？二十五年是怎樣走過？不是祂一直在負責嗎？
舉目，看著亮亮的月光，在崖上的敬拜、禱告中，起步踏上新的一年！
陳師晧
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